И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам
Одиннадцать апостолов вместе со многими другими учениками собрались в верхней комнате после вознесения. По предложению Симона Петра было принято решение заменить Иуду, который утратил свой пост из-за предательства Иисуса. К сожалению, в группе учеников был не один, а два квалифицированных кандидата, Матфий и Иосиф Варсава. Необходимо принять решение. Они молятся. Кто-то достаёт несколько игральных костей. Кости брошены, и Матфий выигрывает. С тех пор он считается апостолом, избранным и посланным Господом. Этот сценарий сложен по двум причинам. Во-первых, если эта процедура была от Бога, почему сейчас церковные дела не ведутся таким образом? Во-вторых, если этот метод не должен использоваться сейча
... Читать дальше »
Большая часть сегодняшних дебатов о роли женщин в церкви сосредоточена вокруг 1 Тимофею 2:12, где Павел запрещает женщинам “учить” или “осуществлять власть” над мужчинами и вместо этого повелевает им “быть в безмолвии”. Основываясь на множестве аргументов, сторонники равенства приходят к выводу, что 1 Тимофею 2:12 не запрещает женщинам сегодня служить пасторами или старейшинами или проповедовать мужчинам. Однако среди тех, кто придерживается мнения, что 1 Тимофею 2:12 действительно налагает ограничения на женщин в церкви сегодня (часто называемых “комплементари”), есть разные выводы.
Взаимодополняющие разногласия
Самая узкая комплементарная позиция гласит, что 1 Тимофею 2:12 запрещает женщинам только занимать должность пастора или старейшины, что открыло бы двери для некоторых женщин проповедовать. Однако, поскольку Павел запрещает учить и осуществлять власть, а не просто быть пастором, большинство сторонников комплемента понимают
... Читать дальше »
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого
Получили ли ученики Святого Духа до Вознесения или в Пятидесятницу? В Иоанна 20:22 Иисус дует на учеников и говорит, что Он дарует им Святого Духа, который исполняет обещание, неоднократно данное в Иоанна 14-16. Однако в Деяниях 2:4 мы узнаём, что позже, после вознесения Иисуса, 120 учеников, собравшихся в верхней комнате, имели переживание, и “исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать”. Когда же Святой Дух был действительно принят учениками?
В Иоанна 20:21 мы имеем поручение учеников: “как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас”. Послание Сына в Евангелии от Иоанна - это послание в мир, чтобы спасти мир. Таким образом, посылка учеников является продолжением этого послания
... Читать дальше »
В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал.
История воскресения у Иоанна довольно захватывающая и, казалось бы, пр
... Читать дальше »
Вы слышали, что Я сказал вам: «иду от вас и приду к вам». Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: «иду к Отцу»; ибо Отец Мой более Меня
В контексте Иоанна мы понимаем, что “уход” Иисуса имеет отношение к Его смерти, воскресению и вознесению, поскольку они являются единым целым в Иоанне, и Его “возвращение” относится сначала к Его воскресению, а затем, что более важно, к Его приходу к Своим ученикам в Духе, поскольку это контекст этой главы. И всё же вызывает недоумение читать, что “Отец Мой более Меня” Как Бог может быть больше Бога? Или это означает, что Иисус на самом деле не Бог? В каком смысле Отец больше Иисуса?
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду
В Иоанна 14:12 Иисус говорит, что те, кто имеет веру в Него, дела “больше сих сотворит”. Что это за “большие дела”, о которых Он говорит? Конечно, Он не мог говорить о более великих чудесах? Как может какой-либо человек совершать более великие дела, чем Сын Божий?
В обсуждении Иоанна 1:51 мы видели, что Иисус говорил о Своих чудесных делах как о “видении разверзшихся небес”. Он был, так сказать, вратами между Богом и людьми, и через Него силы небесные были открыты для тех, кто на земле. Он продолжает эту тему в Иоанна 5:19-20.
Иисус говорит о том, что Он действует не Сам по Себе, а участвует в делах Своего Отца. Он действительно является окном в небеса, и в то время как Его слушатели видят Иисуса во плоти, тот, кто на
... Читать дальше »
Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Когда мы читаем Иоанна 14:6, это звучит как очень эксклюзивное утверждение. “Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня”. Означает ли это утверждение то, что, по-видимому, подразумевается, что никто не может быть спасён без Иисуса? А как насчёт тех, кто жил до Иисуса? Неужели они все прокляты? Этот стих кажется таким неуместным в нашем толерантном обществе, в котором мы научились уважать убеждения других.
Иоанна 14:6 - один из тех стихов, которые трудны не потому, что мы их не понимаем, а потому, что мы понимаем их слишком хорошо. Это центральный стих всего раздела, Иоанна 14:1-11. Он основано на вопросе Фомы в предыдущем стихе: “Господи! не знаем, куда идёшь; и как можем знать
... Читать дальше »
Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
Это было изначально трудное для понимания изречение: как сообщает Иоанн, “многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?” (Ин. 6:60). Подразумевается, что они не только сочли это трудным для понимания, но и подозревали, что, если бы они это поняли, то сочли бы неприемлемым. NEB выражает другой нюанс в своём переводе: “Это больше, чем мы можем переварить! Зачем слушать такие разговоры?” Это подразумевает, что они думали, что Иисус несёт чушь, и что слушать это было пустой тратой времени; но, вероятно, Иоанн имеет в виду не это.
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Что значит родиться от “воды и Духа”? Когда Иисус обращается к Никодиму, Он сначала говорит о том, чтобы быть “рождённым свыше”. Никодим не понимает, поэтому Иисус объясняет ему проблему в этом стихе. Однако смысл этого стиха для нас неясен. Было предпринято несколько попыток объяснить его, и наиболее распространёнными являются следующие:
1. Вода означает естественное рождение, а Дух указывает на духовное рождение.
2. Вода и Дух вместе указывают на очищение и духовное обновление.
3. Вода - это крещение Иоанна, а Дух - это то, что приходит с Иисусом.
4. Вода указывает на внешнюю часть христианского крещения, а Дух - на внутреннюю часть.
И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.
Что подразумевается под ангелами, “восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому”? Нафанаил не говорил об ангелах, хотя пророческое прозрение Иисуса о его жизни убедило его в том, что Иисус действительно был Мессией. Теперь Иисус отвечает ему, фактически говоря: “Ты ещё ничего не видел!” Далее Он описывает переживание, которое мы находим в этом стихе. Что значит видеть небо отверстым? И почему было бы важно видеть ангелов Божьих, “восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому”? На самом деле, не кажется ли странным говорить о таких существах, спускающихся сверху к такому человеческому существу, как Иисус?
Очевидно, что в Иоанна 1:51 происходит смена аудитории. До этого времени Иисус обращался к Нафанаилу, и местоимение "ты" в единственном числе. В этом стихе Иисус обращаетс
... Читать дальше »
Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
В этом стихе ясно говорится, что никто никогда не видел Бога, но в Исходе 33:20 мы читаем: “человек не может увидеть Меня и остаться в живых”, а в Исходе 24:11: “Они видели Бога, и они ели и пили”. Как может Иоанн утверждать, что никто никогда не видел Бога, когда текст Ветхого Завета указывает на то, что люди видели Бога по крайней мере в двух случаях?
Во-первых, обратите внимание, что даже Ветхий Завет указывает на то, что никто не видел лица Божьего: “лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых” (Исх. 33:20). Именно в этом контексте происходят две теофании. В более ранней теофании кажется, что старейшины видят “под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира” (что снова появится в ранних главах книги Пророка Иезекииля как пол божественной колесницы). Никакой формы не видно, хот
... Читать дальше »
И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
Иисус говорит злодею на кресте, который попросил, чтобы Иисус вспомнил о нём, когда Иисус получит Своё царство, что он будет в раю с Иисусом в тот же день. Но разве Иисус не был в гробнице три дня? И разве Библия не учит, что Он отправился в Гадес между Своей смертью и воскресением? Разве Он не вознёсся в рай только после воскресения? Если это правда, то как Он мог дать такое обещание умирающему злодею?
Этот вопрос предполагает ответы на ряд вопросов. Первый из них заключается в том, где был Иисус между своей смертью и воскресением? Ясно, что Его тело находилось в гробнице. Вот почему во всех трёх Синоптических Евангелиях упоминается свидетель погребения (Мф. 27:61; Мк. 15:47; Лк. 23:55)
... Читать дальше »
