“Я публикую то, за что благодарна”, - поделилась вчера по телефону моя подруга. В своём последнем посте она отмечала поддержку, полученную за её проект по квилтингу, и чистое ночное небо, которым она наслаждалась, напоминая о красоте простых вещей.
Я улыбнулась, потому что она заметила чудеса, которых я никогда не замечала. Болезнь сетчатки привела к слепоте, лишив меня возможности видеть звёзды. Но в тот момент я поняла, что благодарность не всегда исходит от того, что мы видим, — она исходит от того, что мы чувствуем и чем дорожим.
Будучи глупой и вечно благодарной, я размышляла о своих благословениях. Я благодарна за свою слепоту, которая открыла мне глаза на красоту Божьей любви. Я благодарна за Божью благодать, которая утешала меня во время трагической потери моего сына. Я даже благодарна за оправдание виновного, потому что это показало, какую свободу может принести прощение.
В этот «День благодарения» я приглашаю вас отведать не только индейку и пирог. Вот мой любимый рецепт, который питает сердце и дух, и я призываю вас делиться им при каждом приёме пищи:
Церковь — это народ Божий Нового завета, основанный на обетованиях Израилю и освящённый Святым Духом, который относится как ко всем верующим в Иисуса Христа, как живым, так и умершим, так и к поместным собраниям верующих.
Резюме
Церковь - это народ Божий Нового завета. Слово "церковь" может использоваться как для обозначения всех верующих, как живых, так и умерших (вселенская церковь), так и для обозначения отдельных поместных собраний верующих (поместная церковь). Церковь основана на обетованиях, данных Божьему народу в Ветхом Завете, в частности, о том, что Бог благословит мир через потомство Авраама. Хотя между ветхозаветным народом Божьим и церковью существует преемственность, церковь - это община Иисуса, возникшая в день Пятидесятницы. Таким образом, церковь является исполнением Божьего обещания пророкам о том, что Он заключит новый и лучший завет со Своим народом и напишет Свой закон в их сердцах. Миссия церкви - это Великое поручение (Мф. 28:18-20): идти в мир с властью воскресшего Христа и делать учеников, крестя их и уча следовать за Иисусом, пока Он не вернётся, и всё это во славу Божью.
Церковь берёт своё начало в вечных замыслах Бога. Это новозаветная община Иисуса, укоренившаяся в Израиле, созданная Иисусом и утверждённая Святым Духом. Церковь - это народ Божий, избранный Отцом и милостиво приведённый в отношения с триединым Богом и друг с другом. Церковь — это искупленное сообщество святых, искупленное кровью Христа, вселенское и невидимое, объединяющее всех верующих во все века - и тех, кто на земле, и тех, кто на небесах. Церковь - это приёмная семья Бога, которая когда-то была рабыней греха, но теперь вступила в любовные отношения с Богом как с Отцом и друг с другом как с братьями и сёстрами во Христе. Церковь - это тело Христово, имеющее Его главой, зависящее от Него, одарённое Свят
... Читать дальше »
Я хочу, чтобы вы на мгновение остановились и кое о чём подумали. Поразмышляйте о сегодняшнем дне и вспомните, что с вами произошло, что вы делали и какой опыт у вас был. Если для вас сейчас ещё рано, вспомните вчерашний день и сделайте то же самое.
А теперь позвольте мне спросить вас: случилось бы что-нибудь из этого, если бы Бог не пожелал, чтобы это произошло?
Готов поспорить, что подавляющее большинство из нас, независимо от того, христиане мы или нет, верят, что мы в основном контролируем то, что происходит в нашей жизни. Мы командуем, принимаем решения и определяем результаты, которые мы получаем.
Но Иаков предупреждает нас, что это высокомерный образ жизни, потому что он упускает из виду тот факт, что есть суверенный Бог, который стоит за всем, что мы видим и чего не видим. Иаков говорит: “Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживём там один год, и будем торговать и получать прибыль"; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое"” (Иакова 4:13-15).
Перечитайте последний стих и спросите себя, что имеет в виду Иаков, когда говорит: “если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое”? Что произойдёт, если Господу не угодно?
Я полагаю, Иаков мог бы просто сделать общее заявление на высоком уровне о том, что мы не забываем включать идею Бога во всё, что мы планируем и
... Читать дальше »
“Я не могу найти свой мобильный телефон”, - пробормотал мой муж, расхаживая из комнаты в комнату.
“Где ты пользовался им в последний раз?” Спросила я, потянувшись к домашнему телефону, чтобы набрать его номер — испытанный и верный способ найти потерянный телефон в наши дни. Но безуспешно.
Мы прошлись везде по несколько раз, обыскали каждый уголок, даже позвонили в ресторан и нашему другу, с которым мы были там накануне вечером. По-прежнему ничего. Поскольку предстояла его деловая поездка, пропажа телефона казалась небольшим кризисом.
На следующее утро, когда мы заехали на церковную парковку, я вздохнула и убрала телефон. Прежде чем мой муж успел захлопнуть дверцу машины, он тихо рассмеялся.
“Вот он!”, - сказал он. “Конечно же, он был на моём сиденье. Я всё это время сидел на нём!”
Этот момент заставил меня покраснеть, но также заставил задуматься. Иногда то, что мы ищем, вовсе не потеряно — просто оно ближе, чем мы думаем.
В последнее время я искала нечто гораздо более важное, чем мобильный телефон, — уверенность.
После недоразумения с подругой мне понадобилось мужество, чтобы говорить честно и с достоинством. Я порылась в себе, пытаясь собраться с силами и подобрать правильные слова — твёрдые, но добрые, правдивые и в то же время нежные. Но чем больше я вглядывалась в себя, тем больше нервничала. Моей собственной уверенности было недостаточно.
Именно тогда Бог прошептал мне знакомую истину: уверенность приходит не изнутри — она исходит от Него.
“Господь — свет мой и спасение моё: кого м
... Читать дальше »
В фильме "Моральные ценности семейки Аддамс" другие девочки высмеивают Уэнздей и спрашивают, почему она одевается в чёрное, как будто собирается на похороны. “Почему ты одета так, будто кто-то умер?” спрашивает девочка.
Она права. И дело в том, что вам не придётся долго ждать.
Согласно последним статистическим данным, в 2025 году число смертей составит 7,8 на 1000 человек. В общих чертах: ежегодно во всём мире умирает около 62 миллионов человек, что в 2025 году составит около 172 800 смертей в день, 120 смертей в минуту или около 2 смертей в секунду.
Многие души уходят в вечность, некоторые из которых проснулись сегодня, не подозревая, что это будет их последний день. Остановитесь и подумайте об этом всего на минуту, и имейте в виду, что это может быть любой из нас.
Джон Макартурговорит об этой реальности, когда рассказывает о своём участии в шоу Ларри Кинга на следующий день после 11 сентября:
“Ларри Кинг спросил меня: "В чём здесь урок?" Я сказал: "Урок в том, что все когда-нибудь умрут, и вы не обязательно можете контролировать, когда это произойдёт". Смертельная опасность
... Читать дальше »
Евангелие — это благая весть о смерти и воскресении Иисуса Христа, воплощённого Сына Божьего и посредника в завете благодати, который соединён со Своим народом Духом и верой, чтобы простить грех и примириться с Богом, оправдывая, освящая и усыновляя его в надежде вечной жизни с Богом в новом творении с воскресшими телами.
Резюме
Евангелие — это благая весть о смерти и воскресении Иисуса Христа. Это благая весть именно потому, что она основана на завете, приносит пользу верующему христианину и имеет космическое значение. В соответствии со Своим заветом триединый Бог запланировал искупление, послав Иисуса Христа в качестве второго Адама, который, как воплощённый Бог, обитал в человеческой плоти, чтобы повиноваться там, где Адам потерпел неудачу. Иисус несёт наказание по завету дел, умирая на кресте, выполняя при этом его требование о совершенном послушании Богу, тем самым обеспечивая вечную жизнь Божьим избранникам, представляя их в завете благодати. Таким образом, христианин получает пользу от единения со Христом через духовную веру, благодаря чему оный получает прощение своих грехов и примирение с Богом, оправдание, освящение, усыновление и включение в Его тело, церковь. С космической точки зрения, Его смерть и воскресение открывают, гарантируют и свидетельствуют об окончательном завершении — когда наши тела будут воскрешены, как и Его, и мир будет обновлён без присутствия греха и страданий и станет совершенным местом обитания Бога и Его народа.
Евангелие — это благая весть о смерти и воскресении Иисуса Христа, и это благая весть именно потому, что она основана на завете, приносит пользу верующему христианину и имеет космическое значение.
Завет дел и благодати: история спасения
Чтобы понять благую весть, нам нужно осознать падшее состояние человечества, которое проистекает из п
... Читать дальше »
Многое из того что происходит в мире, в частности между Украиной и Россией, предназначено подготовить путь для будущего, для великого явления Его царства. Нашим плотским умом и душевным настроем, это трудно понять и принять. Но если верующему хочется увидеть большее, выходящее за рамки земного, получить виденье наполненное утешением и надеждой, то он всегда может получить его от Господа, приходя к Нему и ища виденья от Него.
Есть небесная перспектив происходящего на земле, она очищенна от наших собственных амбиций и желаний, от того чрезмерного ажиотажа и эмоционального перенапряжения создаваемых современными СМИ. Для того чтобы ее получить достаточно приходить к Господу небес. Он больше нас заинтересован чтобы Его народ принимал видение, которое бы давало бы ему мир, радость, надежду, но Он не может заставить приходить к Себе, просить и искать этого, это часть отданная нам благодатью.
Писание говорит что «Господь царствует». «Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают» (Пс. 92:1;106 :29). Он может остановить всякую тьму лишь движением Своего пальца, Он не делает этого ради нас. Чтобы мы научилась стоять вместе с Ним несмотря на обстоятельства и испытания. Пройдя это вместе с Ним мы изменимся и тогда Он сможет доверить нам намного большее и более ценное.
Есть верующие, которые предпочитают понижать стандарты праведности и того что представляет истина,
... Читать дальше »
Категория: Статьи |
Добавил: John | Просмотров: 113 |
Дата: 14.11.2025
| Рейтинг: 5.0/2
| Комментарии (0)
Итак, скажите мне, исповедовались ли вы сегодня Богу в своих грехах? Если да, то почему вы это делали, если вы уже были прощены за эти грехи, когда Христос умер за вас на кресте?
В связи с этим я хотел бы поприветствовать вас на одной из многочисленных внутренних дискуссий в христианстве, на этот раз на тему признания в грехах перед Богом. Регулярно ли мы исповедуемся в грехах, чтобы получить или сохранить Божье прощение? По какой-то другой причине? Нужно ли это вообще?
Постоянное исповедание грехов, по-видимому, предписано Писанием, в том числе Иисусом в молитве Господней: “Прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим” (Мф. 6:12), а Иоанн пишет: “Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды” (1 Иоанна 1:8-9).
Слово “исповедоваться” в стихе Иоанна употреблено в настоящем времени в сослагательном наклонении, что указывает на постоянное действие. Его можно перевести как “продолжать исповедовать свои грехи”, что ещё раз подтверждает идею постоянного диалога с Богом о наших нынешних грехах. Но опять же, зачем это делать, если нам уже было дано прощение раз и навсегда, когда мы приняли Христа как Господа и Спасителя?
На одной стороне находятся учителя, которые говорят, что постоянное исповедание грехов перед Богом не нужно, потому что Христос раз и навсегда принёс Себя в жертву за нас. На другой стороне - зацикленность на исповеди, которая необходима для постоянн
... Читать дальше »
Я всегда любила рождественские гимны. Они возвращают меня в дни моего детства, когда жизнь казалась проще и безопаснее. Мы ходили по улице и пели людям, которые открывали свои двери и слушали. Я была поражена, когда много лет назад Господь позаботился о том, чтобы я смогла запечатлеть эти прекрасные и насыщенные старые песни в записи.
Когда я исполняю рождественские гимны на вечеринках или собраниях, ко мне неизбежно подходят люди, которые восхищаются глубиной текста и говорят, что они никогда не понимали, насколько глубокими были слова к этим знакомым мелодиям, которые большинство из нас слышало и пело всю свою жизнь.
О, приди, о, приди, Эммануил,
и выкупи пленённого Израиля.
Разгони мрачные тучи ночи
и обрати в бегство мрачные тени смерти.
Проложи прямой путь, ведущий ввысь,
и закрой путь страданию!
Эти драгоценные слова приобретают ещё больший вес, чем когда-либо, когда мы вступаем в этот праздничный сезон. Нам отчаянно нужно, чтобы Эммануил пришёл! «Приди в Израиль, Господь. Приди в Газу, Господь. Приди в Украину и Россию, Господь. Приди к нам, Господь».
... Читать дальше »
На протяжении веков христиане боролись с разделениями, которые раскалывают тело Христово. От самых ранних соборов до протестантской Реформации, от движений пробуждений до Всемирного пятидесятнического пробуждения - каждая деноминация или направление внесло в историю церкви как дары, так и раны. Слишком часто акцент делается на том, что разделяет нас, а не на том, что Христос вложил в каждую традицию.
В своей диссертации и курсе, который я преподаю в Университете «Морнингстар», “Гобелен христианства”, я предлагаю другой подход: церковь, сформированную Христом. Вместо того чтобы искать “идеальную” деноминацию, в которой всё было бы правильно, я утверждаю, что ни одна традиция не была предназначена для воплощения полноты Христа. Напротив, каждая из них была создана Богом, чтобы подчеркнуть определённые аспекты Своей натуры, оставляя нам сотканный гобелен, в котором все нити вместе раскрывают красоту Христа во всей Его полноте.
В центре этого видения находится Сам Христос. Церковь - это не творение человека и не проект по выживанию организации; это Его Тело, призванное демонстрировать миру Его качества. Писание напоминает нам: “в Нём обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нём, Который есть глава всякого начальства и власти” (Колоссянам 2:9-10). Апостол Павел провозгласил, что цель служения состоит в том, чтобы церковь возрастала “в меру полного возраста Христова” (см. Ефесянам 4:13). Сердце Христа - это мера, а не традиция, и размер или даже долговечность. Чтобы прояснить это понимание, я разработал схему из четырнадцати атрибутов Христа — семи позиций и семи черт характера, — которые дают нам возможность взглянуть на деноминации сквозь призму. Каждое направление церкви выделяет некоторые из них, упуская другие. Однако вместе они образуют гобелен, указывающий на Иисуса.
Единственный способ обнаружить что-либо в темной комнате, это зажечь свет. До тех пор, пока это не произошло, человек может пользоваться другими органами чувств, но это не дает гарантий того, что вещь которую мы обнаружим будет именно тем, что мы представляем. Как в притче о слоне и трех слепых. Один слепой трогая ногу слона говорил, что слон подобен колонне. Другой трогая хвост, говорил что слон подобен веревке, третий трогая ухо, говорил что он как веер.
Другие органы чувств могут дать какое-то представление о вещи, какая она на ощупь, чем пахнет, иногда как она звучит, но самый лучший и самый достоверный способ определить, чем эта вещь является, это увидеть её целиком. То же самое относится и к царству Божьему не видимому в физическом мире обычным зрением, а видимом глазами нашего сердца. Пока не пришел свет от Бога мы не способны давать оценку того, что нас окружает в духовном мире, того что происходит или уже произошло. В противном случае наша оценка скорей всего будет ограничена или поверхностна.
То, что случилось с Адамом после падения, служит моделью того что случается со всеми его потомками в подобных обстоятельствах, мы имеем тенденцию или склонность прятаться от Господа, или прятать от Него то, что мы сделали. Это может происходить по разным причинам. Независимо от причин пожалуй главное чему верующему необходимо научится это не пытаться убежать от Господа или что-то спрятать от Него.
Господь посетил Адама и его жену с целью принести свет туда, где появилась тьма, благодаря свету Его присутствия и через наводящие вопросы Господь попытался вывести первого человека из его укрытия, которое тот нашел во тьме. Тьма может дать чувство успок
... Читать дальше »
Категория: Статьи |
Добавил: John | Просмотров: 64 |
Дата: 09.11.2025
| Рейтинг: 5.0/1
| Комментарии (0)
От Книги Бытия до Книги Откровения Библия сплетает мощную нить наследования, как материального, так и духовного, которая формирует поколения. Она начинается с Божьего завета Аврааму, обещания, что его потомки унаследуют землю, на которой будут царить благословения. В Бытии 12:7 Бог провозглашает: “потомству твоему отдам Я землю сию”, подтверждая, что вера Авраама будет звучать на протяжении веков.
Это божественное наследие Авраама было благословением для многих поколений. Позднее Моисей подтверждает, что право Израиля на эту землю было основано на послушании Авраама (см. Исход 6:8). Волновой эффект от верности одного человека стал основой судьбы целого народа.
Соломон повторяет эту истину в Притчах 13:22: “Добрый оставляет наследство и внукам”. Благословения праведной жизни не ограничиваются нашими детьми; они распространяются на наших внуков и не только на них.
Больше, чем богатство: священная ответственность
В Новом Завете Павел напоминает родителям об их обязанности обеспечивать своих детей не только любовью, но и наследством. “Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей” (см. 2 Коринфянам 12:14). Это включает в себя такие практические шаги, как составление завещания и мудрое управление финансами, гарантирующее, что то, что Бог доверил нам, будет передано с намерением.
Даже царю Езекии было велено “сделай завещание для дома твоего” (см. Исаия 38:1). Это был божественный толчок к подготовке к передаче ответственности и благословений следующему поколению.
Когда я думаю о том, что Бог совершил в моей жизни и в жизни моей семьи, я испытываю огромную благодарность за ту доброту, которую Он проявил к нам. Он оберегал, присматривал за нами и хранил нас, и, несмотря на все наши неудачи, Господь был нашим якорем. Я бесконечно благодарна!
Давид написал в Псалме 26:13: “Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых”. Давид начинает этот псалом из отчаяния, подробно описывая картину того, как враг окружает его и страх овладевает им. Он заканчивает словами: “Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твоё, и надейся на Господа” (Псалом 26:14). Давид ещё не был царём, когда писал эти стихи, скорее, он был молодым человеком, который пел во дворце и играл на своей лире для царя Саула. Саул, находясь под влиянием демонического духа, пытался убить Давида, и Давид бежал в пустыню. По приказу царя 3000 убийц преследовали Давида по всему Израилю. Скрываясь и опасаясь за свою жизнь, Давид написал псалом 26.
И всё же, независимо от эмоций Давида, он сказал: “Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое”. Это хорошее слово для нас сегодня. Пусть наши сердца обретут мужество. Бог говорит, что Он укроет нас в Своей скинии. Он укроет нас в укромном месте Своего шатра. Посреди всего этого мы можем петь хвалу Господу.
Однако иногда нужно принимать решение о благодарности! Автор Послания к Евреям пишет, что мы должны “непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.
Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу” (Евреям 13:1
... Читать дальше »
Около десяти лет назад я был в отчаянии. По водительству Господа я оставил очень стабильную, традиционную пасторскую должность и ждал своего следующего назначения на служение. Недели вскоре превратились в месяцы. Хотя у меня была вера в то, что Бог направит меня на правильное служение, эта вера подвергалась серьёзному испытанию по мере того, как моё пребывание без “официальной” роли в Царстве Божьем тянулось всё дольше и дольше.
Однажды вечером, в разгар этого периода очищения и переосмысления, я воззвал к Господу, прося Его о слове, картинке или Отрывке из Писания. Я просто хотел найти что-нибудь, что дало бы мне ключ к тому, что делать дальше. В тот вечер я провёл немало времени в молитвах, просьбах и жалобах. Через некоторое время, по моему настоянию, я почувствовал, что Господь ответил: “Хочешь знать, что будет дальше? Спустись вниз”.
Я колебался. Это было не то слово, которое я искал, но когда стало ясно, что это всё, чего я добьюсь, я встал и, шаркая ногами, спустился по лестнице. Затем я услышал: “Иди на кухню”. И снова я упрямо уступил. Я стоял на кухне и услышал: “Положи руку на стол”. Я осторожно положила правую руку на поверхность кухонного стола. Затем я услышал громкий и отчетливый голос: “Вот что будет дальше”.
Я полагаю, что многие из нас находятся на том этапе, когда мы оставляем наши “традиционные” и “стабильные” формы служения, в поисках того, что будет дальше. Некоторые из нас были запрограммированы на веру в то, что наша миссия на этой земле должна быть похожа на то, что мы испытывали в прошлом. Мы должны вырваться из ловушки ожидания только того, что мы видели.
Я верю, что во многих отношениях следующие центры служения будут расположены не обязательно за кафедрами и сценами, а в гостиных и за кухонными столами. Хотя святым всегда будет необходимо собираться и поклоняться в больших группах, мы не можем ограничивать наше по
... Читать дальше »
Непростительный грех - это крайний грех, о котором Иисус предупреждает в Матфея 12:31-32, Марка 3:28-29 и Луки 12:10. Христиане придерживаются по крайней мере четырёх различных взглядов на то, что такое непростительный грех.
Резюме
В этом эссе будут рассмотрены четыре точки зрения на непростительный грех: (1) Совершить действительно тяжкий грех, такой как прелюбодеяние, убийство или отречение от Христа под давлением. (2) Утверждать, что Дух является ложью. (3) Приписывать сатане чудеса, совершаемые с помощью Духа. (4) Решительно отвергать ясную истину, открытую Духом Святым об Иисусе, приписывая Его могущественные деяния сатане. В этой статье приводится аргумент в пользу четвёртой точки зрения.
Вступление
Непростительный грех - это крайний грех, о котором Иисус предупреждает в Матфея 12, Марка 3 и Луки 12:
Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сём веке, ни в будущем (Мф. 12:31-32).
Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению (Марка 3:28-29).
И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится (Луки 12:10).
Люди называют этот тяжкий грех непростительным грехом, богохульством против Святого Духа и вечным грехом. Некоторые люди мучатся вопросом, виновны ли они в его совершении. Может ли человек совершить непростительный грех сегодня? Если да, то кто и как? Почему грех непростителен? Ответы зависят от того, в чём именно заключается этот грех. Далее излагаются четыре т
... Читать дальше »
Многие вещи встречающиеся человеку на его жизненном пути он оценивает через призму своего опыта, культуры, менталитета, через призму тех правил которым он был научен. Часть из них, например культура, в большинстве случаев не подходят под категорию хорошего или плохого, они просто являться частью уклада жизни, восприятия красоты и гармонии. Они придают неповторимые черты народам и городам, или даже отдельным семьям.
Есть часть из них, такие как правила и принципы, которые важны для создания условий поддерживающих хорошие отношения, общение, нормального уклада служения и работы. Их полезность или вредность определяется тем, на сколько они совпадают, с тем, как Господь создал и устроил эти сферы. Например, семья будет счастлива не от того на сколько велик ее банковский счет, а на сколько она была построена на Его основании, и с учетом Его призывов находящими в Его слове. Или с учетом того, что было обнаружено в других источниках и оказалось сообразно Его слову.
В любом случае мы нуждаемся в Господе и Духе Святом ведущем нас к истине, чтобы распознавать что важно и что будет полезно для нашей жизни с Богом и угождения Ему. И тем, что принесет в нее разрушение и отдалит от Него.
Мы ограничиваем Господа когда считаем, что Его виденье и суждения распространяются только на духовные вещи. Он соучаствовал с Отцом в творении и был Словом, которым было сотворено все. Он знает как правильно и как будет хорошо для человека во всех сферах жизни на земле. Задача верующего состоит в том, чтобы налаживать связь со своим Спасителем, чтобы она становилась на столько близкой и крепкой на сколько это только возможно.
Единственный способ обнаружить что-либо в темной комнате, это зажечь свет. До тех пор, пока это не произошло, человек может пользоваться другими органами чувств, но это не дает гарантий того, что вещь которую мы обнаружим будет именно тем, что мы представляем. Как в притче о слоне и трех слепых. Один слепой трогая ногу слона говорил, что слон подобен колонне. Другой трогая хвост, говорил что слон подобен веревке, третий трогая ухо, говорил что он как веер.
