Главная цель христианства и хождения с Богом, это любовь к Господу. Есть много верующих, задающихся вопросом, куда им идти, на что обратить особое внимание, какой главный приоритет выбрать, и не просто на время, а на всю жизнь проводимую на земле. Ответом на эти и на многие другие подобные вопросы будет - любовь к Господу. Это самое важное. Это подобно стрелке компаса всегда указывающей на одно направление. Когда нам известно это главное направление, тогда мы становимся способны узнать и все остальные, после чего у нас также появляться возможность проложить более осмысленный и более точный маршрут движения в Царстве.
Вторая цель - любовь к ближнему. На основании этих двух целей расставляться все остальные. Пока мы не установили в своей жизни эти две цели, сообразные писанию, в движении в Царстве будет трудно достичь целостности. Со временем все будет как будто разваливаться на отдельные куски в учении и в поминании Господа. Это будет происходить потому что первопричина всего что делает Бог являться любовь и первопричиной всего что делаем мы, также должна стать любовь. Когда этого основания нет, всему остальному построенному зданию наших знаний, очень легко развалиться на части.
Любить Господа, как и любить ближнего, необходимо учиться для того, чтобы эта любовь была подлинная и приятная Богу, а также согласно истине. Очень часто человеческое воображение и уверенность в том, что мы итак все знаем, становиться преткновением для получения подлинных знаний от Бога, так как являются проявлением гордости.
Если верующему кажется, что он уже умеет любить, просто на основании своего богатого опыта, многих лет проведенных в христианстве или по другим каким-то причинам, но при этом он не уделял вн
... Читать дальше »
Во время форума о будущем религии среди представителей поколения Z один студент спросил меня: “Вы боитесь нашего грядущего поколения? Ведь мы так увлечены разумом и наукой, и это кажется угрожающим будущему религии и тому, что вы делаете”.
Задавая этот искренний вопрос, студент использовал давнюю традицию нашей культуры о предполагаемом конфликте между религией и наукой. Этот приём, известный как “тезис о конфликте”, был популяризирован в книге Джона Уильяма Дрейпера "История конфликта между религией и наукой", опубликованной в 1874 году. Он рассказывает знакомую историю: человечеству, идущему по восходящей траектории прогресса, постоянно противостоит церковь, торгующая слепой верой и жаждущая власти. Напуганная гелиоцентрической вселенной, она выступила против Галилея. Напуганная эволюцией, она выступила против Дарвина.
В конфликте между наукой и верой плохой кажется не только религия в целом — христианство и Библия особенно опасны. Нам говорят, что наука об эволюции сделала библейские рассказы о происхождении человека устаревшими, в то время как современные исследования в области геологии и астрономии делают библейскую хронологию неправдоподобной. Более того, кажется, что весь подход к познанию в целом противоположен. С одной стороны, у вас есть разум, доказательства и наблюдения; с другой стороны, у вас есть вера в древние, непроверяемые книги, которые имеют мало общего с реальным миром.
Мы настолько привыкли к тезису о конфликте, что сегодня он воспринимается как нечто само собой разумеющееся. Мы предполагаем, что существует мировоззрение, сформированное наукой (включая точные науки), и мировоззрение, сформированное религией, и вы должны выбрать: одно означает мышление, другое - чувство.
Я услышала этот вопрос от молодой девушки и быстро оглядела комнату, чтобы увидеть, кого она спрашивает. Я подумала про себя: "Конечно же, она спрашивает не меня! Что именно она хочет, чтобы я сделала? Я недостаточно знаю и боюсь, что разочарую её".
Большинство из нас всё ещё чувствуют, что сами нуждаются в наставничестве, поэтому легко попасть в ловушку, думая, что нам нечего предложить. Теоретически, мы хотим вкладываться в церковь и в новое поколение христианок. Мы хотим видеть наших сестёр во Христе подготовленными к служению в Его Царстве. Но мы можем струсить, когда речь заходит о том, чтобы видеть в себе наставницу.
Я почувствовала, как моя собственная несостоятельность всплывает на поверхность, когда подруга по изучению Библии спросила, не хочу ли я стать её наставницей. Несмотря на то, что я потратила последние два года на написание книги о наставничестве, моей первой мыслью было: "она уже созрела в своей вере; мне нечего ей предложить. Почему она хочет, чтобы я была её наставником?"
В дополнение к нашему чувству неполноценности, мы можем быть не уверены в том, что делать в отношениях с наставником. Многие женщины никогда не были наставниками, поэтому им трудно составить четкое представление о том, как должно выглядеть совместное времяпрепровождение. Хотя все наставнические отношения отличаются друг от друга и есть много полезных способов инвестировать в других, вот несколько мудрых советов, которые я почерпнула от старших женщин, которые добросовестно наставляли меня.
1. Наставничество предполагает вас, но это зависит не от вас
Я помню, как однажды, будучи маленькой девочкой, играла во дворе перед домом, пока мой отец собирал хворост и пропалывал сорняки. В какой-то момент он бросил свою обычную работу и пошёл в гараж. Он вернулся с инстр
... Читать дальше »
Новый Завет приписывает Иисусу те самые имена Бога (Бог, Господь) и описывает Его личность и миссию с помощью множества титулов, богатых ветхозаветной символикой.
Резюме
Новозаветный образ Христа не может быть сведён к именам и титулам, которые Он носит. Его божественная сущность также раскрывается в Его спасительных действиях, приписываемых Ему божественных качествах и обожании, которое Он получает. Тем не менее, имена и титулы Христа служат отправной точкой в библейском описании Его личности и деяний. Данное Ему имя Иисус уже раскрывает Его личность как Спасителя. Он также носит имена Бога (например, “Бог”, "Теос").; “Господь”, “Куриос”), и Его описывают с помощью множества титулов, таких как “Христос” (помазанник), “Добрый пастырь”, “Свет миру” и многих других.
Имя “Иисус”
Когда ангел Господень явился Иосифу и возвестил ему, что Мария зачнёт и родит сына, Иосифу было велено назвать младенца Иисусом, “ибо Он спасёт людей Своих от грехов их” (Мф. 1:21). Имя Иисус (Иешуа/Джошуа) означает “Господь спасает”. Как и Иисус Навин в древности, Иисус освободит Свой народ от рабства и приведёт его в истинную землю обетованную Божьего прощения. Но Иисус носит это имя не только как инструмент или проводник Божьего спасения. Он воплотил это спасение в Своей собственной личности как Еммануил, “с нами Бог” (Мф. 1:23; Ис. 7:14).
Божественные имена Иисуса
Помимо Его личного имени, личность Иисуса также раскрывается различными божественными именами, которые Ему приписываются. Новозаветный образ Христа не может быть сведён к именам и титулам, которые Он носит. Его божественная сущность также раскрывается в Его спасительных действиях, приписываемых Ему божественных качествах и обожании, которое Он получает. Тем не менее, имена и титулы Христа являются одной из точек соприкоснов
... Читать дальше »
По словам автора и известного преподавателя Библии Джона Пайпера, Бог использует сатану, чтобы укрепить и очистить верующих в трудные времена, несмотря на злые намерения дьявола.
В выпуске программы "Спроси пастора Джона" Пайпера спросили о его мнении о ветхозаветной книге Иова, в том числе о том, как жена Иова отреагировала на его страдания.
Когда Иов страдал, испытывая свою верность, в Иова 2:9-10 записано, что его жена сказала своему мужу: "ты всё ещё твёрд в непорочности твоей! похули Бога и умри".
"Ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?" ответил Иов, как цитируется в Библии.
Говоря об общих страданиях Иова, Пайпер, ректор Вифлеемского колледжа и семинарии в Миннеаполисе, штат Миннесота, утверждает, что "удивительно, но в Ветхом и Новом Завете Бог использует сатану для достижения Своих собственных целей очищения, укрепления и сохранения жизни Своих драгоценных детей".
"Другими словами, Бог ставит сатану в тупик, делая его орудием того, что он ненавидит, а именно веры в Бога и святости в жизни", — продолжила Пайпер.
"Я упоминаю об этом только для того, чтобы убедиться, что никто из нас не думает, что причастность сатаны к страданиям Иова является чем-то исключительным в Библии и может быть отодвинута на второй план, как будто это не должно было случиться с нами".
Пайпер считает, что "если мы видим руку сатаны в наших страданиях, это не значит, что в этих страданиях нет доброго замысла нашего любящего Отца".
... Читать дальше »
Наследовать Царство Бога мы можем только верой в Его Сына. Другого пути нет. Есть много средств, применяемых Богом для этой цели, но все они так или иначе связаны с Сыном. Как только появляется связь с Сыном, которая оживает, развивается, расширяется, все эти средства наполняются жизнью и благодатью для нас, так что мы чувствам прилив сил и энергии, чтобы следовать за Господом, практиковать многие христианские вещи, для нас становится легче выбирать праведность и истину. Как только эта связь теряется, ослабевает, ограничивается, эти средства или источники также начинают слабеть в своем влияние на нашу жизнь.
Этими источниками могут быть различные собрания церкви, связи с телом Христовым, библейская истина, место труда в жизни и в служении, которые мы получили от Господа. Нам необходимо проявлять бдительность к этим вещам, чтобы наполнить или окружить ими свою жизнь и оставлять все, что создает препятствия или закрывает для нас эти источники. Вместе с тем нужно приложить еще больше усилий, чтобы связь с Сыном, от которой зависит наполнение этих источников, поддерживалась и постепенно развевалась.
Пренебрежение или легкомысленное отношение к этим источникам, выраженные в мыслях, что их потеря не будет нам ничего стоить, а также других подобных, приведет к тому что появиться больше места для обмана, который приносит с собой грех и враг. Никто лучше нас не позаботится о нашем спасении перед Богом, есть часть, которая отдана Им для нас благодатью. Как говорил известный комический персонаж: «Спасение утопающих, дело рук самих утопающих».
Когда Господь призывает к чему то, это не просто место, где мы можем все сделать сами. Это место, где мы будем нуждаться в Нем. Но в отличие от все
... Читать дальше »
Категория: Статьи |
Добавил: John | Просмотров: 69 |
Дата: 10.09.2026
| Рейтинг: 5.0/1
| Комментарии (2)
Много лет назад я наблюдал за удивительной жизнью одной из самых ярких христианок, которых я когда-либо встречал. Потрясающий человек, фантастическая жена, любимая мать, преподавательница Библии, влияние которой распространялось дальше, чем она, вероятно, могла себе представить. Современная женщина из Притчей 31.
Затем, как гром среди ясного неба, ей поставили диагноз «рак». Как и следовало ожидать от такой женщины, она вела очень здоровый образ жизни, что делало диагноз ещё более странным.
Церковь окружила её заботой, за исцеление молились 24 часа в сутки 7 дней в неделю, и она открыто демонстрировала свою веру во всём, что с ней происходило. Никто (включая меня) не думал, что всё закончится плохо, хотя физически её состояние ухудшалось.
Затем настал день, когда врач сказал ей, что жить ей осталось недолго. Она выслушала его и, как обычно, ответила, что отвергает его прогноз и верит в Бога, который избавит её.
Через три дня она умерла.
Когда я узнал о её смерти, я отчётливо помню, что подумал об одном: если она не в безопасности в этой жизни, то и никто из нас не в безопасности. И эта мысль меня очень напугала.
Кто-то из вас может упрекнуть меня в неверии, но я готов поспорить на месячную зарплату, что вы в какой-то момент испытывали то же самое. Земля уходит из-под ног, и уверенность в том, что ты — дитя всемогущего Бога и поэтому неуязвим, внезапно рушится.
Образ мышления нашей культуры тоже не помогает. Мы живём в эпоху, одержимую безопасностью. Нам говорят, что высшее благо — это минимизация рисков: эмоциональных, финансовых, фи
... Читать дальше »
Одна из самых известных историй в Писаниях также является одной из самых загадочных. Почти каждый человек в западном мире слышал фразу “надпись на стене”, независимо от того, читал он когда-либо 5-ю главу книги Даниила или нет.
Многие люди используют это словосочетание в повседневной речи. Посетители Лондонской национальной галереи могут увидеть картину Рембрандта “Пир Валтасара”, на которой изображен перепуганный царь и чудесная надпись. Многие наверняка слышали песню Сэма Смита “Writing's on the Wall”, заглавную песню к недавнему фильму о Джеймсе Бонде, или альбом Destiny's Child с почти идентичным названием. Я видел, как слова “Мене, мене, текел, упарсин” (Дан. 5:25) цитировались в самых разных местах, в том числе в маркетинговом бестселлере в мягкой обложке.
На первый взгляд, история довольно проста. Четыре загадочных слова, написанные Божьей рукой, появляются во время пира вавилонского царя Валтасара с сосудами, украденными из Иерусалимского храма, и Даниил объясняет, что означают эти слова: Валтасар вот-вот будет свергнут мидийцами и персами.
Однако значение этих писаний, как и всей книги Даниила в целом, многослойно и загадочно, оно полно каламбуров, игры слов, цифр и языковых изменений. Интерпретация этого требует сочетания понимания и духовности, как указывает царица в этой главе (ст. 11). Мы могли бы назвать это герменевтикой Даниила.
В Писании содержится чёткое видение того, как родители должны заботиться о своих детях | www.christianitytoday.com
В своём сборнике эссе 1990 года Уэнделл Берри рассмотрел вопрос “Для чего нужны люди?” Ответ, в духе Берри, представляет собой красиво запутанную сеть ответов, которые в совокупности способствуют процветанию человечества.
Это процветание связано с процветанием окружающей нас среды, и этот ответ также имеет глубокие богословские корни. Божьи обетования в Ветхом Завете неоднократно касались благословения земли и людей вместе, а не по отдельности. Мы процветаем, когда насаждаем, укореняем и лелеем вместе с другими людьми, которые нас окружают. Прежде всего, мы процветаем, когда укореняемся не только в человеческом сообществе, но и в завете с Богом.
Исходя из того, что люди созданы для процветания, мы можем задать тот же вопрос о конкретных человеческих ролях, например, о роли родителей: “Для чего нужны родители?” Какие рекомендации даёт Библия, отвечая на этот вопрос?
Выбор времени для моего исследования выбран неслучайно. За последние пару лет я стал свидетелем яростных нападок в христианских кругах на родителей-христиан, которые предпочитают государственное школьное образование, и на тех, кто выбирает домашнее обучение.
И нет недостатка в других родительских войнах, как внутри церкви, так и за её пределами. Родительские группы в соцсетях стали легендарными по совершенно неправильным причинам. Это место, где можно ругать родителей за всё, что только можно вообразить: грудное вскармливание или бутылочку, сбивать температуру или нет, путешествия, спорт или только местные занятия. Ярые противники вакцинации встреч
... Читать дальше »
Одна из самых великих задач верующего, на протяжении всего его христианского пути на земле, это осуществлять строительство (то, что в синодальном переводе переводиться как созидание или назидание). Строительство себя и строительство других людей. Начинать нужно с себя так как это соответствует образу призывов писаний, где для регулировки и устройства отношений между людьми, часто используется принцип соразмерения. Если научится делать это хорошо по отношению к самому себе, тогда больше шансов сделать это хорошо по отношению и к другим людям.
Строительными материалами является все, что мы получаем от Бога и от Господа и то, что вверено для нашего использования. Божье наследие, приобретенное Христом на кресте и полученное в воскресении, очень велико, и оно доступно для каждого, кто призывает Его Имя и получает рождение свыше. Но есть разница между тем, что доступно и тем, что вверено или дано в пользование.
Божье наследие также является и строительным материалом. Оно представляет из себя любое соприкосновение с Господом: слово, дело, проявление Его силы, любви, милости и т. д. Все что мы приняли и осознали, все чем мы пользуемся из вверенного, все это строит нашего внутреннего человека, усиливает, расширяет и утверждает полученное спасение. Получив это, воспользовавшись, оно становится частью нашего свидетельства другим людям, внутренним и внешним. Как говорит книга Откровения (Откр.12:11), наше свидетельство является оружием способным победить врага, изгнать его из тех сфер и мест, где он находится незаконно.
Особенность этого строительства заключается в том, что оно должно происходить постоянно. В истории очень часто происходит искажение некоторых слов писаний по двум причинам, по которым искажение часто про
... Читать дальше »
Категория: Статьи |
Добавил: John | Просмотров: 70 |
Дата: 03.09.2026
| Рейтинг: 0.0/0
| Комментарии (1)
Непорочное рождение Иисуса, которое более точно называется непорочным зачатием Иисуса, учит, что Иисус Христос родился вне обычного процесса зачатия, но был сверхъестественным образом зачат во чреве девы Марии силой Святого Духа и рождён от неё без греха.
Резюме
Ортодоксальное христианское богословие учит, что Иисус Христос был сверхъестественным образом рождён от девы Марии. Вера в непорочное зачатие, обычно называемое непорочным рождением, основана на свидетельстве Писания и уходит корнями в самые ранние, поддающиеся восстановлению, времена христианской теологии. В этом эссе я сначала представлю теологические основы непорочного рождения. Во-вторых, я рассмотрю библейское учение о непорочном рождении. Это будет включать как прямое учение о непорочном рождении в Евангелиях от Матфея и Луки, так и другие возможные намеки и аргументы, которые предполагают непорочное рождение. В-третьих, я расскажу о некоторых отцах церкви, чьи труды свидетельствуют о ранней и единой вере в непорочное рождение. В-четвертых, я упомяну о некоторых практических последствиях непорочного рождения.
Теологическая основа
Непорочное рождение относится к сверхъестественному рождению Иисуса Христа, отличному от обычного физического процесса зачатия. Иисус был зачат во чреве девы Марии силой Святого Духа. Непорочное рождение - это способ, с помощью которого вечный Сын Божий воплотился в полной мере как человек. Он был рождён от Марии с истинным телом и разумной душой. Непорочное рождение также является средством, благодаря которому Иисус родился святым и безгрешным, в отличие от всех других детей, рождённых естественным путем со времён Адама. Иисус не был представлен Адамом, когда согрешил первый человек, и поэтому не находится “в Адаме”. Вместо этого Иисус является главой нового творения.
Я с нетерпением ждал возможности вкусно поесть. Кей была в больнице, восстанавливалась после родов, и поэтому я был во власти своих кулинарных ограничений. Здесь я преуменьшаю серьёзность ситуации: я готовил одни из худших блюд, известных человечеству, и моя склонность спонтанно добавлять в рецепты то или иное, не помогла делу. Не считайте здесь сексистским стереотипом о том, что "готовка – это женское дело"; просто с точки зрения кулинарного мастерства у Кей их предостаточно. А меня нет.
Добрая супружеская пара, не являющаяся членами нашей церкви, прослышала, что я иду по пути саморазрушения, и пригласила меня на ужин. Сидя за их столом, я с жадностью разглядывал восхитительное блюдо. Еда просто таяла во рту, но был и более "вкусный гарнир".
Наша беседа переросла в вопрос. “Итак, Джефф, расскажи нам о своём пребывании в Библейском колледже. Были ли у тебя какие-либо проповеднические выступления в местных церквях в рамках своего обучения?”
Я подтвердил, что да, подготовка к служению означала, что я был назначен на семестр в соседнюю общину и что раз или два я выступал там с проповедью.
"В самом деле? Что это была за церковь?”
Я назвал город и название церкви. В тот вечер, когда мы ужинали вместе, мы были за сотни километров от этого места, а они принадлежали к другой конфессии. Они ведь не могли знать никого из тех, кто посещал церковь, не так ли?
Вежливые расспросы продолжались. “Какой была церковь, Джефф?”
Именно в этот момент мне подали соблазнительный "гарнир". В Писании сказано: “Слова наушника — как лакомства” (Притчи 18:8). Недолго думая, я решил вкусить его.
... Читать дальше »
Какова роль гражданского правительства в принятии законов? Во-первых, важно понимать различие между предписывающей и провиденциальной волей Бога. Основываясь на таких отрывках, как Второзаконие 29:29, теологи проводят различие между предписывающей волей Божьей (открытые требования нравственного закона, которым, как ожидается, народ Божий должен подчиняться) и Его провиденциальной волей (тайная воля Бога, посредством которой Он предопределяет всё, что происходит). По большей части, размышляя о законе и гражданском управлении, христиане привыкли мыслить в категориях предписаний: как должна выглядеть форма гражданского управления, соответствующая Библии? Какие законы должно издавать правительство, чтобы быть верным Писанию?
Однако Библия не даёт исчерпывающего ответа на этот вопрос. Преобладающее мнение христианской традиции состоит в том, что Библия описывает моральные принципы и стандарты, которые применимы ко всем людям во все времена, но в ней нет подробного описания того, как должна выглядеть библейски верная форма гражданского правления, или всеобъемлющего кодекса гражданского права.
Далее, хотя и верно, что Бог предписывает, чтобы все люди подчинялись Его нравственному закону, Бог не предписывает, чтобы все люди поступали так. Это означает, что задачи управления и законотворчества решаются в грязной реальности греховного мира. Гражданским правительствам и гражданским законам необходимо учитывать интересы падших и грешных людей, и поэтому идеально совершенная форма гражданского права является иллюзией. Это усложняет вопрос о том, какова воля Божья для современного гражданского права.
Тем не менее, Библия действительно может сказать многое, что имеет отношение к делу. В Ветхом Завете излагается нравственный закон и эти принципы применяются в конкретном контексте израильского народа в таких книгах, как Левит и Второзаконие. Таким образом, э
... Читать дальше »
Как утверждает новый завет спасение от Бога и от Его Сына Иисуса Христа даётся по благодати. Благодать это то, что делает возможным связь Бога с падшим творением, также она наделяет способностью верующего человека делать добрые и хорошие вещи. Все, что мы можем делать для Бога, все решения, которые мы принимаем в Его пользу и в пользу Его Царства, все усилия, предпринимаемые для угождения Ему, для сохранения праведности и истины, все это возможно только по благодати.
Предложить Ему что-то от себя мы никогда не сможем. Задача верующего являться распознание и принятие того, что приходит от Господа и использовании этого вместе с Ним и Его путем. Недостаточно что-то получить от Господа, важно использовать это так, как Он хочет и Его путем.
Если спасение даётся по благодати, то окончательное избавление от греха может прийти только согласно истине. Пока мы не узнали истины, не услышали слова благой вести, которое является истиной, спасение и последующий путь с Господом оставались для нас недоступными.
Первое падение произошло при помощи обмана, враг использовал ложные утверждения о положении вещей, чтобы склонить Еву отвернуться от заповеди и, следовательно, от Самого Бога. Возвращение к Богу может произойти только при помощи слова истины.
Есть несколько способов противостояния врага истине. Один из них, это исказить ее понимание. Если верующий искаженно понимает истину, то и применить ее правильно он не сможет, следовательно, свобода, приходящая с ее познанием и применением, будет оставаться не доступной.
Например, заповедь, данная Израильскому народу в пустыне: «не вари козленка в молоке матери»(Исх.23:19;Исх.34:26;Втор.
... Читать дальше »
Категория: Статьи |
Добавил: John | Просмотров: 89 |
Дата: 27.08.2026
| Рейтинг: 0.0/0
| Комментарии (0)
Я долгое время был христианином, и я признаюсь вам, что есть аспекты молитвы, которые я до сих пор не совсем понял. Но я в хорошей компании, потому что К.С. Льюис признал то же самое.
В своём эссе “Сила молитвы” Льюис рассказывает о том, как ему захотелось пойти подстричься, и, придя в парикмахерскую, парикмахер воскликнул: "О, я молился, чтобы вы пришли сегодня". Льюис подчёркивает важность времени своего прибытия, добавляя: “И на самом деле, если бы я приехал на день или около того позже, от меня не было бы никакой пользы”.
Несмотря на благоговейный трепет перед этим событием, Льюис продолжает говорить, что всё это “могло произойти случайно” … Тогда возникает вопрос: "Какие доказательства могут подтвердить эффективность молитвы?" То, о чём мы молимся, может произойти, но как вы можете быть уверены, что этого не произойдёт в любом случае? Даже если бы это было бесспорным чудом, из этого не следовало бы, что чудо произошло благодаря вашим молитвам”.
Это может оказаться горькой пилюлей, но Льюис прав. Вы, без сомнения, видели, как это происходило много раз и разными способами.
За хороших людей горячо молятся, и иногда на эти молитвы даётся положительный ответ, а иногда и нет. Другие люди, оказавшиеся в трудной ситуации, вообще не получают никаких молитв, и всё же возникает добро. Такие вещи могут вызвать замешательство и фрустрацию у тех, за кого молятся, и у их просителей.
Откровение Бога на протяжении всего Ветхого Завета предопределяет, предвосхищает и заранее возвещает об искуплении, которое Он совершит в личности и деяниях Своего воплотившегося Сына Иисуса Христа.
Резюме
Когда апостолы читали Ветхий Завет, они видели упоминания о Христе и Его Царстве, так сказать, на каждой странице. Иисус - второй Адам, совершенный хранитель закона, потомок Давида, который будет вечно восседать на престоле Давида, непревзойдённый певец псалмов, мудрость Божья, страдающий слуга, совершенный первосвященник, и это лишь некоторые из них. Теологической основой этого убеждения является то, что Бог суверенен над историей и является (окончательным) автором Писания. Таким образом, Бог заранее объявил, в прообразе и тени, обещании и пророчестве, об искуплении, которое Он совершит через Своего воплотившегося Сына. Он сделал это для того, чтобы Его народ мог поверить в обещанного Мессию до Его пришествия и чтобы те, кто знает пришедшего Христа, могли лучше понять ту работу, которую Он совершил Своими страданиями и славой.
О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании (Луки 24:25-27).
Тот факт, что Иисус упрекает Своих и без того подавленных учеников (“О, несмысленные”), ясно указывает на то, что эти ученики серьёзно промахнулись. В данном случае они не поверили в то, чему ясно учили их Священные Писания, а именно, что путь Мессии к славе неизбежно должен проходить через крест страданий и смерти. Однако Иисус использует промах Своих учеников как возможность продемонстрировать, что всё Писание (которое на данном этапе истории относилось к тому, чт
... Читать дальше »
Для того чтобы унаследовать Царство Божье, место, где царствует Бог, где нет места: болезни, проклятья, нужде, где нет места для зла, беззакония и различных проявлений греха, нам необходима вера. Его Царство не видимо, его нельзя пощупать физическими руками, но Его проявления мы можем видеть глазами нашего сердца и наследовать каждый день. Проблема современного христианства, особенно тех, кто пересек черту младенчества во Христе и пошел с Господом дальше, это скатывание христианской жизни в сторону формальности, религиозности, туда, где мало подлинного соприкосновения со Христом и следовательно, туда, где мало подлинной жизни от Бога.
Мы пришли к такому великому, творческому Богу, произнеся всего несколько слов, в течение нескольких дней, Он сотворил миллиарды галактик и множество живых существ. Сегодня ученые восхищаться сложностью и гениальностью работы живых организмов, а это только часть Его творений. В течение последних недель я посмотрел несколько роликов канала «говорит «атеист»» (слово атеист в названии этого канала не случайно взято в кавычки). Содержание этих видео наполнено современными открытиями в области работы человеческой клетки. Эти открытия говорят о несоразмерности всех сегодняшних человеческих достижений, с Божьим разумом, сотворившим и устроившим все. Это является свидетельством великой славы Божьей в Его творении.
Так почему, если наш Бог такой творческий, христианская жизнь должна быть скучной. Возможно, мы будем делать однообразные духовные вещи: молитвы, служение согласно призвания, общение с братьями и сестрами, собрания верующих, чтение писаний, но если это будет наполнено Им, то оно никогда не будет скучным.
Главная цель христианства и хождения с Богом, это любовь к Господу. Есть много верующих, задающихся вопросом, куда им идти, на что обратить особое внимание, какой главный приоритет выбрать, и не просто на время, а на всю жизнь проводимую на земле. Ответом на эти и на многие другие подобные вопросы будет - любовь к Господу. Это самое важное. Это подобно стрелке компаса всегда указывающей на одно направление. Когда нам известно это главное направление, тогда мы становимся способны узнать и все остальные, после чего у нас также появляться возможность проложить более осмысленный и более точный маршрут движения в Царстве.
Наследовать Царство Бога мы можем только верой в Его Сына. Другого пути нет. Есть много средств, применяемых Богом для этой цели, но все они так или иначе связаны с Сыном. Как только появляется связь с Сыном, которая оживает, развивается, расширяется, все эти средства наполняются жизнью и благодатью для нас, так что мы чувствам прилив сил и энергии, чтобы следовать за Господом, практиковать многие христианские вещи, для нас становится легче выбирать праведность и истину. Как только эта связь теряется, ослабевает, ограничивается, эти средства или источники также начинают слабеть в своем влияние на нашу жизнь.
Одна из самых великих задач верующего, на протяжении всего его христианского пути на земле, это осуществлять строительство (то, что в синодальном переводе переводиться как созидание или назидание). Строительство себя и строительство других людей. Начинать нужно с себя так как это соответствует образу призывов писаний, где для регулировки и устройства отношений между людьми, часто используется принцип соразмерения. Если научится делать это хорошо по отношению к самому себе, тогда больше шансов сделать это хорошо по отношению и к другим людям.
Как утверждает новый завет спасение от Бога и от Его Сына Иисуса Христа даётся по благодати. Благодать это то, что делает возможным связь Бога с падшим творением, также она наделяет способностью верующего человека делать добрые и хорошие вещи. Все, что мы можем делать для Бога, все решения, которые мы принимаем в Его пользу и в пользу Его Царства, все усилия, предпринимаемые для угождения Ему, для сохранения праведности и истины, все это возможно только по благодати.
Для того чтобы унаследовать Царство Божье, место, где царствует Бог, где нет места: болезни, проклятья, нужде, где нет места для зла, беззакония и различных проявлений греха, нам необходима вера. Его Царство не видимо, его нельзя пощупать физическими руками, но Его проявления мы можем видеть глазами нашего сердца и наследовать каждый день. Проблема современного христианства, особенно тех, кто пересек черту младенчества во Христе и пошел с Господом дальше, это скатывание христианской жизни в сторону формальности, религиозности, туда, где мало подлинного соприкосновения со Христом и следовательно, туда, где мало подлинной жизни от Бога. 
