Все мы знаем истину о том, что “страдание порождает стойкость” и другие христианские добродетели (Рим. 5:3), но в то же время мы знаем людей, которые испытали страдание или болезнь (которые в Писании рассматриваются как совершенно разные категории)1 и скорее ожесточились, чем стали лучше из-за этого опыта. Горечь, безусловно, не является христианской добродетелью, даже если верующие люди порой не замечают её (см. Руфь 1:20-21 на примере Ноемини). В Писании об этом не говорится напрямую, за исключением, возможно, одного стиха, Евреям 12:15. Тем не менее, этот текст по-прежнему поднимает ряд вопросов. Что такое “горький корень”? Имеет ли это какое-либо отношение к пороку горечи? Почему это связано с отсутствием “благодати Божьей”? И как это “оскверняет многих”?
Частое толкование этого стиха заключается в том, что он просто предостерегает от горечи или “суждений о горьком корне”. Поскольку в этом стихе присутствует термин “горький”, а все мы знаем людей, которые по той или иной причине ожесточились, такое толкование звучит разумно. Таким образом, в этом стихе справедливо подчёркивается, что такое отношение (и вытекающие из него суждения других людей, подобно яду, просачивающемуся из гноящейся раны) может ранить тех, кто придерживается его, лишая этих людей многих благ, уготованных им Богом. Кроме того, это может нанести вред всей христианской общине, заразив её раздражительным негативизмом и очернив характер её лидеров. Такие наблюдения были сделаны большинством пастырских руководителей. Вопрос в том, учитывает ли автор эти наблюдения.
Ответом на этот вопрос должно быть "нет". Контекст 12-й главы Послания к Евреям заключается в том, что мы должны держаться веры, несмотря на трудности. Там, где приверженность ослабла, она должна быть укреплена; “хромые” в обществе должны быть исцелены; для их ног должны быть проложены “ровные пути” (Евр. 12:12-13). “Ровные пути” (из Притчей 4:26) - это путь святости, без которой никто не увидит Бога (Евр. 12:14). Призвав к твёрдой приверженности, автор продолжает серию предостережений. Исав, нерелигиозный человек2, получил наследство и потерял его, не сумев впоследствии вернуть то, что с такой лёгкостью продал. Израиль был сурово наказан на горе Синай за своё непослушание, но христиане, к которым обращено Послание к Евреям, попали в ещё более славное место и, следовательно, будут подвергнуты гораздо более суровому наказанию, если отвергнут Бога. Что может угрожать им, если они отвергнут Его? Они могут отвергнуть послание автора, который призывает их крепко держаться Христа и не покидать Его в отступничестве.
Фраза “горький корень” является аллюзией на Ветхий Завет, поскольку она очень похожа на фразу из греческой версии Ветхого Завета, которую обычно цитирует автор Послания к Евреям. Во Второзаконии 29:18 мы читаем: “Убедитесь, что сегодня среди вас нет [человека], чьё сердце отвернулось бы от Господа, Бога нашего, чтобы пойти и поклониться богам этих народов; убедитесь, что среди вас нет корня, который производил бы такой горький яд” (NIV). Сравнивая эти два контекста, мы понимаем, к чему клонит автор. В Ветхом Завете отсутствие “благодати Божьей” равносильно отвержению от Господа. Проще говоря, это означает отступничество, неспособность посвятить себя Божьей благодати. Такой отступник - это “горький корень”, или, выражаясь словами Ветхого Завета, “корень, производящий горький яд”. Точно так же, как один отступник в Израиле может склонить многих соседей служить богам, отличным от Яхве, так и один отступник среди этих христиан может заставить других отказаться от своей веры. Таков смысл этого текста в его контексте.
Горечь - это нехорошо. На самом деле, это форма гнева (то есть сдерживаемый гнев, которому было позволено тлеть внутри), тема, о которой много говорится в Новом Завете (см. Гал. 5:20; Иак. 1:19). Это также может быть характерной чертой ревности, которая осуждается в Иакова 3:14. Таким образом, если разделить горечь на её коренные пороки, то можно обнаружить, что в Писании много говорится об этом. Но этот отрывок не о горечи, а об отступничестве. Если горечь - это нехорошо, то отступничество разрушительно. Это означает лишиться благодати Божьей и предстать на суд перед Богом, который есть “огонь поядающий” (Евр. 12:29).
- -
[1] См. Питер Х. Дэвидс, “Болезнь и страдание в Новом Завете”, в книге С. Питера Вагнера и Ф. Дугласа Пеннойера, ред., "Борьба с темными ангелами" (Вентура, Калифорния: Regal, 1990), стр. 215-37.
[2] Хотя библейский Исав, строго говоря, не был блудником, он действительно женился на хеттеянках (Быт. 26:34-35), что комментируется негативно. Как смешанные браки с неевреями, так и использование храмовых проституток связывали блуд с отступничеством, служением другим богам. Во внебиблейских традициях и Исав, и его жены считаются сексуально безнравственными: см. Юбилеи 25:1, 8; Палестинский таргум на Книгу Бытия 25:29; Книга Бытия Рабба 70д, 72а; Книга Исход Рабба 116а. Какой бы ни была связь (или отсутствие таковой) с Исавом, автор явно выступает против любых сексуальных домогательств (Евр. 13:4).
Hard Sayings of the Bible
|
