"Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евреям 13:7-8).
Дон Ричардсон родился в Канаде в 1935 году. После окончания средней школы Дон поступил в библейскую школу Прери в Альберте, Канада. Там он встретил свою будущую жену Кэрол. Однако в библейской школе категорически не поощряли встречи. Что привлекло внимание Дона в Кэрол, так это её любовь к Иисусу превыше всего и к миссионерству. После окончания библейской школы Дон поступил в Летний институт лингвистики (SIL), в то время как Кэрол училась на дипломированную медсестру. В течение этого времени Дон и Кэрол поддерживали связь, пока не поженились. Оба они решили стать миссионерами.
Племя сави
Племя сави в Ириан-Джая, Индонезия, было известно своим вероломством и обманом. Они могли подружиться с представителями соседних племен. Они давали им еду и приглашали их на пир, чтобы завоевать их доверие. Когда доверие было завоевано, люди племени убивали посетителя. Затем они съедали мясо человека, на которого напали.
Это было племя, в котором Ричардсоны стали миссионерами. Они знали, на какой большой риск идут, чтобы достичь этого племени, но они знали, что это того стоит, чтобы донести до них Евангелие.
Иуда, их герой
Служение в племени сави было трудным. С помощью учителя-сави он научился говорить на языке племени сави. В свою очередь, он научил племя сави пользоваться такими инструментами, как топоры. Кэрол предоставляла медицинский уход за больными из племени Сави.
Как только Дон научился бегло говорить на этом языке, он попыт
... Читать дальше »
От Адвента мы переходим к Рождеству — и к самому празднику, и к рождественскому сезону. Начнём с праздника.
Откуда он взялся?
К этому моменту вы уже знаете, что рождественский сезон и Адвент развивались в обратном направлении по отношению к празднованию Богоявления. Первое упоминание о том, что христиане празднуют рождение Христа 25 декабря, а не 6 января, относится к середине IV века. В своей проповеди 386 года Иоанн Златоуст (347–407) назвал Рождество Христово праздником, который «не так давно пришёл к нам» и «так быстро развился и принёс такие плоды».
Название «Рождество» — это сокращение от «Христова месса» (Christ's Mass) на среднеанглийском языке. (Русское слово "Рождество" пришло из церковнославянского языка. В церковнославянский пришло из старославянского "рождьство"). История названий этого праздника на разных языках сложна, но одно из распространенных ранних названий на латыни — «Праздник Рождества». Во многих литургических церквях церковная служба в этот день до сих пор называется «Праздником Рождества», чтобы отличать его от светских/культурных рождественских праздников.
Но почему именно эта дата, ведь никто не знает, когда именно родился Иисус? Секст Юлий Африкан (160–240), христианский историк начала III века, одним из первых упомянул о том, что Иисус был зачат 25 марта, а значит, по простой арифметике, родился 25 декабря, через девять месяцев после зачатия. (Почему 25 марта? Мы ещё вернемся к этому вопросу, когда будем говорить о Страстной неделе, но многие христианские мыслители считали, что Иисус был зачат 25 марта и умер в тот же день).
Джордж Мюллер изначально был вором. Благодаря его обращению Бог сделал Мюллера человеком великой веры и молитвы. Это просто показывает, что Бог может использовать любого для прославления Своей славы, даже вора.
Ранняя жизнь
Мюллер родился в Пруссии (современная Германия) в 1805 году. Его отец был сборщиком налогов, и Георг часто воровал у своего отца. Юный Мюллер был не только вором, но и игроком и пьяницей. По его словам, в 1819 году 14-летний Мюллер в ночь смерти своей матери “играл со своими друзьями в карты в таверне и провёл большую часть следующего дня за выпивкой, не подозревая о смерти своей матери”.1 Родители Мюллера также не знали Господа, так что у них не было возможности воспитать своего как сына-христианина.
Галле
Молодого Джорджа Мюллера в возрасте 20 лет отправили в Галле учиться на лютеранского священника не потому, что он был верующим, а для того, чтобы он мог вести комфортный образ жизни. Несмотря на то, что он учился на священника, Мюллер продолжал вести беззаботный образ жизни. Он часто воровал у своих друзей. Мюллер и группа его друзей отправились на лето в Швейцарию, где Мюллер подделал подписи отцов друзей.
Изучение Библии изменило жизнь
Однажды Бета (один из друзей Мюллера) пригласил его на субботние занятия по изучению Библии. Мюллер никогда не испытывал ничего подобного. Студенты молились, стоя на коленях, пели песни и слушали проповедь, написанную священником. По дороге домой Мюллер сказал Бете: “Всё, что мы видели во время наш
... Читать дальше »
фрагмент картины Нери ди Биччи «Поклонение волхвов», 1470-е годы | christianhistoryinstitute.org
Сегодня христиане, соблюдающие церковный календарь, начинают год с Адвента — периода подготовки, который длится четыре воскресенья перед Рождеством. Однако это не первый христианский праздничный период, возникший в истории церкви. Его история тесно связана с другими постами и праздниками.
Откуда он взялся?
Христиане с давних времён праздновали Рождество Господне 6 января, в день Богоявления, а в IV веке некоторые начали отмечать и Рождество 25 декабря. Первое упоминание о подготовительном периоде перед празднованием Рождества Христова относится к 380 году, когда собор в Сарагосе постановил, что «с 17 декабря до дня Богоявления, то есть 6 января, никому не разрешается отлучаться из церкви».
В 490 году епископ Перпетуй Турский сказал, что период поста следует соблюдать во время «постного периода в честь святого Мартина», который уже отмечался с 11 ноября по 6 января. На соборе, состоявшемся в Туре примерно 75 лет спустя, этот период впервые упоминается под своим названием. Подобно тому, как с самых ранних дней христианства верующие готовились к крещению во время Великого поста, так и тех, кто собирался креститься в праздник Богоявления, призывали готовиться к этому во время Адвента.
Адвент начинался в основном как период подготовки к празднованию первого пришествия Христа в мир в момент Его воплощения, но сегодня мы воспринимаем его как период подготовки к Его Второму пришествию. Этим мы обязаны средневековым христианам из кельтских стран.
Потребовалось некоторое время, чтобы утвердилось количество недель Адвента до 25 декабря. Долгое время и западные, и восточные христиане праздновали шесть недель. На Восто
... Читать дальше »
Подготовка к Песаху в «Аггаде Песах», «Сестра Аггада», Or. 2884, стр. 17. Каталония, середина XIV века | christianhistoryinstitute.org
Христианские посты и праздники развивались на фоне еврейских традиций, и следующие еврейские праздники существовали во времена Иисуса и ранней церкви. Современные евреи отмечают эти праздники, но их традиции не однородны, и с библейских времён праздники развивались в самых разных направлениях. Со времён Иисуса в еврейский литургический календарь были добавлены и другие праздники.
В Торе
Самые важные еврейские праздники описаны в Торе (первых пяти книгах еврейской Библии), особенно в книгах Левит 23 и Второзаконие 16. (Все даты указаны по еврейскому календарю, но для удобства мы будем использовать григорианский календарь). Шаббат, или суббота, — основа всего еврейского литургического цикла. Этот праздник отмечается с захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу. Его соблюдение неоднократно предписывается Торой и восходит к истории сотворения мира, в которой Бог отдыхал на седьмой день.
Еврейский Новый год начинается с двух главных праздников — Рош ха-Шана (что буквально означает «начало года» или «новый год») и Йом-Кипур (Судный день). Хотя в Торе упоминаются эти праздники, названия появились позже. Им предшествует период покаяния, который начинается за 40 дней до Йом-Кипура, а 10 дней между Рош ха-Шана и Йом-Кипуром называются Десятью днями покаяния. Главные праздники еврейского календаря обычно приходятся на сентябрь или октябрь.
В Торе также упоминаются три праздника паломничества: Песах, или Песах-суккот, в память об Исходе еврейского народа из Египта (март или апрель); Шавуот, праздник первого урожая и дарования Торы Моисею на горе Синай (май или и
... Читать дальше »
Глэдис Аливард, ростом метр двадцать, была невысокой женщиной, которая совершала невероятные поступки с Божьей помощью. Глэдис была решительной женщиной. Представители Китайских Внутренних миссий считали, что она слишком взрослая и не сможет выучить китайский, но, тем не менее, она хотела стать миссионером в Китае, что бы там ни говорили другие. Никто не стал её удерживать. Глэдис откладывала деньги, которые зарабатывала, работая горничной, на поездку на поезде в Китай. Она продолжала упорно повиноваться Господу, несмотря на всё, с чем ей пришлось столкнуться.
Ранние годы
Глэдис родилась в Лондоне в 1902 году. Из-за финансовых проблем в семье она ходила в школу только до 14 лет. Глэдис устроилась на работу горничной в гостиную. После церковной службы, на которой незнакомый человек сообщил ей Благую весть, она стала христианкой.1 Она начала посещать школу Young Life. Услышав на собрании о Китае, Глэдис поняла, что Бог хочет, чтобы она отправилась именно туда, и поэтому она начала читать книги о Китае.
Китайские внутренние миссии
Глэдис подала заявление, чтобы стать миссионеркой в Китайских внутренних миссиях. Она пошла в подготовительную школу, но её выгнали за то, что она не сдала экзамен по Библии.2 Китайские внутренние миссии также отказались взять её с собой, и хотя Глэдис отчислили из школы, она, как всегда, была полна решимости стать миссионером в Китае.
Джон Патон был мужественным человеком. Как и его отец, Джон Патон был твёрд в своей вере и работал среди каннибалов на Новых Гебридах, которые являются современным государством Вануату в южной части Тихого океана.
Ранняя жизнь
Джон Патон родился в 1824 году в Шотландии. Его отец был предан своей вере во Христа. Три раза в день отец Джона заходил в свою молитвенную комнату и молился; каждый раз, когда он выходил из неё, выражение его лица менялось по сравнению с предыдущим. В своём эссе “Джон Дж. Патон: апостол Христа” Юджин Харрисон пишет: “в одном необычайно красивом отрывке он изобразил своего отца, Джеймса Патона, человеком исключительной набожности, трижды в день заходящим в “молитвенную комнату” и выходящим оттуда с сияющим лицом, как у человека, побывавшего на Горе Преображения”.1 Это сильно повлияло на юного Джона. Джон ходил в начальную школу, но в возрасте 12 лет бросил её, чтобы помогать отцу в изготовлении чулок. Несмотря на то, что Джон не получил формального образования, кроме начальной школы, он самостоятельно изучал греческий и латынь по два часа в день.
Подготовка к миссионерскому служению
Джон Патон был городским миссионером в Глазго в течение 10 лет. На самом деле, будучи миссионером в Глазго, “он научился общаться с самыми разными людьми и увидел силу Евангелия, способную возвысить самых развращённых”.2 Эта работа в Глазго подготовила Патона к работе среди каннибалов на Новых Гебридах.
Фрагмент иконы «Распятие с Марией Магдалиной и Девой Марией», 1300-е г. | christianhistoryinstitute.org
Когда Иисус путешествовал с двенадцатью апостолами, их сопровождали женщины-ученицы. Иисус исцелил многих из них и освободил от злых духов. Лука упоминает трёх из них: «Мария, называемая Магдалиною…, Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна». Он добавляет, что «и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Лк. 8:1–3). Марк упоминает ещё двух: «Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия» (Мк. 15:40).
В Евангелиях не говорится о том, как окружающие реагировали на то, что за иудейским раввином следовала группа мужчин и женщин, но, вероятно, это шокировало их. Ни одна женщина, уважаемая или нет, не могла позволить себе уйти из дома и стать спутницей странствующего учителя. Тем не менее из библейского повествования ясно, что среди последователей Иисуса были женщины и что он принимал их в качестве учениц. В Своих отношениях с этими женщинами Иисус существенно отступал от норм, принятых в Его культуре.
ОТВАЖНЫЕ И ПРЕДАННЫЕ
Эти женщины сыграли особую роль при распятии, погребении и воскресении Иисуса. Женщины последними остались у креста, первыми оказались у пустой гробницы и первыми увидели воскресшего Христа. Они проявили больше смелости, чем мужчины, и за их преданность женщинам было поручено возвестить о воскресении: «Он воскрес из мёртвых!» Марию Магдалину, которая упоминается во всех четырёх Евангелиях, на протяжении всей истории называли «апостолом Воскресения» или даже «апостолом апостолов».
Однако Иисус не включил женщин в число 12 апостолов, которых Он призвал для особой цели. Двенадцать апостолов-мужчин соответствовали структуре 12 колен Израилевых. Но после Вознесения Иисуса в го
... Читать дальше »
Перед лицом смерти Роберт Джермейн Томас оставался верен своей миссии — нести Благую весть людям Кореи, даже несмотря на то, что эта страна была закрыта для Евангелия.
Жизнь студента
По мере взросления Роберта его отношения с Господом укреплялись, ведь он был сыном проповедника. В 17 лет Роберт произнёс свою первую проповедь, которую назвал «Иисус Христос, Тот же вчера, сегодня и вовеки (Евреям 13:8)». Помимо проповедей, Роберт быстро освоил иностранные языки, что пригодилось ему, когда он стал миссионером.
Трудности на миссионерском поприще
В 1863 году Роберт вместе со своей молодой женой Кэролайн Годфри отправился в Китай в качестве миссионеров Лондонского миссионерского общества. Однако через пять месяцев после прибытия в Китай Кэролайн умерла во время преждевременных родов.
Потрясенный, Роберт решил переехать из Шанхая, где он был миссионером, в Чифу, чтобы работать таможенником. В это время он делился с Джозефом Эдкинсом из Лондонского миссионерского общества и Александром Уильямсоном из Национального библейского общества своими переживаниями и мыслями после смерти жены. Уильямсон поддержал Роберта, рассказав ему о том, что в Корее, которая в то время не была разделена на две части, нужны миссионеры. Уильямсон познакомил Роберта с двумя корейскими рыбаками-католиками, которые мечтали о собственном экземпляре Слова Божьего. Узнав о том, что в Корее не хватает Библий, Роберт с готовностью начал планировать поездку, чтобы донести Слово Божье до людей, живущих в Корее, — несмотр
... Читать дальше »
Давид Селеница, «Усекновение главы святого Павла» в церкви Святого Николая, Воскопое, Албания. 1722 г. | christianhistoryinstitute.org
ВАРНАВА, УТЕШАЮЩИЙ МИССИОНЕР
Варнава означает «сын утешения». Так апостолы называли Иосифа, богатого левита (Деян. 4:36–37) из Саламина на Кипре. Вероятно, он учился в Иерусалиме у Гамалиила вместе с Павлом, который позже отправился с ним в своё первое миссионерское путешествие на Кипр и в Малую Азию (современная Турция) примерно в 47 году. Климент Александрийский называет Варнаву одним из 72 учеников Иисуса (Лк. 10:1), а Лука называет его апостолом (Деян. 14:4, 14). Он считается основателем церкви на Кипре.
Тертуллиан считал Варнаву автором Послания к Евреям, а Климент Александрийский называет его автором «Послания Варнавы» (не путать с «Евангелием от Варнавы», написанным в XVI веке). В «Послании» описываются ветхозаветные обычаи с точки зрения Нового Завета, а также подчёркивается важность заботы о вдовах и сиротах. Ранняя церковь высоко ценила «Послание» и включила его в Синайский кодекс IV века после Откровения, но никогда не считала его каноническим. Более поздние исследователи ставят под сомнение авторство Варнавы. Конфликт с еврейской общиной в Саламине привёл к тому, что около 61 года толпа забила его камнями до смерти. Иоанн Марк, ставший свидетелем этого события, забрал тело Варнавы и похоронил его к западу от Саламиса в старой, заброшенной гробнице, которая, как сообщается, была обнаружена в 488 году. Сейчас на этом месте стоит монастырь.
ИАКОВ И ИУДА, БРАТЬЯ ИИСУСА
Первое упоминание об Иакове и Иуде встречается в Евангелии от Матфея. Мать и братья Иисуса пытаются увидеться с ним, но он отвечает, что его семья — это те, кто исполняет
... Читать дальше »
Генри Мартин был миссионером в Индии и Аравии в 1806-1812 годах. Благодаря тому, что он поделился Благой вестью, многие люди стали по-другому относиться к Иисусу.
Ранняя жизнь
Генри Мартин родился 18 февраля 1781 года в Корнуэлле, Англия. В школе над Генри издевались, и учителям пришлось поручить другому ученику защищать его. В колледже Генри ввязывался в драки и споры с другими. Однажды он буквально набросился с ножом на другого ученика. После смерти отца сестра Генри начала молиться за своего брата. Генри решил следовать за Господом после того, как профессор и ещё один студент попросили его прочитать Библию, когда его отец умер в возрасте 18 лет.
Миссии
Генри хотел стать юристом, но, по словам самого Генри Мартина, “Свидетельство Уильяма Кэри в Индии и книга о Дэвиде Брейнерде вдохновили его посвятить свою жизнь миссионерству”. После рукоположения в Англиканской церкви он стал капелланом Ост-Индской компании. Генри предупредили, чтобы он не делился Благой вестью с индийцами.
Рассказывая Благую весть в Индии
Несмотря на предупреждение Ост-Индской компании, Генри решил поделиться Благой вестью с народом Индии. Одной из его работ был перевод “Книги общей молитвы” на местный язык. Он по-прежнему проводил службы для англичан, но также проводил церковные собрания для представителей разных традиционных религий. Согласно “Жизнеописанию Генри Мартина", "кажду
... Читать дальше »
Хосе де Рибера «Мученичество святого Филиппа», 1639 г. | christianhistoryinstitute.org
Долина реки Лик образует плато на юго-западе Малой Азии, являясь впадиной между двумя горными хребтами. Благодаря плодородной вулканической почве, хорошо орошаемой водой, эта местность процветала, и здесь возникли города Колоссы, Лаодикия, Триполь и Иераполис.
Иераполис, что означает «священный город», расположенный на ослепительно белых травертиновых скалах невысокой вулканической горы, был жемчужиной долины. В пятнадцати километрах к северу от Лаодикии город славился природными бассейнами и каналами, образовавшимися из-за геотермальных горячих источников. Люди со всей округи приезжали сюда, чтобы воспользоваться целебными свойствами источников.
Высоко над городом находятся руины восьмиугольного мартирия апостола Филиппа, построенного в V веке. Мартирий — это церковь, построенная на месте мученической смерти или рядом с ним. В 2011 году итальянский археолог Франческо Д’Андрия обнаружил гробницу Филиппа примерно в 40 метрах сбоку от мартирия. Здесь началось и, возможно, здесь же закончилось миссионерское служение Филиппа и Варфоломея, его соратника и партнёра.
ФИЛИПП-ЕВАНГЕЛИСТ?
Согласно древней христианской традиции, Филипп и его дочери жили в Иераполисе. Евсевий в своей «Церковной истории» цитирует источники, подтверждающие это; однако он также отождествляет этого Филиппа с Филиппом-евангелистом (или дьяконом), одним из семи дьяконов, назначенных для служения (Деяния 1:13; 6:5), чьи дочери обладали даром пророчества. К концу II века христианская традиция, по-видимому, отождествила апостола Филиппа и его дочерей с евангелистом Филиппом и его дочерями-пророчицами. Некоторые предполагают, что
... Читать дальше »
Нейт Сент родился в 1923 году недалеко от Филадельфии, штат Пенсильвания. Седьмой из восьми детей, он вырос в благочестивой христианской семье.
Как и многие молодые люди первой половины 20-го века, он был очарован самолётами. В 1930 году, когда ему было семь лет, один из его старших братьев прокатил его на самолёте. Спустя три года и несколько захватывающих полётов брат позволил ему сесть за штурвал самолета. С тех пор он увлёкся не только самолетами; он увлекся полётами.
В 1942 году, в возрасте 19 лет, Нейт завербовался в армию США, где рассчитывал стать пилотом во время Второй мировой войны. К сожалению, из-за затяжной инфекции армия не позволила ему летать. Нейт воспользовался этой возможностью, чтобы стать авиационным механиком. На этой должности он получил ценные уроки, которые пригодились ему позже.
Его неожиданная жизнь в авиации
Отслужив три года в армии, Нейт получил лицензию коммерческого пилота и поступил в колледж Уитон. В это время его отец рассказал ему о недавно созданном «Миссионерском братстве христианских авиаторов», которое в итоге стало «Миссионерским авиационным братством» (МАФ).
МАФ начали перевозить миссионеров в труднодоступные места в джунглях Мексики, Перу и Эквадора. Во время учёбы в колледже Уитон Нейт посвятил свою жизнь служению Господу в качестве миссионера и пилота. Он понимал, что эта работа будет опасной. Только за один год в результате крушения миссионерского самолета в джунглях погиб 51 человек. В 1948 году Нейт и его ж
... Читать дальше »
Епископ Петрос со святым Петром, Фарас, 974-997 гг. | christianhistoryinstitute.org
Любой, кто ищет ответ на вопрос “Что случилось с апостолами?” в конце концов, должен признать, что судьбы большинства апостолов остаются загадками. И всё же у нас есть много подсказок и обнадеживающих намёков, но ищущий должен изучить множество различных источников. Одним из источников, безусловно, является Библия. Отцы ранней церкви предоставляют и другие исторически достоверные источники информации. Но многие из наших источников - это апокрифы, рассказы, написанные анонимными авторами с фантастическим воображением. Однако даже эти апокрифические деяния имеют под собой некоторые исторические факты.
Хотя о жизни апостолов в послебиблейский период известно мало, мы можем знать, что ранние христиане ценили в них - их апостольский авторитет, миссии и мученичество. В наших источниках о деяниях апостолов, какими бы причудливыми они ни были, неоднократно подчеркиваются эти три темы.
ПРЕСТИЖНЫЕ 13
Мы знаем, что в начале Своего земного служения Иисус избрал из Своих многочисленных последователей 12 человек в качестве Своих особых учеников, “И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь,
и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов” (Марка 3:14-15). Число 12 ясно указывало на то, что Иисус возвещал о появлении народа Нового завета; эти 12 учеников представляли 12 колен Израиля. Часто библейские авторы называли эту избранную группу просто “двенадцатью” (Марка 3:16), но в других случаях - “учениками” (Мф. 10:1) или “апостолы”, что означает “отправленные, послы, вестники” (Луки 6:13).
В книге «Деяний апостолов» Лука, описывая церковь после воскресения Иисуса, называет Двенадцать апостол
... Читать дальше »
Адонирама Джадсона, скорее всего, никогда не стали бы рассматривать как пример продвижения миссионерской работы. Он мог бы получить “звёздный статус” за то, что был одним из первых американцев, представивших концепцию зарубежных миссий в Азии. Каким бы вдохновляющим ни было его достижение по переводу Нового Завета на бирманский язык, испытаний, которые он перенёс при этом, было бы достаточно, чтобы побудить многих, рассматривающих возможность миссионерской работы, найти альтернативное занятие.
На самом деле Джадсоны и их товарищи получили “проводы с большой помпой”, когда 19 февраля 1812 года отплыли в Калькутту. Для начинающего 24-летнего миссионера, отправлявшегося навстречу будущему своей семьи, это были две недели великой удачи. Поскольку между США и Великобританией нависла угроза войны, он отбыл в Индию всего через 14 дней после женитьбы на своей жене Энн и через 13 дней после того, как был назначен на служение в Салемской скинии в Массачусетсе.
Они и представить себе не могли, какие перипетии, повороты и испытания ждут их впереди.
... Читать дальше »
Стефан Лохнер, Мученичество святого Фомы из "Мученичества апостолов", 1435 | christianhistoryinstitute.org
Никому не нравится, когда его помнят за его ошибки или оценивают по его неудачам. Однако ученика Иисуса Фому постигла именно такая участь. Все знают его как сомневающегося, который отказывался верить в то, что Спаситель воскрес из мёртвых. Фома, как известно, заявил: “если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю” (Иоанна 20:25).
С тех пор как Фома произнёс своё изречение сомнения, его стали презирать как неверного. На протяжении всей истории искусства — будь то на древнеримском гробу, византийской иконе или алтаре эпохи Возрождения — изображение Фомы, исследующего раны Христа, подчеркивало его колеблющуюся веру. Знаменитая картина Караваджо "Неверие святого Фомы" (1602) изображает, как ученик ощупывает израненный бок своего Господа, с такой интимностью и суровым реализмом, что кажется, будто Фома проводит грубое вскрытие.
Но заслуживает ли Фома того, чтобы его помнили только как сомневающегося? В конце концов, он был единственным учеником, который был готов рискнуть, когда Иисус столкнулся с насилием толпы. “Пойдём и мы умрём с ним“ (Иоанна 11:16). И если его смелость перед лицом смерти не является достаточным доказательством его веры, давайте также вспомним о его основополагающем признании божественности Иисуса, когда он провозгласил: “Господь мой и Бог мой!” (Иоанна 20:28). Правда в том, что Фома обладал большей верой, чем о нём часто думают. На самом деле он был довольно смелым человеком!
