Четверг, 1 декабря. Утром и вечером я наслаждался биением души в молитве, и жаждал расширения Царство Христа в мире. Душа моя, похоже, в последнее время, стремится к Богу за Его благословением на Сион. О, если бы религия могла возродиться с новой силой!
Пятница, 2 декабря. Я наслаждался не таким крепким здоровьем тела и не таким пылом ума, как вчера. Если колеса колесницы какое-то время двигались легко и быстро, то на короткое время они снова начинают двигаться тяжело. "О, если бы у меня были крылья голубя, чтобы я мог улететь от греха и тления и обрести покой в Боге!"
Суббота, 3 декабря. Поехал домой к своему дому и людям. Сильно пострадал от сильного холода. — Я надеюсь, что вскоре прибуду в целости и сохранности в конец моего путешествия, где прекратятся мои труды.
День Господень, 4 декабря. У меня было лишь слабое представление о Божественном и небесном. Моя душа скорбит о моём бесплодии. О, как печальна духовная мёртвость!
Понедельник, 5 декабря. Поехал в Стокбридж. Сильно продрог. Кстати, немного освежился размышлениями; но большую часть дня был бесплоден, блуждал и был безжизненен. Таким образом, мои дни катись прочь, почти ничего не сделав для Бога; и это моё бремя.
Вторник, 6 декабря. Был озадачен, увидев тщеславие и легкомыслие называющих себя христианами. Провёл вечер с другом-христианином, который смог в какой-то мере посочувствовать мне в моих духовных конфликтах. Был немного воодушевлён, найдя того, с кем я мог бы поговорить о внутренних испытаниях и т. д.
Среда, 7 декабря. Провёл вечер в недоумении, испытывая своего рода виноватую леность. Когда у меня нет сердца или решимости обратиться к Богу и к возложенным на меня обязанностям, я чувствую себя виноватым в небрежности и нерациональном расходовании времени. Конечно, я должен заниматься своей работой и бизнесом в меру своих сил и способностей.
ЧАСТЬ V
С того момента, как он начал обучать индейцев в Каунаумике, до его посвящения в служение
«Пятница, 1 апреля 1743 года. Я поехал в Каунаумеек, примерно в двадцати милях от Стокбриджа, где живут индейцы, с которыми я связан и поселился там на небольшой куче соломы. Я был очень
удивлён весь день я мучился внутренними испытаниями и горестями; а вечером моё сердце было подавлено, и мне казалось, что у меня нет Бога, к которому я мог бы обратиться. О, если бы Бог помог мне!»
Следующие пять дней он по большей части пребывал в удручённом, подавленном состоянии, иногда доходившем до крайности. Он говорит о том, что «волны и буруны Божьего гнева захлёстывают его душу», и о том, что иногда он готов был сказать: «Наверняка Его милость навсегда покинула меня, и Он больше не будет благосклонен ко мне». Он говорит, что его страдания были безымянными и непостижимыми, но в то же время так отзывается о своих невзгодах: «Я не знаю, что Бог замышляет, посылая мне все эти испытания, но знаю одно: я заслуживаю их все и ещё тысячи других». Он рассказывает о том, как индейцы радушно приняли его и внимательно выслушали его наставления.
«Четверг, 7 апреля. Я казался себе крайне невежественным, слабым, беспомощным, недостойным и совершенно неспособным к своей работе. Мне казалось, что я никогда не смогу принести никакой пользы и добиться успеха среди индейцев. Моя душа устала от жизни, я безмерно желал смерти. Когда я думал о какой-нибудь благочестивой душе, покинувшей этот мир, моя душа была готова позавидовать его привилегированному положению и думала: «О, когда же придёт мой черёд! Неужели это случится только через много лет?» — Но я знаю, что эти страстные желания, возникавшие у меня и раньше, отчасти были вызваны тем, что я не смирялся перед Богом, несмотря на все свои несчастья, и были всего лишь проявлением нетерпения. Ближе к ночи я упражнялся
... Читать дальше »
Часть IV
Со времени его опроса корреспондентами «Общества распространения христианских знаний» и назначения их миссионером для своего первого вступления в дело миссии среди индейцев в Каунаумеке
«Пятница, 26 ноября. Всё ещё ощущал свою огромную подлость и старался, насколько мог, оставаться в одиночестве. О, какое ничтожество, какой я прах! — Наслаждался покоем и утешением, изливая свои жалобы перед Богом всякой благодати.
Суббота, 27 ноября. Посвятил свою душу Богу с некоторой степенью утешения; покинул Нью-Йорк около девяти утра; уехал с всё ещё мучительным чувством своей невыразимой недостойности. Конечно, я вполне могу любить всех своих братьев; ибо никто из них не такой мерзкий, как я; что бы они ни делали внешне, мне кажется, никто из них не осознаёт так много вины перед Богом. О, моя убогость, моё бесплодие, моя похоть, былая горечь и отсутствие евангельского духа! Эти вещи угнетают мою душу. — Проехал тридцать миль из Нью-Йорка в Уайт Плейнс, и большую часть пути продолжал возносить своё сердце к Богу за милосердием и очищающей благодатью: и провёл вечер, очень сильно удручённый духом».
Три следующих дня он оставался в этом состоянии, с большим чувством своей собственной мерзости, с явной смесью меланхолии, в немалой степени; но имел некоторые промежутки утешения и ощущал присутствие Бога.
«Среда, 1 декабря. Моя душа устремилась вслед за Богом в сладостных духовных и страстных желаниях уподобиться Ему; моя душа обрела покой в Его щедрой благодати и почувствовала в себе силы и воодушевление, чтобы делать или терпеть всё, что уготовано мне Божественным Провидением. — Проехал около двадцати миль от Стратфилда до Ньютона».
В течение следующих девяти дней он совершил путешествие из Ньютона в Хаддам, свой родной город, и, пробыв там несколько дней, снова вернулся в западную часть Коннектикута и приехал в Саутбе
... Читать дальше »
Часть III
С того времени, как Ассоциация дала ему лицензию на проповедь, и до того момента, как он был экзаменован корреспондентами или комиссарами “Общества распространения христианских знаний в Шотландии” в Нью-Йорке, одобрен и назначен их миссионером среди индейцев
«Пятница, 30 июля 1742. Ехал из Данбери в Саутбери; проповедовал там по 1 Петра 4:8: "Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов" и т.д. Во время упражнения я ощущал комфортное присутствие Бога. Мне казалось, что у меня была сила с Богом в молитве и сила, которой можно ухватиться за сердца людей в проповеди.
Суббота, 31 июля. Чрезвычайно спокойный и собранный, и был очень освежен и ободрен».
Из его дневника явствует, что он продолжал пребывать в этой сладости и спокойствии почти всю следующую неделю.
«День Господень, 8 августа. Утром я чувствовал себя уютно в тайной молитве; моя душа была наполнена надеждой на то, что язычники вернутся домой ко Христу; я был полностью предан Богу и думал, что мне всё равно, что со мной будет. — Проповедовал в течение дня в Вифлееме. Отрывок из Иова 14:14. "Когда умрёт человек, то будет ли он опять жить?" и т.д. Мне было приятно размышлять о смерти. Вечером я чувствовал себя очень уютно и горячо взывал к Богу в тайной молитве.
Четверг, 12 августа. Этим утром и прошлой ночью я был измотан тяжелыми внутренними испытаниями: у меня не было сил молиться; я казался отрезанным от Бога. Я в значительной степени утратил надежду на то, что Бог пошлёт меня к далёким язычникам и я увижу, как они стекаются домой ко Христу. Я видел так много своей адской мерзости, что казался самому себе хуже любого дьявола. Я удивлялся, что Бог оставил меня в живых, и удивлялся, что люди не побивали меня камнями, а ещё больше тому, что они когда-нибудь услышат мою проповедь! Казалось, что я н
... Читать дальше »
ЧАСТЬ II
C того времени, как он начал посвящать себя, в особенности, изучению богословия, и до тех пор, пока не был экзаменован и получил лицензию на проповедь от ассоциации священников восточного округа графства Фэйрфилд, штат Коннектикут
Г-н Брейнерд, весной после своего исключения из колледжа переехал к преподобному мистеру Миллсу из Риптона, чтобы продолжить обучение под его руководством и подготовиться к служению. Большую часть времени он проводил у мистера Миллса, пока Ассоциация не выдала ему лицензию на проповеди. Однако он часто навещал соседних священников, в частности мистера Кука из Стратфорда, мистера Грэма из Саутбери и мистера Беллами из Бетлехема. Живя у мистера Миллса, он начал третью книгу своего дневника, в которой описал себя следующим образом.
«Четверг, 1 апреля 1742 года. Я, кажется, прихожу в упадок в отношении своей жизни и теплоты в божественных вещах; в последнее время у меня не было такого свободного доступа к Богу в молитве, как обычно. О, если бы Бог поверг меня глубоко в смирение прах пред Ним! Я заслуживаю ада каждый день за то, что не люблю моего Господа больше, который, я верю, возлюбил меня и отдал Себя за меня; и каждый раз, когда я получаю возможность обновлённо проявлять какую-либо благодать, я вновь в долгу перед Богом всякой благодати за особую помощь. Где же тогда хвастовство? Конечно, оно исключается, когда мы думаем, как мы зависим от Бога в своём существовании и каждом акте благодати. О, если я когда-нибудь попаду на небеса, то только потому, что так хочет Бог, и ни от чего другого; ибо я никогда ничего не делал от себя, кроме как удалялся от Бога! Моя душа будет поражена неисследимым богатством Божественной благодати, когда я прибуду в обители, которые благословенный Спаситель покинул, чтобы приготовить их.
Пятница, 2 апреля. Во второй половине дня я ощущал в тайной молитве смирение, спокойстви
... Читать дальше »
Часть I
С момента своего рождения и до того времени, когда он начал учиться для служения
Г-н Дэвид Брейнерд родился 20 апреля 1718 года в Хаддаме - город Хартфорд, штат Коннектикут, Новая Англия. Его отцом был почитаемый Езекия Брейнерд, эсквайр, один из членов совета его Величества по этой колонии; который был сыном Дэниела Брейнерда, эсквайра, мирового судьи и дьякона «Церкви Христа» в Хаддаме. Его матерью была миссис Дороти Хобарт, дочь преподобного мистера Джеремайи Хобарта, который некоторое время проповедовал в Топсфилде, затем переехал в Хемпстед на Лонг-Айленде, а после — из-за того, что многие стали квакерами, а другие были настолько нерелигиозны, что не желали поддерживать евангелие, — поселился в Хаддаме, где и умер на 85-м году жизни. Он отправился на публичное богослужение до полудня и умер в своём кресле между собраниями. Этот преподобный джентльмен был сыном преподобного Питера Хобарта; который был первым служителем евангелия в Хингеме, в графстве Норфолк в Англии; и из-за преследований пуритан переехал со своей семьей в Новую Англию, и был устроен в служении в Хингеме, в Массачусетсе. У него было пятеро сыновей, а именно: Джошуа, Иеремия, Гирсом, Иафет и Неемия. Его сын Джошуа был священником в Саутхолде на Лонг-Айленде. Иеремия был дедушкой мистера Дэвида Брейнерда, священником в Хаддаме и т. д., как уже упоминалось. Гершом был священником в Гротоне, штат Коннектикут. Иафет был врачом. Он отправился в Англию в качестве корабельного врача (ещё до того, как получил вторую степень в колледже) и собирался оттуда отправиться в Ост-Индию, но больше о нём ничего не было слышно. Неемия когда-то был членом Гарвардского колледжа, а затем священником в Ньютоне в Массачусетсе. Мать миссис Дороти Хобарт (которая впоследствии стала Брейнерд) была дочерью преподобного Сэмюэля Уайтинг, служителя Евангелия, сначала в Бостоне в Линкольншире, а затем
... Читать дальше »
Существует два способа представления и рекомендации миру истинной религии и добродетели; один - посредством доктрины и предписания; другой - посредством примера; и то, и другое в изобилии используется в Святых Писаниях. Не только основания, природа, замысел и важность религии ясно показана в доктринах Писания — её осуществление чётко очерчено и обильно предоставляется в своих повелениях и советах — но там у нас есть много превосходных примеров религии в её силе и практике, представленных пред нами, в истории как Ветхого, так и Нового Завета.
Иисус Христос, великий Пророк Божий, когда Он стал, будучи "Светом мира", учить и насаждать истинную религию в большей степени, чем когда-либо прежде, — использовал оба этих метода. В Своём учении Он не только провозгласил разум и волю Бога — природу и свойства той добродетели, которая становится созданиями нашего типа и в наших обстоятельствах — более чётко и полно, чем когда-либо прежде; и более мощно претворял это в жизнь тем, что Он провозгласил об обязательствах и побуждениях к святости; но Он также в Своей собственной практике дал самый совершенный пример добродетели, которой учил. Он явил миру такой выдающийся образец смирения, божественной любви, сдержанного рвения, самоотречения, послушания, терпения, смирения, силы духа, кротости, прощения, сострадания, благожелательности и вселенской святости, каких никогда не видели ни люди, ни ангелы.
Бог также в Своём провидении имел обыкновение использовать оба этих метода, чтобы нести свет человечеству и побуждать его к исполнению своего долга во все века. Время от времени Он поднимал выдающихся учителей, чтобы они демонстрировали истину и приносили свидетельство об Истине через своё учение, и противостояли ошибкам, тьме и порочности мира; и Он также возвысил некоторых выдающихся личностей, которые осветили примеры той религии, которой учат и предписывают
... Читать дальше »
Примечание редакции: следуя совету К. С. Льюиса, мы хотим помочь нашим читателям “сохранить в памяти чистый морской бриз веков”, что, как он утверждал, “можно сделать, только читая старые книги". С этой целью в нашей серии "Заново открывая забытую классику" представлены некоторые забытые классические произведения христианской литературы, которые остаются актуальными и служат церкви сегодня.
Плохие вещи случаются с каждым. Около 1500 лет назад жизнь Аниция Манлия Северина Боэция быстро превратилась из очень хорошей в настолько плохую, насколько это можно себе представить. Он происходил из семьи с хорошими связями, женился на аристократке и занимал различные высокие посты в правительстве. Его аристократический образ жизни позволил ему заниматься своей истинной страстью (философией), и ему посчастливилось увидеть, как его сыновья занимают самые высокие посты, какие только могли быть. Затем, внезапно, король Теодорих обвинил его в государственной измене. Впоследствии Боэций томился под домашним арестом в Павии — вдали от власти и своей философской библиотеки — до тех пор, пока его не казнили в 524 году.
Боэций упал с вершины мира и оказался на самом дне — то, что могло случиться с любым из нас. Им овладело отчаяние. В ответ на это он написал книгу "Утешение философией", которая является непреходящим философским произведением. Эту классическую книгу любили такие христианские мыслители, как король Альфред и Фома Аквинский. К. С. Льюис назвал "Утешение" одной из ... Читать дальше »
С помощью команды экспертов, данных от издателей и слушателей Premier Christian Radio мы представляем вам исчерпывающий путеводитель по произведениям, оказавшим наибольшее влияние на веру (британской) Церкви.
Христиане — это люди Книги. На протяжении всей истории Церкви Библия всегда рассматривалась как Слово Божье. Она стоит особняком и обладает уникальным авторитетом. Ни одна другая книга не может с ней сравниться.
Тем не менее, с момента изобретения печатного станка христиане проявляют живой интерес к изданию не только Библии, но и других ресурсов, которые ободряют и побуждают нас к большей благочестивости – будь то вдохновляющие биографии, новаторские богословские труды или практические книги, которые учат нас молиться более усердно, руководить более верно или любить глубже.
2026 год объявлен "Годом чтения". Отчасти это произошло потому, что Национальный фонд грамотности обеспокоен тем, что почти половина взрослого населения Великобритании больше не читает книги для удовольствия (возможно, нас слишком отвлекают смартфоны).
Учитывая огромное влияние, которое чтение оказывало на христиан на протяжении сотен, если не тысяч лет, было бы настоящей несправедливостью, если бы эта практика продолжала сокращаться. Поэтому, к "Всемирному дню книги" 5 марта, команда Premier Christianity совместно с издателями, экспертами и слушателями Premier Christian Radio усердно работала над составлением путеводителя по самым влиятельным христианским книгам всех времён.
Примечание от переводчика: В основном названия книг и авторы даны на английском языке. Если переводчику было известно о русском издании, то название и автор даётся в переводе. В отличии от оригинальной статьи, здесь для каждой книги дана ссылка на магазин или ресурс для чтения или скачивания (соответственно языку). Если автор есть в списке биографий на сайте, то даётся с
... Читать дальше »
Мы выбираем книги, которые, скорее всего, повлияют на евангельскую жизнь, мышление и культуру
Одно из величайших удовольствий от нашей работы в Christianity Today заключается в том, что мы проводим так много времени за книгами — научными исследованиями, страстными спорами и пастырскими наставлениями, которые формируют интеллектуальную жизнь евангелистов сегодня.
Каждый год мы отмечаем небольшую часть этих книг на нашей ежегодной книжной премии CT Book Awards. Издатели представляют книги на рассмотрение в одной или нескольких наших категориях. Лучшие книги рассматриваются и оцениваются десятками экспертов-судей, включая теологов, пасторов, писателей и других влиятельных мыслителей. Избранная группа наших редакторов рассматривает несколько книг для номинации "Книга года", полностью прочитав несколько книг, которые особенно актуальны в наше время.
Пусть книги, с которыми вы познакомитесь ниже, окажутся ценными источниками в вашей собственной духовной жизни.
В последние несколько лет наблюдается любопытная тенденция, когда скептики заявляют о своём вновь обретённом уважении к христианству или даже полностью переходят в христианство. Это пробуждение или что-то в этом роде? Возможно, ещё слишком рано говорить об этом. Но ещё не слишком рано говорить о том, что пришло время для «При
... Читать дальше »
В ноябрьской проповеди 1863 года, посвященной 2-му Посланию к Тимофею 4:13, Чарльз Сперджен превозносил ценность чтения для всех христиан:
Вам нужно читать. Откажитесь от любой лёгкой литературы, но изучайте как можно больше основательных теологических трудов, особенно пуританских авторов, и толкований Библии. Мы совершенно убеждены, что самый лучший способ провести свой досуг - это читать или молиться.
В духе призыва Сперджена ежегодная книжная премия «Евангельской коалиции» (TGC) помогает выявить “солидные богословские труды”, которые помогут вам обогатиться. Мы прилагаем все усилия, чтобы определить несколько лучших евангельских книг, публикуемых каждый год.
Эта Премия стала кульминацией многомесячной напряженной работы большой команды книголюбов. Мы получаем номинации от издательств в 11 категориях. Затем наши редакторы работают вместе, чтобы рекомендовать финалистов в каждой категории. Наконец, жюри внимательно читает каждую книгу, прежде чем отдать свой голос.
Книги оцениваются по тому, как они
предлагают аргументы, основанные на Евангелии, и их практическое применение;
включают верное и основополагающее использование Писаний, как Ветхого, так и Нового Завета;
способствуют духовному пониманию современных испытаний и тенденций и
поощряют усилия по объединению и обновлению церкви.
В результате получился список из 22 книг, которые мы рекомендуем в качестве полезных ресурсов для церкви и для отдельных верующих. Мы надеемся, что они понравятся вам и послужат назиданием. Вы можете найти эти книги в специально подобранном списке со скидкой в книжном интернет-магазине TGC.
Кроме того, в конце этой статьи вы найдете книги,
... Читать дальше »
Отверженность - быть выброшенным, отторгнутым, отвергнутым или пренебрегаемым. Иисус больше, чем кто-либо другой, знает, каково это - быть отвергнутым. Его презирали и отвергали люди. Он был человеком скорбей и знал, что такое печаль. Презираемый - быть осмеянным, в презрении, быть низким человеком, считаться никчемным. Люди отдалились от Иисуса, как только Он вошел во время Своих страданий. Ученики также были смущены и в страхе убежали от Него. Некоторые из них следовали издали, чтобы увидеть, что с Ним произойдёт. Иисус чувствовал отвержение от людей, однако Он не позволил этому остановить Себя в выполнении Своей миссии. Он сопереживал нашим немощам, но нес их в Своем теле, чтобы ты и я могли быть свободны.
«Отвержение не существовало, когда Бог увидел, что Его творение весьма хорошо. (Быт. 1:31) Одностороннее заявление Люцифера о независимости и восстание против Бога является первым зафиксированным актом ОТВЕРЖЕНИЯ в 14 главе Исаии. Бог освободил Люцифера с его позиции и удалил его с небес. (Иез. 28:16-17).» «Отчуждение, изоляция и отвержение парализуют церковь. Одиночество подобно чуме на земле. Узлы, которые связывают наши жизни, кажутся распущенными. Заветная любовь охладела, и случайные контакты не могут заменить её. Состав и устройство общества похожи на массу отдельных нитей, больше не сплетенных вместе. Разорванные семьи из-за разводов предоставляют яркое изображение нашей неспособности оставаться в значимых отношениях. Спросите любого современного учителя, сколько детей в их классе всё ещё имеют одних и тех же родителей. Ответ всегда один: «Почти никого». Ощущение оставленности причиняет боль.
Эти дети обычно страдают от отвержения. Что такое отвержение и что оно делает с людьми? Отвержение также затрагивает взрослых. Многие люди достигли полного возраста, всё ещё несут на себе шрамы эмоционального, физического или сексуального насилия.
... Читать дальше »
ЧАСТЬ 1. ГРЕХИ ПРЕДКОВ, СОБСТВЕННЫЕ ГРЕХИ И ГРЕХИ ДРУГИХ
МЕСТА ПИСАНИЯ Левит 26:40-42 Тогда признаются они в беззаконии своем и в беззаконии отцов своих, как они совершали преступления против Меня и шли против Меня, за что и Я шел против них и ввел их в землю врагов их; тогда покорится необрезанное сердце их, и тогда потерпят они за беззакония свои. И Я вспомню завет Мой с Иаковом, и завет Мой с Исааком, и завет Мой с Авраамом вспомню, и землю вспомню. — Признание своих беззаконий и беззаконий своих отцов. от Матфея 16:19 Я дам тебе ключи от Царства Небес. Всё, что ты запретишь на земле, будет запрещено на небе, а всё, что разрешишь на земле, будет разрешено на небе. — Я(Господь) дам тебе ключи от Царства Небес. от Матфея 18:18 Да! Говорю вам: то, что вы запретите на земле, будет запрещено и на небесах, а то, что разрешите на земле, будет разрешено и на небесах.— Запретите/разрешите на земле — будет запрещено/разрешено на небесах. от Иоанна 20:23 Если вы простите кому-либо грехи, простятся им; если вы оставите их, то останутся.— Кому вы простите грехи, тому они будут прощены. 1 Коринфянам 5:1-5 Поступают сообщения, что есть среди вас сексуа
... Читать дальше »
Спасение через Иисуса Христа - от Иоанна 3:16. Сейчас мы находимся в таком положении чтобы употреблять оснащение, данное нам.
Крещение Святым Духом - от Луки 24:49, Деяния Апостолов 2:1-4. Бог дал нам Святого Духа чтобы вести нас, дать нам силу, утешить и научить нас.
Библия - наше пособие, книга инструкций для этой жизни - 2 Тимофею 2:15. Делай всё возможное, чтобы представить себя Богу как достойного Его похвалы, как работника, которому нечего стыдиться, потому что он честен со Словом Истины.
Сила и власть во Имя Иисуса Христа. От Матфея 28:18, от Луки 10:19. Иисус даёт нам Свою власть над всей силой врага!
Наш труд - от Марка 16:17-18 вот какие знамения будут сопровождать верящих: в моё имя они будут изгонять бесов, говорить новыми языками, если возьмут змею или выпьют яд, это не причинит им вреда, и будут исцелять больных, возлагая на них руки.
Если мы примем спасение, изучаем Слово Божие, бодрствуем, полностью доверяем Богу и послушны нашей инструкции Слову
... Читать дальше »
В своей последней работе "Евангельские истории" Эндрю Уилсон знакомит читателей с 57 короткими рассказами, которые освещают Евангелие.
Подобно кристаллу, преломляющему свет, Евангелие раскрывается в Писаниях различными способами. Цель Уилсона состоит в том, чтобы “повысить нашу признательность и удовольствие от хороших новостей, поворачивая кристалл”.
Он разбивает книгу на пять частей: (1) Сотворение и грехопадение; (2) Израиль и история; (3) Поэты и пророки; (4) Иисус и спасение; и (5) Восстановление и надежда. Это отражает общую структуру библейской сюжетной линии - Сотворение мира, Грехопадение, Израиль, Иисус и Новое Творение.
Уилсон, пастор-преподаватель лондонской Kings Church, пишет в доступном и увлекательном стиле. Он сочетает богословскую глубину с ярким повествованием, оживляя Писания. Его способность сочетать юмор, современные аналогии и культурные отсылки (например, "Бойцовский клуб", "Шестое чувство"), а также библейскую экзегезу делают книгу очень увлекательной.
К сожалению, книга не дотягивает в трёх областях.
Во-первых, книге не хватает глубины. Это больше похоже на “дегустационное меню”, чем на полноценный обед. Уилсон знакомит читателя с глубокими теологическими концепциями, но лишь поверхностно.
Во-вторых, в книге предлагается ограниченное рассмотрение альтернативных теологических точек зрения. Как и все мы, он сформирован своим собственным церковным прошлым и теологической позицией, но иногда это ограничивает нюансы его дискуссий. Например, его подход к искуплению предполагает модель замещения наказания, но он никогда не упоминает другие способы понимания креста.
... Читать дальше »
Побочные эффекты могут включать в себя ненужное беспокойство, потерю самообладания и неадекватные объяснения человеческих трудностей
“Я уже более тридцати лет работаю врачом, из них двадцать пять - неврологом”, - пишет Сюзанна О'Салливан в начале книги "Эпоха диагностики: как наша одержимость медицинскими ярлыками усугубляет наши болезни". В последнее время я особенно обеспокоена тем, что ко мне обращается большое количество молодых людей с тремя, четырьмя или пятью хроническими заболеваниями, которые уже были диагностированы, и только некоторые из них поддаются лечению.
Я не врач и вообще не имею никакого медицинского опыта. Но я думаю, что мало найдётся людей на моём месте, которые не заметили бы того, что О'Салливан видит более отчётливо: число диагнозов растёт.
В обсуждении этого есть определённая деликатность, которую признаёт О'Салливан. За пределами безудержной напыщенности телевизионных ток-шоу и острых ощущений в социальных сетях, здесь, в нормальном мире, где по-прежнему важно, как мы говорим друг с другом и о чём говорим, тем из нас, кто не имеет медицинского образования, трудно обсуждать эту тему. Конечно, у меня нет ни авторитета, ни желания подвергать сомнению какой-либо диагноз.
Но и я ставлю под сомнение распространённость диагнозов в обществе и распространённое во многих медицинских кругах мнение о том, что больше УЗИ и томографии, больше тестов, больше диагнозов и больше методов лечения - это всегда лучше. О'Салливан задаёт все эти вопросы в своей книге, которая одновременно увлекательна и
... Читать дальше »
Люди убивали во имя веры, но самый кровавый рекорд принадлежит режимам, которые пытались её уничтожить | www.christianitytoday.com
Среди сторонников более светского общества часто считается само собой разумеющимся, что религия делает людей хуже. Недаром Кристофер Хитченс назвал свою обличительную речь против организованной веры "Бог не велик" фразой "Как религия всё отравляет". Хотя у нас есть все основания возражать против многих предположений Хитченса, он опирался на популярную культурную систему, которая обвиняет религиозные убеждения во множестве бед и несправедливостей. В определённых кругах предполагаемая ядовитость религии приравнивается к символу веры.
Поэтому было приятным сюрпризом найти учёного, готового оспорить это предположение, как это делает Томас Альберт Говард в своей недавней книге "Разбитые алтари: секуляристское насилие в современной истории". Говард, профессор гуманитарных наук и истории Университета Вальпараисо, опровергает распространенный аргумент о том, что чем дальше общество отходит от веры, тем менее жестоким оно становится.
Указывая на практику сознательных светских режимов за последние несколько столетий, Говард утверждает, что эти движения и правительства не только не менее подвержены преследованиям, но, напротив, более склонны применять репрессии и смертоносную силу против идеологических врагов. Это непопулярное утверждение. По словам Говарда, многие на Западе сегодня предпочитают считать, что идеологии, стоящие за светским насилием, неправильно реализованы, а не порочны по своей сути.
В некотором смысле эта книга является полезным дополнением к нескольким недавним работам, бросающим вызов светской парадигме, согласно которой религия
... Читать дальше »
The Reason for Church: Why the Body of Christ Still Matters in an Age of Anxiety, Division, and Radical Individualism
