Скончался John MacArthur, который объяснил Библию миллионам людей
Проповедник Джон Ф. Макартур-младший, который обучал миллионы людей Писанию с помощью записанных на плёнку проповедей, радиопередач, библейских комментариев и учебника-бестселлера, скончался в понедельник (14.07.2025) в возрасте 86 лет.
Макартур сказал, что самой важной отличительной чертой его служения было то, что он объяснял Библию с помощью Библии, не загромождая проповеди личными историями, комментариями к текущим событиям или обращениями к эмоциям, а проповедуя вечную истину. Пастор церкви «Грейс Коммьюнити» с многолетним стажем говорил, что хорошая проповедь должна оставаться хорошей и через 50 лет после того, как она прозвучала.
“Это не связано с какими-либо культурными или личными событиями”, - сказал Макартур. “Это не про меня. И это выходит за рамки не только времени, но и культуры”.
В 1997 году он опубликовал «Учебную Библию Макартура», содержащую 20 000 примечаний к конкретным стихам, а также список важных доктрин, введения к каждой книге Библии и рекомендации по чтению Библии. За 22 года было продано 2 миллиона экземпляров книги.
Его комментарии к Новому Завету — серия книг, которую издательство Moody Publishers выпускало в 34 томах в течение 31 года, — также разошлись тиражом более 1 миллиона экземпляров.
“Он был деканом разъяснительных проповедей”, - сказал "Христианству сегодня" автор "Оставленные" и бывший редактор Moody Джерри Дженкинс, который первым предложил идею "Комментариев Макартура". “Блестящий толкователь. Он читал 40-минутные проповеди, но мне всегда казалось, что они длятся 10 минут”.
Макартур также регулярно вызывал споры, вступая в стычки с евангелистами, которые не соглашались с ним по поводу даров Святого Духа, библейских гендерных ролей и того, что необходимо для спасения.
Иногда он признавал, что эти конфликты можно было бы разрешить с большим смирением. “Возможно, мне больше стоило походить на ягнёнка, а не на льва”, - сказал он в одной проповеди. Но Макартур также считал, что осуждение христиан, которые не являются настоящими христианами, было важным — и это вторая ключевая черта его служения.
Самых преданных последователей Макартура вдохновляла его свирепость. Сатирический новостной сайт Babylon Bee частовыставлял Макартура как воина, одерживающего победы в нелепых конфликтах. Журналистка-христианка Меган Бэшем восхваляла его мужество.
“Макартур … последовательно отказывается присоединиться к последним тенденциям в погоне за актуальностью. И именно этот отказ придаёт его служению непреходящую значимость для новых поколений”, - написала она в социальной сети X. “Бесконечно благодарна за то влияние, которое его учение оказало на мою жизнь”.
Макартур родился в семье Ирен Докендорф Макартур и Джона Ф. Макартура-старшего 19 июня 1939 года. Он был сыном, внуком, правнуком и праправнучкой евангельских проповедников, возвращавшихся в Канаду и Шотландию.
Его отец был баптистским пастором и странствующим евангелистом, который в начале 1940-х годов начал служение кинозвёздам, включая актеров Роя Роджерса и Дейла Эванса, в Южной Калифорнии. У старшего Макартура также было радиослужение под названием "Голос Голгофы", которое оказало влияние на обращение Джона М. Перкинса, который впоследствии стал видным евангельским сторонником расового примирения.
Младший Макартур вспоминал, что начал подражать своему отцу в возрасте пяти или шести лет, когда, стоя на ящике на заднем дворе, проповедовал соседским друзьям и трём своим младшим сестрам, Джанетт, Джулии и Джейн.
“Я не помню времени, когда бы я не верил Евангелию”, - сказал Макартур. “Я был одним из тех детей, которые никогда не бунтовали и всегда верили. И поэтому, когда Бог совершал Свою спасительную работу в моём сердце, я этого не замечал”.
Став старше, Макартур стал больше интересоваться спортом, чем проповедью. В колледже он хотел играть в (американский) футбол, но его отец настоял, чтобы он поступил в Университет Боба Джонса, в котором в то время не было межвузовской команды. Вместо того чтобы играть в футбол, Макартур попал в команду уличных проповедников.
Как он позже вспоминал, он “немного разозлился” на Боба Джонса. Автомобильная авария убедила его в необходимости полностью подчиниться Богу.
Как он рассказывал в своих проповедях на протяжении многих лет, после первого курса колледжа он с пятью другими молодыми людьми ехал в проповеднический тур по пересечённой местности. Водитель пытался обогнать кого-то на шоссе в Алабаме и не справился с управлением. Двухдверный Ford Fairlane закрутило и он перевернулся со скоростью 65, 70 или 75 миль в час, приземлившись на крышу.
Макартура выбросило из машины, и он заскользил по дороге на спине.
“Моя спина буквально продиралась до костей”, - вспоминал он. “Я встал и понял, что жив”.
Пролежав несколько месяцев в больнице на животе, он решил вернуться в Университет Боба Джонса на второй год. Ему показалось, что он уловил призвание к служению и почувствовал, что ему нужно всё посвятить Богу.
“Господи, - молился он, - теперь я вижу, что моя жизнь действительно в Твоих руках, и Ты полностью контролируешь не только мою вечную судьбу, но и моё время здесь, в этом мире”.
Однако год спустя Макартуру представился ещё один шанс поиграть в футбол, и он воспользовался им, переведясь в Тихоокеанский колледж Лос-Анджелеса. Позже он будет утверждать, что его привлекали многочисленные профессиональные команды, в том числе "Вашингтон Редскинз" и "Кливленд Браунз", но школьные рекорды показывают, что в Калифорнийском колледже он не был выдающимся игроком. За один год у него было всего пять подборов и три броска с ярдов.
В 1961 году Макартур решил, что в любом случае не хочет посвящать свою жизнь футболу. Он предпочёл бы последовать примеру своего отца и стать священником.
Его первой работой после семинарии была должность помощника пастора под руководством отца в церкви, названной в честь его деда – «Мемориальная библейская церковь Гарри Макартура». Через несколько лет он решил заняться самостоятельной деятельностью и принял приглашение в «Общественную церковь Грейс», независимую неденоминационную общину в районе Сан-Вэлли в Лос-Анджелесе, штат Калифорния. Два пастора умерли подряд, и прихожанам, насчитывавшим около 400 человек, не терпелось найти кого-нибудь помоложе.
29-летний Макартур не был впечатлён церковью. Девизом «Грейс» было “в главном - единство, в второстепенном - милосердие”, который он назвал глупым и сентиментальным. По словам Макартура, у церкви не было настоящей доктрины, и многие из давних членов и даже руководителей общины не были настоящими христианами.
“В том совете были неспасённые старейшины, и неспасённые люди занимали руководящие посты в церкви”, - сказал Макартур. “Но было достаточно хороших людей, которые знали, чего они хотят, и знали, что их нужно учить Слову Божьему”.
В 1969 году Макартур произнёс свою первую проповедь на тему Матфея 7:21, в которой говорится: “Не всякий, говорящий мне: "Господи, Господи", войдёт в Царство Небесное, но только тот, кто исполняет волю Моего Отца Небесного”.
После этого он начал проповедовать по Новому Завету, по одной книге за раз, начав с Евангелия от Иоанна, а затем перейдя к Первому и Второму посланиям Петра. Макартур тратил по 30 часов в неделю на подготовку проповедей и делегировал почти все другие пасторские обязанности старейшинам церкви и мирянам.
Церковь быстро росла. В 1971 году «Грейс» построила новое здание, рассчитанное на 1000 мест, а в 1977 году оно снова расширилось, увеличившись в размерах втрое. К концу десятилетия она стала крупнейшей протестантской церковью в Лос-Анджелесе.
Спрос на записи проповедей Макартура также резко возрос. Члены церкви еженедельно рассылали 5000 кассет, затем 15 000, затем 30 000. К концу 70-х годов более 100 000 христиан по всей стране еженедельно слушали записи проповедей Макартура. Церковь также организовала отдельное служение "Благодать вам", которое транслировало послания Макартура на христианском радио.
“Служение Джона доказывает, насколько вневременной может быть проповедь, когда это просто здравое и ясное изложение Библии”, - сказал в 2011 году Фил Джонсон, исполнительный директор "Благодать вам". “Если целью проповеди является пробуждение духовно мёртвых душ, очищение и преобразование жизней, испорченных грехом, то всё, что действительно имеет значение, - это то, чтобы проповедник был верен в провозглашении Слова Божьего с ясностью, точностью и искренностью”.
Однако эта проповедь не обошлась без противоречий. В 1979 году Макартур, ссылаясь на послание к Титу 2 и наставления апостола Павла, учил, что женщины должны “быть заняты дома” и “подчиняться своим мужьям” (ст. 5). Он сказал, что женщины не должны работать вне дома, а семьи не должны получать дополнительный доход.
Руководители церкви решили, что все сотрудники, а не только руководство, должны быть мужчинами. Это заявление вызвало бурю негодования в церкви и в окружающем сообществе. Несколько человек покинули «Грейс», обвинив Макартура в “христианском мужском шовинизме”.
В следующем году семья одного мужчины, посещавшего школу «Грейс», подала в суд на духовенство за злоупотребление служебным положением — впервые в Соединённых Штатах, сообщает Los Angeles Times. Служители церкви посоветовали молодому человеку по имени Кеннет Нэлли, склонному к суициду, больше молиться, читать Библию и слушать записи проповедей Макартура. Когда Нэлли покончил с собой, его родители наняли адвоката. Они утверждали, что к священникам, предоставляющим консультации, должны применяться те же правовые стандарты, что и к психологам. В конечном счёте калифорнийский суд отклонил иск на основании Первой поправки.
Пожалуй, наиболее острая полемика разгорелась в конце 1980-х годов, после того как Макартур опубликовал "Евангелие от Иисуса". В своей книге он утверждал, что грешникам недостаточно принять Христа как Спасителя; истинные христиане должны также признать Иисуса Господом.
По словам Макартура, американские евангелисты ввели миллионы людей в заблуждение “убийственной ложной уверенностью” “коварного легковерия”. И многие, называющие себя последователями Христа и свидетельствующие о том, что они родились свыше, на самом деле “серьёзно заблуждались относительно самых основных христианских истин”.
Критики, в том числе ряд консервативных евангелистов из Далласской теологической семинарии, обвинили Макартура в том, что он смешивает веру и дела и отрицает оправдание верой. Богослов Чарльз К. Райри писал, что Макартур разбавлял и осквернял благодать Божью. Профессор Нового Завета Зейн Ходжес пошёл еще дальше, назвав учение Макартура “сатанинским по своей сути”.
Другие известные евангелисты выступили в защиту Макартура. Они утверждали, что он всего лишь излагал традиционные христианские идеи о покаянии и ученичестве.
Теолог Дж. И. Пэкер, например, отождествил позицию Макартура с реформатским учением о том, что вера “является целостной реальностью, имеющей эмоциональный и волевой аспекты, а также интеллектуальный аспект”. Президент Южной баптистской теологической семинарии Альберт Молер назвал "Евангелие от Иисуса" “крайне необходимым средством устранения опасных недоразумений”.
Некоторыенаблюдатели заявили, что обе стороны просто неправильно поняли друг друга.
“Часто существует разница между тем, что говорит Макартур, и тем, что он, по-видимому, имеет в виду”, - писал профессор Нового завета Даррелл Л. Бок. “Некоторые неясности в стиле Макартура затрудняют определение его реальной позиции”.
Никто не обвинял Макартура в двусмысленности его нападок на харизматов. Он говорил, что христиане, которые верили, что исполнены силы Святого Духа, проповедовали поддельное, “извращённое” христианство. Он называл их “легкомысленными людьми... подстрекаемыми сатаной” и осудил широкое присутствие харизматического движения в христианских СМИ.
“Это привело к перевороту и изменило представление о христианстве в сознании людей, и это ненормальная форма христианства”, - сказал Макартур. “Эта теология плоха, она небиблейская, она ненормальная, она разрушительная”.
Макартур также недвусмысленно высказался в отношении христиан, которые верят, что женщины могут быть призваны преподавать Библию, обвинив их в игнорировании недвусмысленных, универсальных заповедей Писания и участии в “открытом бунте” против Слова Божьего. По мнению Макартура, женщины никогда не должны выступать в церкви или занимать руководящие посты в церкви или в светской жизни.
Макартур, в частности, обрушился на популярную преподавательницу Библии для женщин Бет Мур, заявив, что у неё от природы есть способности продавать украшения на телевидении, но не следует путать это с призывом к проповеди. Он велел ей “идти домой”.
В 2020-х годах разгорелся ещё один спор, когда женщина по имени Эйлин Грей выступила с заявлением, обвинив его в том, что он публично опозорил её за то, что она ушла от жестокого мужа. Дэвид Грей, детский служитель «Грейс», признался, что бил свою дочь “слишком сильно” по ногам, ступням, рукам и голове и таскал за собой двух других детей в качестве меры наказания. Эйлин Грей сказала, что служители «Грейс» проинструктировали её простить его, даже если он не раскается, и показать её детям, как “страдать подобно Иисусу”. Когда вместо этого она забрала своих детей и уехала, Макартур осудил её с кафедры и приказал прихожанам избегать её, предположив, что она на самом деле не христианка.
Позже Дэвид Грей был отправлен в тюрьму за физическое и сексуальное насилие над детьми.
Хон Чо, старейшина церкви, проанализировал решение о лишении Эйлин Грей общения в 2022 году и пришёл к выводу, что с ней обошлись несправедливо. Он призвал руководителей уладить с ней отношения, по крайней мере, в частном порядке. Старейшина рассказал “Христианству сегодня” (ХС), что Макартур посоветовал "забыть об этом".
Вместо этого Чо ушёл в отставку, но обнаружил, что по меньшей мере восемь других женщин в "Грейс" рассказывают истории о том, как им советовали оставаться с жестокими мужьями, даже когда они опасались за свою собственную безопасность и безопасность своих детей.
Руководство церкви отказалось отвечать на конкретные обвинения, но опубликовало заявление, в котором защитило церковное консультирование как библейское, и назвало отчёт ХC “ложью”.
В другой раз Макартур сказал, что ему было трудно справляться с общественной критикой и обвинениями, но особенно его задело то, что он назвал “мятежом”.
“Такое случалось уже несколько раз”, - сказал он. “И это шокирует. Вы знаете, ваш собственный близкий друг поднял на вас руку, тот, с кем вы делили хлеб. Вы знаете? Как сказано в Писании об Иуде”.
Волны разногласий, продолжавшиеся десятилетие за десятилетием, не сильно ограничивали влияние Макартура.
В 2025 году храм «Грейс», рассчитанный на 3500 мест, по-прежнему заполнялся по нескольку раз за выходные. Проповеди Макартура транслировались более чем на 1000 радиостанциях по всей Америке и распространялись через служение "Благодать вам". Более 700 человек были зачислены в Магистерскую семинарию, где Макартур занимал пост ректора, и около 5000 человек приняли участие в ежегодной конференции церковных лидеров.
«Учебная Библия Макартура» продолжает продаваться и в настоящее время доступна в Новой версии короля Иакова, Новой международной версии, Стандартной английской версии, Новой американской стандартной Библии и старых стандартных переводах Библии. Приложение MacArthur Daily Bible для смартфонов было загружено более 5 миллионов раз.
Ветеран издательского дела Чип Браун сказал, что люди обращаются к Макартуру, потому что доверяют ему как пастору и потому что он “просто раскрывает то, что говорится в тексте, и как это вписывается в нашу жизнь”.
Макартур, со своей стороны, выразил надежду, что его запомнят за преподавание Библии.
“Я просто очень хочу, чтобы меня знали как человека, который был слугой Господа, - сказал он, - верного учению Слова Божьего и раскрытию тайн Евангелия Нового Завета”.
У Макартура остались жена Патриция Смит Макартур, их дети Мэтт, Марк, Марси и Мелинда, 15 внуков и девять правнуков.
