В конечном счете, этический человек увидит, что он совершенно неспособен к выполнению всего, что требует закон. Поскольку религия неосуществима, он в конечном итоге обратится в высший суд благодати. Он поймет, что его глубочайшая жажда - по Истинному Блаженству, и, как ни парадоксально, только блаженство позволяет ему исполнить моральный закон. Существует серьезная этическая обязанность и работа на земле: души, которые нужно спасать, сироты и вдовы, которых нужно накормить, и далее по списку. Но без чего-то большего он впадает в депрессию и теряет свою радость.
Не позволяйте задаче пересилить вас! Есть работа, которую нужно сделать, но это не отменяет того факта, что Бог любит вечеринки. В духовной сфере Кьеркегора как эстетический Бог, так и этический Бог примиряются в одно. Удивительный парадокс заключается в том, что Бог может сделать вас наиболее продуктивным, когда вы выполняете наименьшее количество работы, просто двинувшись вперед без усилий, опьяненные в Его любви!
Его природа заключается в том, что Он - Бог радости. Вечери любви были дикими. Бог любит вечеринки, но Он хочет, чтобы вы вечеряли с Ним. Ни блудный сын, ни старший брат не понимали этого. Блудный сын был эстетичным. Он любил завалиться в клуб с мальчиками. Старший брат был этичным, всегда болтаясь с частью церкви из самых усердн
... Читать дальше »
Радость - это серьезное дело небес. На эстетической стадии мы все еще ищем нашу радость отдельно от Бога. Потребность в радости очень реальна, но она в настоящей радости. Истинное удовольствие можно найти только на духовной стадии. Через некоторое время эстетический человек устает от мелкой погони за внешней радостью, и он начинает расти этически. Он присоединяется к церкви и начинает подравнивать свой фасад так, чтобы выглядеть, как христианин. Он все еще ищет счастья, но он уже достаточно вырос, чтобы понять, что радость не приходит от служения себе.
Но этичный человек все еще пытается заработать свою радость.
“Религиозная "плоть" всегда хочет работать для Бога (вместо того, чтобы смириться, чтобы осознать, что Бог должен работать ради нее в бесплатной благодати)”, - пишет Джон Пайпер. (4). Бог, в Своей милости, видит вашу стремящуюся маленькую душу на этической стадии, и Он с любовью бросает гаечный ключ в дело.
Бог над этической стадией, и в редких случаях Он может посоветовать вам сделать то, что, казалось бы, выступает против установленных моральных норм. Он сказал Петру есть нечистую пищу, прежде чем Петр понял, что Христос исполнил постановления об еде на кресте. Он сказал Давиду есть хлебы предложения, что было против закона в то время. Это те испытания, кот
... Читать дальше »
Тому, кто перенес огромную утрату или надругательство, очень трудно считать, что Бог - это высшая радость и удовольствие. Как Он может быть Богом игривости, когда на земле столько страданий? Давайте копнем глубже, чтобы охватить великую тайну. Поскольку этот наш Бог радости не мелок или мгновенен, как временные удовольствия этой земли. Его Царство радости истинное и твердое, которое невозможно различить отдельно от личной встречи с Ним.
Сёрен Кьеркегор, великий христианский богослов и отец постмодернизма, указывает, что многие христиане должны прогрессировать через три первичные стадии существования в их созревании, как верующих. Эти стадии - эстетическая, этическая и религиозная (т.е. духовная). Когда мы прогрессируем через эти три уровня духовности, наша перспектива позволяет нам примирить парадокс легкости и строгости Бога.
На эстетической стадии - самой незрелой из трех фаз - мы приближаемся к Богу только на поверхностном уровне. Если остаться на эстетической стадии (подумайте о внешней красоте), люди будут жить в течение мимолетного момента. Это мелкое существование удовлетворения природных желаний и жизнь физическими, эмоциональными или интеллектуальными импульсами. Они живут ради сиюминутного счастья в карьере, в общественной жизни, материальных благах, развлечениях и т. д. Эстетические люди всегда
... Читать дальше »
Одна из величайших загадок века заключается в том, что природа нашего Бога - пир и игра. Если мы не станем, как маленькие дети, мы ни в коем случае не войдем в Царство Небесное (см. Матфея 18:3). Он не мрачный и устрашающий из-за Своего гнева. Он страшен из-за интенсивности Его радости! Он не мягкий пуританин (несмотря на то, что вы читали в своих книгах по истории, даже пуританам нравилось играть!). Бог - это Бог цвета, красоты и эстетического чуда. Притчи 8:30-31 гласят:
«Тогда Я [Мудрость] была при нем художницею, и ежедневно была Его наслаждением, радуясь всегда перед Ним, радуясь в Его обитаемом мире, и наслаждение мое было с сынами человеческими».
В этом отрывке говорится о Духе Мудрости, который является Святым Духом, работающим вместе с Отцом при сотворении. К сожалению, почти каждый перевод изменяет этот отрывок — вероятно, потому, что он редко вписывается в теологию переводчиков. Он не просто говорит, что мудрость «радовалась», хотя это часть ее. Это слово «сачак» означает «играть» (1). Оно даже означает смешной случай или шутку. Оно означает резвиться. Святой Дух буквально играл вместе с Отцом, когда Бог играл со Своими детьми на заре тв
... Читать дальше »
Апостолы нашей веры дали нам великий прецедент, когда они открыто напились на публике в Деяниях 2. Часть толпы была озадачена и изумлена, в то время как другие дразнили, думая, что апостолы были пьяны от натурального вина.
У меня есть много замечательных историй о том, как успешно пить на публике. Однажды, сразу после собрания пробуждения в Мэйне, я выходил из фургона перед отелем, в котором остановился. Я был так пьян в духе, что едва мог встать. Я ронял ручки, и бумаги, и бутылки с водой, и просто плелся, как пьяный дурак. Там, прямо перед отелем, была большая группа молодых людей, которые являлись посетителями соседнего бара. Когда они увидели, как я заплетался, я просто посмотрел на них и отвел воображаемую бутылку вина, как будто я выпил слишком много. Некоторые из них засмеялись, думая, что я просто пьян от спиртного, как они. Затем я подошел к ним: «Вы когда-нибудь пили Бога?»
Их, очевидно, поставил в тупик этот вопрос, наряду с тем фактом, что я был явно более пьян, чем они. Они начали толкать локтем друг друга, тихо хихикая, но они были слишком неаккуратны, чтобы сделать это незаметно. Для меня не имело значения, что они думали, что я сумасшедший. Они слушали, поэтому я объяснил им, что Бог хочет коснуться их Своим Духом и открыть Себя им. В мгновение ока один молодой человек попросил Господа
... Читать дальше »
Вечеря любви — или “агапэ” — была временем приема пищи и общения, в которое приглашались бедные. Это на самом деле пришло из старой иудейской системы жертвоприношений. Животных часто забивали — очевидно, уже не для жертвоприношений (Христос умер раз и навсегда), но возможно это было пророческим напоминанием креста — как древняя жертвенная система была пророческим предзнаменованием креста.
Отношения и община не происходят в рядах церковной скамьи. Это в разговорах, радостях, сражениях и соединении жизней. Это происходит за столами и в радости празднования. Вечеря любви была, возможно, одной из величайших вещей, которые мы потеряли, заменив на религиозный дух. Но это будет восстановлено. В этот час Бог возвращает святой «дух вечеринки» обратно в церковь и освобождает нас от скучного пиетизма, который лишает нас радости, творчества и свободы.
Когда в раннюю церковь вполз гностицизм, поддерживающий менталитет религиозного ордена "убей себя", многие сверхаскетические люди начали презирать вечери любви, в основном из-за вина, которое подавалось. Это стало такой проблемой, что Совет Гангры в 355 г. н.э. фактически предал анафеме этих религиозных мерзавцев, которые презирали «агапы, основанные на вере». К сожалению, это было резко отменено несколько лет
... Читать дальше »
Бог всегда использовал вино в качестве типологии Своего праздничного характера. Он говорит в Ефесянам 5:18:
«И не будьте пьяными от вина, в котором разложение; но будьте наполнены Духом».
Это буквально означает: "Все время продолжайте быть наполненными" Духом! Продолжайте пить! В Новом Завете в «Современном речевом переводе» этого стиха говорится «пить запоем» Святого Духа (4). И в "Переводе века" также говорится: "пейте запоем в Духе" (5). Другие версии говорят нам «всегда быть наполненными» Духом (6) и «наполняться Духом» (7) Нет нужды говорить, что это постоянный, пожизненный напиток. Не одноразовое мероприятие.
Комментатор Библии и переводчик К. С. Ловет перефразирует эту часть послания Павла к Ефесянам следующим образом:
«Не обращайтесь к вину для своей стимуляции. Это ведет только в направлении крушения. Вместо этого будьте наполненными Духом. Позвольте Ему подбодрить вашу душу, и даже излишество будет превращено в радость в Господе! Тогда, когда вы будете говорить друг с другом, экстаз повысится еще выше. Ваши языки будут высвобождены в псалмах, и гимнах, и духовных песнях вместо кутежа».
Я встречал многих, на которых глубоко повлияло служение Родни Ховарда-Брауна и освежение, которое пришло во время торонтовского пробуждения в начале 1990-х годов. Когда Бог излил Свое вино в те дни, тысячи верующих напивались прямо посреди церкви; катались по полу; гавкали, как собаки; рычали, как львы; все время взрываясь оглушительным смехом, когда Бог разрывал мертвые, демонические ограничения человеческого религиозного "порядка" и наполнял Свой народ "радостью неизреченною и преславною" (1 Пет. 1:8). Как и в любом движении Божьем, страсти ослабели с течением времени. И в сочетании с дружественным огнем преследований со стороны других, менее отзывчивых верующих, многие, кто был искренне тронут в винном погребе, с течением времени начали терять свой пыл и опьянение. Хотя они могут с любовью вспоминать те годы, та же взбалмошная интенсивность этих переживаний изменилась, и многие даже извиняются за нее.
Для некоторых это было «просто сезоном». Другие даже сказали, что это было хорошо, но с тех пор они стали зрелыми в некотором роде. Еще я слышал, как другие, не переполненные волнами пьяного ступора, из-за нынешнего отсутствия интенсивности говорят: «Я научился стоять в славе» (другими словами, "я научился пить, не пьянея").
«Он взял меня в банкетный зал [буквально "дом вина"], и Его знамя надо мной – любовь»
(Песня Соломона 2:4).
В Духе есть место, известное, как Дом Вина. Это - место близости и восторга. Это место, где Бог защищает вас со своим знаменем любви. Переводчик Библии Джеймс Моффатт называет это место «палатой радости». Всех, кто уверовал, Иисус уже принял туда!
Первым чудом в служении Иисуса было превращение воды в вино на свадебном банкете в Кане Галилейской. Это было супружеское вино - вино близости. Радостная жизненная сила причастия. Иисус начал все с вина - и, прежде чем идти на крест, Он завершил Своё земное служение пасхальным вином. На Голгофе Он стал возлиянием, проливая Себя за нас с вами.
Иисус не просто сделал чайную чашку неферментированного виноградного сока в Кане. Это был не пластиковый наперсток. Он сделал шесть огромных сосудов, которые вмещали 180 галлонов опьяняющего вина. Представьте себе, сколько людей понадобилось бы, чтобы выпить столько вина. Иисус знал, как устроить вечеринку. Вдобавок ко всему, все уже были пьяными, когда Он это сделал! Распорядитель банкета сказал:
"Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты сохранил лучшее до настоящего времени" (Иоанна 2:10).
Божья абсолютная благость столь велика, что она безудержна. Она идет гораздо глубже, чем поверхностное проявление смеха, сотрясения или физическое проявление. В церквях, которые переживают пробуждение, я часто вижу, что люди “фальсифицируют” свою радость, чтобы выглядеть духовными — как будто их смех - сверхъестественное проявление, когда это не так. Это обычно происходит из неуверенности, когда люди стремятся найти свою идентичность за особым проявлением. Просто смейтесь! Не гиперодухотворяйте его. Это - тонкая вещь, но, тем не менее, работа религиозного дьявола. Конечно, нет необходимости анализировать каждый смех, дерганье, хруст или визг. Как вы увидите в следующих главах, я больший сторонник проявлений, чем кто-либо другой. Сумасшествие - это нормально; просто сохраняйте его реальным.
Нет необходимости воссоздавать прошлый опыт или симулировать свое счастье. Бог хочет дать истинную радость, которая полна и длительна. Проявления действительны, и я сторонник ежедневных встреч с Богом. Но Бог, приходя к вам, делает так, что вы меняетесь. Не говорите мне, что вы видели ангела, но при этом сами все еще похожи на ад! Когда Бог действительно появляется, вы не просто дергаетесь, чтобы выглядеть духовным перед вашими друзьями. Вы уничтожены.
Когда Иоанн Возлюбленный пережил встречу
... Читать дальше »
Я верю в избыток и чрезмерность в любви к Богу. Знаете ли вы, что самой целью служения Иисуса на земле было дать вам и Ему лучший кайф?
«Сие сказал Я вам, чтобы радость Моя пребывала в вас и чтобы радость ваша была совершенна» (Ин. 15:11).
Эта радость небес неописуема. По сравнению с нашим будущим состоянием на небесах каждый из нас здесь на земле болеет тяжелой клинической депрессией. Вы никогда не сможете пересмеять Бога, и ваш уровень радости никогда не будет слишком экстремальным для Него. Иисус намного более счастлив, чем вы, поэтому не думайте, что Он пытается охладить вас (см. Евр. 1:8). Вы никогда не станете слишком счастливыми для Бога. Вы никогда не сможете быть слишком дикими для Него, слишком спонтанными.
Я слышал, что религиозные ораторы заходят так далеко, что говорят, что радость и счастье отличаются, и что Бог приносит только радость, а не счастье. Я еще не нашел этого в Библии, но думаю, что, должно быть, существует учреждение под названием «Семинария несуразного общего богословия», которое ставит на поток эту полную глупость.
Бог хочет, чтобы вы были охвачены радостью!
"И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье
... Читать дальше »
«Гедонист» - тот, кто живет ради наслаждения. Джон Пайпер считает, что все призваны быть христианскими гедонистами, теми, кто живет для Божьего наслаждения. Ведь Бог - наивысшее наслаждение. Чтобы быть истинным гедонистом, нужно логически следовать за наслаждением до его наивысшего уровня. Таким образом, он должен бы стать христианином. Христос в Своей бесконечности является кульминацией наших поисков совершенного наслаждения. Пайпер в своей книге "Жаждущие Бога" указывает на то, что сама суть католического катехизиса гласит:
“Главная цель человека - прославлять Бога и наслаждаться Им вечно”.
Это самая библейская цель человечества. Но Пайпер разъясняет это еще больше. Он говорит: “Главная цель человека - прославлять Бога, наслаждаясь Им вечно”. Величайший способ, каким мы можем когда-либо принести славу Богу, - это полностью ценить Его в глубине нашего существа. Бог не ищет нашего незаинтересованного служения, но жаждет быть предметом нашего наслаждения. Пайпер пишет:
«Я был обращен в христианский гедонизм. В течение нескольких недель я пришел к выводу, что это небиблейское и высокомерное - пытаться поклоняться Богу по любой другой причине, кроме наслаждения, которое можно получить в Нем» (9
... Читать дальше »
Этот призыв к рациональному долгу, отделенному от ощутимого удовольствия, является проявлением религиозного духа — он гностический по своему происхождению и вполз в церковь через греческий рационализм в первом веке. Известный греческий философ Платон провел различие между двумя частями человека: разум (ум и его способность к размышлению) и страсть (включая эмоции). Он пришел к выводу, что разум был высшей частью нашей природы, которая должна подчинить нижние части: чувства и эмоции. Идеи Платона не только подпитывали гностические/антихристские идеи, которые проникали в раннюю церковь, но также повлияли на многих великих мыслителей на протяжении всей истории.
Рене Декарт, другой влиятельный философ, полагал, что эмоции на самом деле произошли в теле, как продукт жизнедеятельности органов тела. Он вложился в то же самое распространенное мнение Платона — что разум - наш самый высокий человеческий механизм — и считал, что эти “физические” эмоциональные двигатели могли одолеть человека и перевесить рациональный контроль.
Шотландский философ Дэвид Хьюм, в 18-м веке, откликнулся на идеи Декарта, говоря, что эмоции имеют свои истоки в физическом теле.
Затем на сцене появился Чарльз Дарвин и написал, что эмоции были остатками от древних животных поведений. Опя
... Читать дальше »
Христианская жизнь не так уж сложна. Если мы сможем правильно понять ту часть, которая относится к любви, все остальное встанет на свои места. Святой Августин сказал: «Любите Бога и делайте все, что хотите».
К сожалению, наши устремленные маленькие души даже пытаются сделать мертвую работу из любви к Богу. Вы когда-нибудь слышали, как сварливый старый проповедник говорил вам, что «Любовь - это не чувство», и пытались делать хорошие вещи, даже когда вам это не нравилось? Для меня это похоже на стоицизм.
У меня есть очень большая проблема с акцентом на том, что "любовь - это не чувство", присутствующий во многих религиозных течениях, вызывающих чувство вины. Да верно, что мы двигаемся верой, а не чувствами, но такой язык часто используется, чтобы подавить эмоциональные проявления посвящения. Кто бы ни поносил чувства и ни приравнивал их к похоти плоти, он глубоко ошибается. Когда мы пытаемся хирургическим путем отделить чувство и эмоции от любви, чтобы определить его только, как глагол эзотерического, самоотверженного служения, мы упускаем суть. Любовь к Богу должна наэлектризовать нас, подтолкнуть нас к голоду и вызвать пламенную страсть в костях, которую невозможно угасить. Постоянно
... Читать дальше »
Мы призваны к жизни празднования. Вы были привиты в пакт наслаждения с Богом.
Каждый раз, когда Бог заключает завет с человечеством, это всегда в нашу пользу. Бог никогда не вводит нас в соглашение, в котором высшее удовольствие обменивается на низшее. Он никогда не забирал бы тебя из временного удовольствия греха в обмен на меньшее удовлетворение. Каждый раз, когда Бог заключал сделку с человечеством, это всегда была взаимовыгодная ситуация для нас. Например, давайте возьмем Его завет с Авраамом. Мы называем Авраама "отцом" не только за его наставничество в вере, но потому что Бог взял того, кто был бессилен быть отцом народов, и дал ему что-то из ничего.
«И он благословил его и сказал: "Благословен [одобрен с благословениями, делающими блаженными, радостными] Аврам от Бога Всевышнего, Владельца [и Создателя] небес и земли"» (Бытие 14:19).
Бесплодие Авраама было обменено на максимальную плодотворность и радость. Это было и естественным, и духовным. Его сын обетования назван Исааком, что означает "смех". Когда Бог заключил завет с вами о спасении, вы обменяли свою жизнь на Его. Ваша посредственность была обменена за взрывы радости. Бог никогда не предназначал, чтобы вы обменивали удовольствия этой жизни на несвежую, застоявшуюся религию. Вы были пригл
... Читать дальше »
Интересно, английское слово "транс" - производное от "экстаз". Трансы, экстазы и восхищения - это одно и то же. "Транс" на латыни буквально «экстаз». В греческом слово "транс" в священном писании переведено, как "экстаз". Сам термин «экстаз» библейский; он возник в церкви и принадлежит церкви! Петр впал в экстаз, когда увидел видение полотна в Деяниях 10, которое он далее описывает в Деяниях 11:5:
"На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он впал в транс и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю" (Деян.10:9-11).
Петр же начал пересказывать им по порядку, говоря: в городе Иоппии я молился, и в трансе видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне" (Деян.11:4-5).
Транс - это не само видение. Петр был в трансе, когда видение пришло к нему. Транс - состояние пьяной сенсорной приостановки, в котором видения, вероятно, произойдут. Подобное произошло с Павлом - он молился в храме, впал в экстаз в Деяниях 22 и получил стратегию от Господа: ... Читать дальше »
В буквальном смысле наступает корпоративный транс, который потребуется для того, чтобы ввести церковь в области, в которые ее призывает Бог. Наши умы, эмоции и способности должны быть уловлены до такой степени, чтобы мы больше не были ограничены естественными ограничениями, законническими структурными мантрами или мирскими мыслительными процессами. Бог грядет, чтобы промыть нам мозги! Он хочет, чтобы мы были преобразованы обновлением наших умов (см. Рим.12:2). Притягательная атмосфера небес зазывает нас, как сирена. Задолго до того, как Иисус возвратится в естественном, Его слава возвратится в церковь в Духе. Зачем ждать Его возвращения — вы можете быть восхищены на небеса каждый день! Бог преобразовывает наше мышление и избавляет нас от нашего испорченного восприятия действительности. Он призывает нас верить Истине, а не жить естественными глазами или ушами. Чем больше мы верим в ангелов, тем больше мы видим их. Чем больше мы верим в Божью исцеляющую силу, тем больше происходит исцелений. Чем больше мы верим, что Бог присутствует среди нас, тем больше мы переживаем Его любовь. Вера - наш соединитель с небесной славой. Мы должны верить.
Иисус не судил по тому, что Он видел своими естественными глазами или ушами. Скорее Он жил из Тайного Места, в близости с Отцом. Священные Писания говорят об Иисусе, что Он был
... Читать дальше »
Каждый человек на земле ищет духовного счастья, которое мы как верующие должны предложить. Все страны земли ищут блаженство. Что-то в сердце человечества помнит Эдем. Больше, чем у какой-либо философии нью эйдж, у церкви есть истинная утопия — истинная нирвана — которую можно предложить отчаянному, умирающему миру. Наша нирвана - Христос, Желаемый всеми народами! Наше Царство радости прямо здесь под рукой! Это не дальше, чем дыхание (см. Мф. 3:2).
У вас есть, что предложить отчаявшемуся миру. Мы должны быть хлебом голодному и питьем жаждущему. Если мир вокруг нас падает прямо в ад, это ошибка церкви. Мы - ворота небес: руки и ноги Самого Иисуса на земле сегодня. Лестница Иакова живет в наших животах! Иисуса здесь нет; Он оставил нас здесь выполнить работу с Его Духом. Мы - соль и свет мира. Если мир прокисает, это потому что мы не достаточно соленые. Если он темен - мы не достаточно ярко светим. Пророки древности учились не быть критиками мира вокруг них, а скорее, сочувствовать, стоять в проломе и признавать, что их грех - это наш грех. Они разделили вину за торможение, и они повлияли на свои поколения. Они были дорожными знаками любви и силы, которая была и вовсе запредельной. Эти мужи меняли города, области и страны.
Насколько больше этот последний сонм пророков продемонстрирует большую славу, чем
... Читать дальше »
начало
НАЧАЛО
