Обзор ресурсов для христиан о неортодоксальной шиитской секте ислама, которая называет себя “унитарианской” и верит в реинкарнацию
Выбрано Chaden Hani, исследовательницей ливанских друзов и аспиранткой по изучению проблем мира в Международном баптистском теологическом учебном центре (IBTS) и Амстердамском университете Врийе. Верующая в Иисуса, она написала магистерскую диссертацию о лучших практиках арабских евангелических церквей в их миссионерской работе с последователями этой неортодоксальной ветви шиитского ислама и продолжает жить среди своей общины в горах Ливана.
Опубликованный в 1984 году, этот основополагающий труд, написанный самой друзой, прослеживает ранние доисламские племенные движения общины на Ближнем Востоке через их становление в качестве отдельной религии, преимущественно в Ливане, Сирии и Палестине. Представляя основные догматы их веры, в нём подробно описывается, как секта возникла из господствующего ислама, названная уничижительно в честь раннего проповедника, которого мусульмане и друзы считали еретиком.
Хотя название прижилось, друзы предпочитают называть себя “унитариями”.
Скрытная секта, которая не принимает новообращённых несмотря на то, что в Леванте насчитывается менее миллиона человек, друзы играют огромную роль в политике и экономике региона. Абу-Иззеддин обратилась к нескольким менее доступным внутренним рукописям, чтобы подготовить своё исследование, описывающее, как их сплоченность позволила друзам поддерживать независимое существование на протяжении бол
... Читать дальше »
Эти книги могут помочь христианам лучше понять конфуцианство и добиться большего успеха в нашей евангелизации
Следующие книги отобраны I’Ching Thomas - китаянкой из Малайзии, в настоящее время проживающая в Сингапуре. Она начинающий китаевед, которая носит три роли: международного директора по развитию лидерства в Operation Mobilisation, жены профессора Нового Завета и мамы ученицы средней школы. Она подрабатывает апологетом и писателем во всём, что с этим связано. Её первая книга "Иисус: путь к процветанию человека: Евангелие для культурных китайцев" была опубликована в 2018 году.
Конфуцианство - это скорее система верований, чем религия, система этики, а не история о божественном. Будучи бывшей государственной религией древнего Китая, конфуцианство служит основой китайской культуры, формируя её мировоззрение, формируя её традиционные ценности и предлагая структуру взаимоотношений и решения проблем повседневной жизни.
Многие из Божьих истин, которые китайцы наблюдали и применяли на основе общего откровения, могут быть поняты через конфуцианство и признаны, когда христиане делятся Евангелием с людьми китайского происхождения. Например, и те, и другие признают испорченность человечества.
Но в то время, как Библия находит корень порочности в грехе, Конфуций обвиняет в этом плохую окружающую среду и не предлагает объяснения того, что изначально делает этот контекст плохим. Понимание этих сходств и различий может помочь нам в нашей апологетике, евангелизации и служении китайскому народу.
Ниже приведены пять книг о конфуцианстве, которые я рекомендую: ... Читать дальше »
Рассматривая эту азиатскую религию с философской, практической, христианской и буддийской точек зрения
Следующие книги были отобраны Amanda P. Mason, катализатором буддийского служения и клиническим психологом из Сиднея, Австралия.
Этот список книг призывает христиан взаимодействовать с буддистами с их точки зрения, признавая при этом трудности преодоления фундаментальных различий между иудео-христианским и кармико-буддийским мировоззрениями. Первые две книги написаны западными авторами с акцентом на философский буддизм. Следующие три написаны (в соавторстве) либо буддистами, либо христианами из буддийского контекста, где большинство людей следуют народному буддизму, смеси анимизма, брахманизма и классического буддизма.
Помимо чтения, христиане должны воспользоваться возможностью пообщаться с буддистами и узнать их истории. Удовлетворяя своё любопытство только чтением, мы рискуем не установить те связи, которые так остро необходимы. Любопытство, сопереживание и сотрудничество с буддистами помогают установить отношения и связывают нас с основной теологической потребностью буддистов ощутить, что Бог с ними в страданиях.
Трудно найти более доступное введение в жизненный опыт буддийской философии и практик для людей на Западе, чем этот автобиографический рассказ светского американца, исследующего четыре буддийские традиции: дзен, Тхераваду, тибетский и “американский” буддизм.
Эта книга - увлекательное чтение для читателей из западного мира с высоким уровнем дохода, поскольку они общаются
... Читать дальше »
Наш выбор книг, которые, скорее всего, сформируют евангельскую жизнь, мышление и культуру
Подумайте о чём-то большом и важном, происходящем в мире - о каком-то культурном тренде, политическом движении или социальном повальном увлечении. Скорее всего, кто-то где-то предложил придать этому явно “христианское” или “библейское” обрамление. Некоторые из этих усилий, направленных на прославление Бога во всём, дают полезные исправления светских ошибок. Другие, больше смахивающие на тревожные попытки запрыгнуть в движущийся поезд, мало что добавляют, кроме тонкого духовного лоска.
К счастью, книга года по версии CT, "Библейская критическая теория Кристофера Уоткина: как разворачивающаяся библейская история придаёт смысл современной жизни и культуре", относится к первой категории. Некоторые могут поморщиться при упоминании критической теории, с её предполагаемой репутацией бессмысленного жаргона или радикальной политики. Конечно, критическая теория бывает разных видов, и некоторые из них более виноваты, чем другие, в том, что втискивают грязные человеческие подробности в идеологические смирительные рубашки. Но покойный Тим Келлер в своём предисловии предлагает другую точку зрения, отмечая, что хорошая теория “делает видимыми глубинные структуры культуры, чтобы разоблачить и изменить их”.
Как утверждает Уоткин, Священное Писание делает это лучше, чем что-либо другое. Другие критические теории, основанные на глубоком анализе расы, пола, психологии, языка и права, могли бы применить полезные линзы к реальности. Но все они в той или иной степени затуманены или потрескались, и требуется высшая мудрость и более правдивая история, чтобы стереть пятна и собрать воедино разбитые осколки. Сло
... Читать дальше »
Ангелы - это "служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение" (Евр. 1:14). Ангелы многое делают для нас. Они защищают нас, когда мы проходим через огонь, избавляют нас от рук врага и приносят нам послания с небес. Когда мы покидаем эту жизнь, они сопровождают нас на небеса (см. Луки 16:22). Ангелы могут появляться в своей славе или в человеческом облике в качестве гостей в нашем доме, никогда не раскрывая своей истинной личности (см. Евр. 13:2). Или же они могут выполнять свои обязанности для нас, не давая нам ни малейшего намека на своё присутствие. Однако пророки часто видят их, когда другие не могут (см. 4 Царств 6:15-17).
Недавно одна благочестивая пророчица, которую я знаю в течение многих лет, рассказала мне следующую историю, в которую я верю. Лежа днём, больной в своей постели, обескураженная тем, что она воспринимала как отсутствие духовного прогресса, эта женщина взывала к Богу, чтобы Он изменил её. Хотя её глаза были закрыты, и хотя она не слышала, как открылась дверь спальни, она знала, что кто-то только что вошёл в комнату. Кто-то приближался к кровати. Она боялась открыть глаза. Затем кто-то склонился над ней. Потом она почувствовала на своём лице самые мягкие, нежнейшие руки, сначала сложенные вместе вертикально и закрывающие её щеки и глаза, а затем одна рука горизонтально легла ей на лоб. Это повторилось три раза.
Она открыла глаза.
Рядом с её кроватью стояла пожилая дама полтора метра ростом. На ней было королевское синее платье, а её волосы были перехвачены королевским синим поясом.
"Спасибо Вам", - сказала пророчица.
"Если ты заинтересована в переменах, то сейчас самое время", - сказала дама, которая затем повернула голову, чтобы посмотреть в окно рядом с кроватью.
"А теперь мне нужно идти", - сказала она, проплывая вверх сквозь потолок.
В 1965 году Джин Раборг жила американской мечтой. У ней всё было правильно. Она выросла в христианской семье. Её мать была органисткой в пресвитерианской церкви Морнинг-сайд в Финиксе, штат Аризона. Она вышла замуж за своего приятеля по колледжу
Джона, с которым познакомилась в Аризонском Государственном университете. Теперь они жили в Сан-Диего, Калифорния. У них было двое замечательных детей: дочь Жанель, которой было девять лет, и сын Джон, которому было шесть.
Она была успешной учительницей домоводства в средней школе Керни Меса. Ей нравилось быть учительницей, и она любила своих учеников. И ученики чувствовали любовь и принятие Джин и часто приходили к ней со своими проблемами. Это было обычным делом для Джин молиться за своих учеников, и она даже молилась вместе с ними. В 1965 году учительница государственной школы ещё могла молиться со своими учениками, не опасаясь потерять работу.
У мужа Джин была многообещающая карьера в сфере страхования жизни. Он уже имел несколько достижений, и они начали процветать в финансовом плане. На свои совокупные доходы они смогли купить прекрасный дом на холме в пригороде к северу от Сан-Диего. Они купили новую мебель, и благодаря способностям Джин в области декора их дом выглядел как одно из тех выставочных мест. Чего ещё может желать любая молодая пара - красивого дома, приносящей удовлетворение работы, замечательного брака, милых детей, и всё это в условиях финансовой безопасности?
В дополнение ко всему этому в жизни Джин было жизненно важное духовное измерение. Она была больше, чем просто номинальной христианкой. Она любила Иисуса всем своим сердцем с тех пор, как ей было четырнадцать лет. Когда ей было девять лет, у неё произошла встреча с Богом, которая заставила её поверить в дары Святого Духа. Она верила в Бога, который мог творить чудеса. Они с Джоном присоединились к церкви, которая верила в сверхъестественн
... Читать дальше »
Двадцать пять лет назад церковь, казалось, не очень интересовалась современным служением ангелов. О них говорили только в качестве предмета исторического интереса или академического исследования. Немногие христиане, по-видимому, считали, что ангелы играют значительную роль в практическом служении церкви. Сегодня всё это изменилось. Историй об "ангельских встречах" предостаточно. Недавно как христианская, так и светская пресса опубликовала невероятные истории о современных ангельских посещениях.
Этот возобновившийся интерес к служению ангелов является долгожданным поворотом событий, поскольку он согласуется с новозаветным учением об ангелах. Автор Послания к Евреям предостерегал своих читателей: "страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство ангелам" (Евр. 13:2). Другими словами, в то время ангельские посещения всё ещё были актуальным вариантом. Согласно автору Послания к Евреям, если вы не проявили гостеприимства к незнакомцу, вы можете
просто упустите благословение ангельского служения.
Тот же автор писал, что ангелы - это "служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение" (Евр. 1:14). Поскольку ангелы являются слугами христиан, нас не должно удивлять, что время от времени Бог позволил бы нам увидеть их, чтобы мы мог бы поблагодарить Его за Его глубокую сверхъестественную заботу. Несомненно, так было при жизни Иисуса. Служение ангелов было заметным при Его рождении, Его искушении, Его воскресении и Его вознесении. Если Сын Божий мог извлечь пользу из ангельского служения, то насколько больше можем мы?
Кроме того, многие люди верят, что у всех нас есть ангелы-хранители. Они ссылаются на Священное Писание, где Иисус сказал: "Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного" (Мф. 18:10).
Мы часто называем стихийные бедствия “деяниями Божьими”, и этот факт помогает объяснить, почему скептики христианской веры ссылаются на них как на камни преткновения в вере. В книге "Разбитая планета" Шарон Диркс из Оксфордского центра христианской апологетики исследует, как защищать Божью благость в свете таких событий, как цунами, ураганы, землетрясения, голод и пандемии. В книгу также включены обширные свидетельства из первых рук целого ряда верующих, включая спасателей, местных жителей и других очевидцев.
В этом году исполняется 250 лет со дня написания “Удивительной благодати”, культового гимна Джона Ньютона. Чтобы отметить это событие, историк Брюс Хиндмарш и писатель Крейг Борлейз объединились, чтобы написать то, что они называют “драматизированной биографией” бывшего капитана невольничьего судна, “с ощущением фильма или жизненной пьесы". Как и песня, вдохновившая его, "Amazing Grace" призывает читателей задуматься о пути искупления в их собственной жизни.
Толковый словарь новозаветных слов Вайна (Vine’s) : Изнеженный - малакия, мягкий, мягкий в прикосновении, (англ. смягчать, смягчающий), метафорически, в плохом смысле 1 Коринфянам 6:9 «изнеженный» - не просто о человеке мужского пола, который практикует различные формы разврата, но о людях в общем, которые виновны в пристрастиях ко грехам плоти, сладострастные.
Комментарий Фаусета и Брауна к Библии: 1 Коринфянам 6:9 - женственный - имеющий источник загрязнения в самом себе, тот кто подчиняется неестественным похотям.
Новый Греко-английский лексикон Тайера: женственный - человек мужского пола, подчиняющий своё тело неестественному разврату.
Подстрочная Библия с греческого на английский, Том 4 (словарь с номерами Стронга #733 от 730 и 2845) : содомлянин - злоупотребляющий собой (оскверняющий себя) с человечеством.
Новый словарь Вебстера 20 века : женственный 1. Иметь качества, свойственные женщинам, такие как слабость, мягкость, хрупкость и тд.; женоподобный. 2. охарактеризованный такими качествами как слабый, мягкий, испорченный и др.; как сентиментальное искусство. 3. Женоподобный, мягкий; нежный.
Давайте посмотрим на некоторые значения слов, употреблённых для объяснения женоподобного изнеженного человека. Слабость: 1.состояние или качество пребывания слабым... Читать дальше »
Особенности характера Ахава и Иезавели следуют за нами и сегодня и до сих пор причиняют серьёзные проблемы. Посмотри на развитие шаблона Ахава и Иезавели. Во-первых, они соглашаются на бунт, затем прячутся от Бога, пытаются скрыть свои грехи, обвинить кого-то ещё и больше не могут подойти к Богу в чистоте. Бог предал суду их грехи. Склонность грешить таким же образом передалась всем их потомкам. А как насчёт таких "даров", как:
1.Непослушание и бунт
2.Отверженность
3.Желание быть равным Богу
4.Ложь
5.Придумывание оправданий
6.Обвинение других в наших ошибках и грехе
7.Иезавель, бросающая вызов мужчине и его Богом данной позиции
8.Страх прийти перед лицом Бога, пытаясь спрятаться от Него
9.Осознание зла
10.Потеря занимаемой позиции и собственности
11.Уныние
12.Стыд
13.Проклятие изнурительной работой
14.Печаль (горе)
15.Смерть
16.Проклятая земля
17.Печаль и страдание в беременности, боль в родах
18.Ненависть, зависть и убийство
19.Начало ложной религиозной системы
20.Муж и жена разведены, больше не являются одним целым. Ева сказала «Я приобрела сына», не «Мы».
21.Злой первенец
22.Желание женщины к мужу и он будет господствовать над ней
23.Подобно Каину мы пытаемся сделать так, чтобы Бог принял нас без нашего послушания Ему. ?
Мы выбираем книги, которые, скорее всего, сформируют евангельскую жизнь, мышление и культуру
Когда мой будильник звонит утром особенно напряженного дня, я часто реагирую со странным отсутствием срочности. Низкий гул страха нарастает, когда я размышляю обо всех делах по дому, поручениях или рабочих задачах, которые необходимо выполнить. Но вместо того, чтобы решиться встать, я задерживаюсь в постели, почти парализованный грузом ответственности. Я знаю, что мне нужно сделать, но по какой-то причине не могу собрать в кулак силу воли, чтобы сделать это.
По словам Уче Анизора, профессора теологической школы Талбота Университета Биола, нечто подобное происходит в жизни многих христиан. Они знают, что должны любить Бога, изучать Священные Писания и вести святую жизнь, но они не могут вырваться из тисков духовного безразличия. В книге "Преодоление апатии: Евангельская надежда для тех, кто борется за заботу" Анизор обращается к равнодушным верующим не с обвиняющим взглядом или с мегафоном мотивационного оратора, а с состраданием того, кто сам боролся с этой битвой.
Это достойный выбор для книги года по версии CT. В целом судьи, прочитавшие и оценившие его, похвалили Анизора за то, что он указал на проблему, которая обычно остается незамеченной, даже несмотря на то, что она погружает так много Божьего народа в духовную трясину.
Подобно преодолению апатии, все наши лауреаты книжных премий обладают способностью пробуждать дремлющие души, независимо от того, звучат ли они богословской мудростью, литературной красотой, пастырской теплотой или повседневным ободрением. Не засните ни на одной из них.
Во многих местах по всему миру женщины составляют более трёх четвертей постоянных активных участников собраний и христианских служений. Джубински и Стассон написали отличное дополнение к стандартному повествованию о белой мужской истории западной церкви, выделив женщин, которые помогли сделать христианство мировой религией.
Эта книга помогла подготовить почву для теологизации гендерной справедливости в регионе, где широко распространен патриархат, а женщины находятся между ожиданиями традиционной культуры и христианства. Насилие в отношении женщин особенно сильно в Папуа - Новой Гвинее, Соломоновых островах, Вануату, Новой Каледонии и Фиджи, хотя в этих странах большинство составляют христиане.
До того, как появились блоги, подпапки или страницы в социальных сетях, люди записывали свои мысли от руки в дневники. Конечно, многие до сих пор так делают, и Кирстен Биркетт, писательница и бывший преподаватель колледжа Оук-Хилл в Лондоне, входит в их число. В "Несовершенных размышлениях" Биркетт опирается на пуританскую традицию, рекомендуя вести дневник как инструмент духовного роста. “Мне было … всегда было немного стыдно за моё навязчивое ведение дневника”, - пишет она. “Однако, пробудившись к пуританской практике, я начала относиться к ней более серьёзно” и думать “о том, как это способствует моему росту в Господе”.
На обложке книги Мэтью Хейза изображена зернистая черно-белая фотография, посвященная рукоположению лютеранского пастора летом после прихода большевиков к власти в России. Хейзе, директор Фонда лютеранского наследия, отмечает, что “в течение двенадцати лет после этого собрания” и этот пастор, и его отец, также пастор, “умрут в советских трудовых лагерях”, в то время как “трое других пасторов на фотографии … прошли путь на Голгофу, по которому прошли так много верующих в России”. "Врата ада" повествуют о верности и стойкости лютеранских общин в условиях ужасов советских преследований.
Алиша Мак (медсестра-евангелистка и профессор сестринского дела) и Чарльз Камози (специалист по католической этике) считают, что написали книгу, которая вдвойне противоречит здравому смыслу. По их наблюдениям, в большинстве книг по биоэтике приоритет отдаётся врачам, а не медсестрам. Кроме того, они часто маргинализируют христианские моральные взгляды. В главах, посвященных христианскому происхождению сестринского дела и биоэтике, а также теологическому видению сестринского дела в современной медицинской сфере, Мак и Камози нацелены на ресурс, который позволяет работающим (и начинающим) медсестрам “чувствовать себя более обоснованными и уверенными в отказе выбирать между [своей] верой и [своей] профессией”.
Когда христианские лидеры злоупотребляют своей властью и впадают в грех и развращение, они создают самому руководству дурную славу. В книге "Работники для вашей радости" редактор сайта "Desiring God" Дэвид Матис поднимает библейскую модель, инструктируя будущих пасторов и старейшин о моральных стандартах, которых требует Бог, и объясняя, чего прихожане должны ожидать от своих пастырей. “Бог создал вас, чтобы вас вели”, - пишет Матис. “Он создал ваш разум, сердце и тело не для того, чтобы они процветали в автономии, а для того, чтобы они процветали под мудростью, обеспечением и заботой достойных лидеров и, самое главное, под руководством самого Христа”.
Следующие книги отобраны I’Ching Thomas - китаянкой из Малайзии, в настоящее время проживающая в Сингапуре. Она начинающий китаевед, которая носит три роли: международного директора по развитию лидерства в Operation Mobilisation, жены профессора Нового Завета и мамы ученицы средней школы. Она подрабатывает апологетом и писателем во всём, что с этим связано. Её первая книга "
