На этой неделе мы продолжаем рассматривать четыре требования, изложенные во 2 Паралипоменон 7:14, чтобы Господь исцелил нашу землю, то есть:
1. Смирить себя
2. Молиться
3. Взыскать Его лица
4. Обратиться от худых путей своих.
Это то, что заповедано делать народу Божьему, а не язычникам. Итак, мы хотим делать это, а не просто понять. На этой неделе мы рассмотрим библейские наставления о смирении самих себя, ища любой способ, которым мы ещё не применили это к нашей жизни.
Иакова 4:6 провозглашает: “Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать” (NKJV). Может ли быть что-нибудь более ценное, чем Божья благодать? Стремимся ли мы к Его милости больше, чем к любому другому сокровищу, отношениям, профессиональному успеху или даже к нашей безопасности? Приоритет, который мы придаём Божьей благодати, показывает, во что мы действительно верим.
Следуем ли мы Его благодати так, как Он учит нас, смиряя себя? В Писании нам неоднократно говорится о смирении, так что Господь ожидает от нас именно этого. Так как же нам это сделать? Есть несколько способов, которыми Писание говорит нам сделать это, например, в Псалме 34:13, где царь Давид сказал, что он смирял (“изнурял”) себя постом. В Писании пост означает воздержание от еды. Это то, что Господь признаёт и чтит особым образом. Этим мы заявляем, что нуждаемся в Нём и Его благодати больше, чем в пище.
Поскольку воздержание от пищи противоречит плотской природе, это один из способов, которым мы можем отрицать и разрушать её власть над нами. В 1 Коринфянам 11:31 нам сказано: “Ибо если бы мы суди
... Читать дальше »
В Исаии 60:1-5 нам дается пророческая картина времени, когда “тьма покроет землю, и мрак - народы”. Однако Господь также обещает явление Своей славы и народов, приходящих к Его свету в течение этого времени. Затем Исайя добавляет, что наши сыновья и дочери вернутся, и богатство народов будет передано Его народу. Эта надежда - якорь для наших душ, и мы всегда должны помнить об этом. Независимо от того, насколько становится темно, свет приходит и одолеет тьму.
Сейчас мы видим, как худшая духовная тьма всех времён распространяется по земле. Она пришла во многих формах, но сплелась воедино как завеса “мрака” над людьми. Хотя нам ещё предстоит увидеть славу Господа, проявленную на Его народе так, как подразумевает этот текст, мы видим, что для этого готовятся условия. Одно из условий - это горящие сердца небольших групп людей, которые не поддались тёплому духу этого века. Далее мы должны ожидать, что эти группы людей начнут объединяться, и их огонь будет расти.
Книга Откровения была видением, данным Иоанну как “откровение Иисуса Христа”, что означает, что в центре внимания находится Сам Иисус, а не только доктрины о Нём или институты, которые выросли вокруг этих доктрин, которые принесут славу Господу. Здравое библейское учение важно для прочного фундамента, но именно видя славу Господа, мы преображаемся в Его образ (см. 2 Коринфянам 3:18). Таким образом, мы должны ожидать, что христиане начнут искать Самого Господа совершенно по-новому.
В Откровении также много говорится об антихристе. Это объясняет, почему всему после Грехопадения было позволено развиваться — чтобы природа зла в его полной зрелости могла быть открыта всему творению. Антихрист, или “человек греха”, является воплощением всех челов
... Читать дальше »
Вера в Бога - это также вера в самих себя. Это не вера в нашу праведность, мудрость или даже веру, но вера в то, что Его работы в нас достаточно для всего, к чему Он призывает нас. Ложное смирение - это отвержение Божьей адекватности в нас и оскорбление Его.
Когда мы критикуем чужих детей, разве мы не критикуем родителей? Когда мы критикуем детей Господа, разве мы не критикуем Его или не говорим, что не одобряем то, как Он их воспитывает? Теперь подумайте то же самое о себе. Когда вы невысокого мнения о себе, разве вы не критикуете Его мастерство?
Ранее мы обсуждали, как смиренно звучал Моисей, когда сказал Господу у горящего куста, что он не подходит для великих задач, к которым призвал его Господь. И всё же это вызвало гнев Господа, вспыхнувший против него. Это было не смирение, а ужасная гордыня для Моисея - говорить, что его недостатки были больше, чем адекватность Бога. Разве это не то, что мы делаем, когда думаем, что мы недостойны или не способны делать то, к чему Он призвал нас?
По правде говоря, мы недостаточно достойны, способны, праведны или мудры для того, к чему призвал нас Бог. Это мы должны решить, чтобы не стать робкими или сдержанными, но чтобы наша вера была в Господа, а не в самих себя.
Когда Моисей в ответ поставил свою неадекватность выше Божьей силы, Господь в гневе велел Моисею бросить свой посох на землю. В пророческой символике посох часто символизирует призвание или служение, которое Моисей фактически бросил на землю в своём ложном смирении. Когда он сделал это, его посох превратился в змею и преследовал его, пока он снова не поднял
... Читать дальше »
Некоторые называют христианскую жизнь обретённым равновесием между двумя парадоксами, а жизненный путь - напряжением между двумя парадоксами. Есть уравновешивающие учения Писания, которые необходимы, чтобы удержать нас на Пути. Вера может быть очень близка к гордыне, и хождение в большей вере ещё больше приближает нас к этой тонкой грани между ними.
Это может показаться сложным, и это может усложниться, если мы не будем придерживаться наставления из 2 Коринфянам 11:3: “Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе”. Всё остается простым и чистым, пока мы сохраняем наше внимание и преданность Христу.
Именно наш эгоцентризм, плод Древа Познания, заставляет нас постоянно смотреть на самих себя, что всё усложняет. Мы никогда не изменимся в природу Господа, взглянув на себя — положительно или отрицательно. Мы меняемся только тогда, когда видим Его славу. Нам действительно нужна некоторая самооценка, но созреть во Христе - значит стать менее эгоцентричным, менее сосредоточенным на себе и более сосредоточенным на Христе. Подумайте о том, что написал апостол Павел в 1 Коринфянам 4:1-4:
Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.
От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.
Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.
Когда я был молодым христианином, пытавшимся стать пастором
... Читать дальше »
Хотя это 20-я часть серии, каждая часть представляет собой отдельное послание и соответствующую хронологию, и пророческую перспективу нашего времени.
Уинстон Черчилль сказал, что двадцатый век ознаменуется началом войны против личности. Эта битва за подавление индивидуальной свободы ради коллективной действительно возникла и начинает достигать своего пика в наше время. Мы видели, как эта битва была освещена двумя великими событиями всего за последний месяц — канадскими дальнобойщиками и российским ➠ в Украину.
ДАЛЬНОБОЙЩИКИ
Пока я пишу это, колонна канадских дальнобойщиков "Свобода", которая остановила столицу Канады и покорила сердца любителей свободы по всему миру, была расформирована. Многие из этих демонстрантов были арестованы, и канадское правительство сейчас разыскивает тех, кто участвовал в этом, чтобы арестовать их и конфисковать их имущество. Это может выглядеть как поражение для дальнобойщиков, но это не так. Они продержались дольше, чем кто-либо ожидал, и стали источником вдохновения для всего мира. К тому времени, как вы это прочтёте, американские дальнобойщики должны были уже свернуть в сторону Вашингтона, округ Колумбия. Это ещё далеко не конец.
В то же время премьер-министр Канады Джастин Трюдо оказался жестоким диктатором, готовым использовать тоталитарные методы для нападения на демонстрантов-дальнобойщиков. Это были те же самые дальнобойщики, которые недавно стали героями пандемии, продолжая доставлять грузы своим соотечественникам с большим риском для себя. То, как Трюдо обвинил их в том, что они нацисты и развевают флаги конфедерации, было шокирующим и заставляло его выглядеть не в своей тарелке как лидера. Трюдо, возможно, и выиграл сиюминутную битву за то, чтобы убрать их из Оттавы, но после этого
... Читать дальше »
Самое важное решение, которое мы можем принять, чтобы повлиять на наше будущее, - это “искать прежде Царства Его и праведности Его” (см. Матфея 6:33). Обещание тем, кто это сделает, гласит, что им будет добавлено всё. Ничто не может так повлиять на нашу жизнь во благо, как продолжать искать Господа и Его Царство в первую очередь и делать это основным фактором, лежащим в основе каждого принятого нами решения.
В Притчах 28:1 нам сказано: “Но праведники смелы, как лев”. Мужество также является одной из наиболее остро необходимых характеристик в наше время, а мужество - это основа смелости. Ничто так не может вселить в нас мужество, как знание того, что мы правы перед Господом, а это и есть праведность.
Когда лидеры народа пригрозили апостолам не продолжать проповедовать Иисуса, их ответом было молиться о дерзновении (см. Деяния 4:29-31). Поскольку сегодня христианство находится под растущей угрозой, мы должны сделать то же самое. Смелость сейчас почти исчезла в церкви, но она должна быть основным фактором, лежащим в основе всего, что мы делаем, и тем, чем мы известны.
Нынешняя робость христиан показывает, как далеко мы отошли от Господа. Как сказано во 2 Тимофею 1:7 (NASB), “Ибо Бог дал нам дух не робости, но силы, любви и дисциплины”. Праведники не робки, но “смелы, как лев”. Нынешняя робость - результат того, как далеко мы отпали от праведности или как мы были обмануты духом этого мира.
Некоторые путают смелость с самонадеянностью или высокомерием. Может быть тонкая грань между верой, которая приводит к смелости и самонадеянности. И всё же величайшая вера нахо
... Читать дальше »
Если наше знание Бога не влияет на наш выбор, то мы, безусловно, недостаточно высокого мнения о Нём. Вот почему Он сказал Лаодикийской церкви в Откровении, что предпочёл бы, чтобы они были холодными или горячими, а не тёплыми. Безразличие - это высшая форма презрения в отношениях. Быть равнодушным к Богу - это одна из высших форм презрения к Нему. Мы должны принять решение не допускать этого тёплого духа в нашу жизнь.
Как мы можем знать Бога и не быть более увлечёнными Им, чем чем-либо или кем-либо ещё в нашей жизни? Ставить кого-либо или что-либо выше Него - это оскорбление для Него и форма идолопоклонства. То, чем мы больше всего увлечены, будет главным фактором в том, как мы принимаем решения и насколько мудрыми будут наши решения. Действительно ли мы больше увлечены Богом, чем чем-либо ещё в нашей жизни?
Наши решения являются главным определяющим фактором в нашей жизни, поэтому умение правильно выбирать имеет решающее значение. Точно так же, как Господь разъяснил Адаму последствия вкушения запретного дерева, мы также должны выбирать между верой и повиновением Богу и Его слову или нет. Когда Адам выбрал предложение дьявола усомниться в слове Господа, это привело к плохому выбору с плохими последствиями. Это также открыло дверь для постоянного неправильного выбора.
Основополагающим для принятия правильного выбора в жизни является вера в Бога и стремление повиноваться Ему. Существует великое и непрерывное искушение дьявола заставить нас усомниться в слове Божьем. Это сработало на Адаме и Еве и с тех пор сработало на множестве других людей. Если бы Адам поверил слову Божьему, а н
... Читать дальше »
Послание к Римлянам 11:22 призывает нас: “Итак, видишь благость и строгость Божию...” Это не означает, что Бог сегодня добр, а на следующий день суров. Он не меняется. Он всё время одновременно добрый и суровый. Многие способны только созерцать Его доброту, и из-за этого они становятся открытыми для искаженных, экстремальных и ложных учений о Его благодати и милосердии. Другие склонны видеть только Его суровость и поэтому обмануты и неспособны постичь Его благодать и милосердие. Чтобы видеть и относиться к Нему таким, какой Он есть, мы должны видеть как Его доброту, так и суровость. Наша цель должна состоять в том, чтобы проповедовать “все сии слова жизни” (см. Деяния 5:20), видеть как Его доброту, так и строгость.
То, как мы воспринимаем Бога, является самым важным элементом нашей веры. Ходить в истине - это не просто правильно понимать доктрины и следовать им, хотя это и важно. Истина - это Личность, за которой мы призваны следовать. Мы преображаемся, когда созерцаем Его “открытым лицом” (см. 2 Коринфянам 3:18). Когда мы созерцаем Его славу с покрывалом, мы видим Его искаженный образ и часто пытаемся представить Его таким, каким мы хотим Его видеть. Некоторые из покрывал, которые у нас могут быть, - это предрассудки или незажившие раны. Снятие этих покрывал имеет решающее значение для того, чтобы увидеть Господа таким, какой Он есть, и измениться в соответствии с Его природой.
Наше знание Бога является ключевым фактором, влияющим на наш выбор в жизни. Наш выбор - это основные факторы, определяющие наш жизненный путь. Было сказано: “Мы видим мир не таким, какой он есть, а такими, какие м
... Читать дальше »
По обе стороны жизненного пути есть канава, и по обе стороны каждой истины есть крайности. Вера и уверенность, необходимые для того, чтобы быть решающими, иногда могут легко перейти в самонадеянность. И всё же лучше ошибиться в сторону крайней веры, чем слишком малой веры. Бог может исправить самонадеянность и преждевременные действия. Закон инерции гласит, что вы не можете управлять тем, что не движется. Господу гораздо легче направлять нас, когда мы движемся.
Те, кто не двигается с места, потому что ждут решений, для принятия которых они должны быть достаточно зрелыми, скорее всего, услышат от Него больше, если выйдут с верой и начнут двигаться. Как сказано в Притчах 28:1: “Но праведники смелы, как лев”. Праведность - это также делать то, что правильно, и если мы делаем то, что правильно, мы будем смелы в этом. Смелые с большей вероятностью совершат ошибку в сторону преждевременных действий, как это сделал Пётр. Петра упрекали больше, чем всех остальных, но он также был тем, кому Иисус дал ключи от царства.
Те, кто совершает больше всего ошибок, также часто являются теми, кто совершает самые большие прорывы и победы. Иисусу пришлось дать Петру Свой самый большой упрек: “Отойди от Меня, сатана!” (см. Матфея 16:23; Марка 8:33) сразу после того, как Он дал ему ключи. И всё же Он не забрал эти ключи. Из всех учеников Пётр был наиболее склонен использовать их, и делал это снова и снова.
За редким исключением, христианство отступает на Западе уже более столетия. В последние несколько десятилетий эт
... Читать дальше »
Хотя это 19-я часть серии, я писал каждую часть как отдельное послание.
Как я часто повторяю, что это такая важная истина - по обе стороны жизненного пути есть канавы. Эти канавы обычно основаны на истине, но были доведены до крайности. Многие упадут в канаву с одной стороны, например, в беззаконие, но когда они осознают это, они исправятся и упадут в канаву с другой стороны, которая является законничеством.
Ещё одна важная истина для навигации в эти времена - осознание того, что есть только один жизненный путь, но много путей, ведущих к разрушению. Это может показаться сложным, но это не так. Нам не нужно понимать все ложные способы распознать и оставаться на единственном истинном пути, избегая при этом всего, что отклоняется от центра. Вход на этот единственный путь и то, что удерживает нас на этом единственном пути истины, - это знание того, что Иисус - единственный Путь. Мы никогда не должны идти на компромисс с этой истиной.
Жизненный путь - это не просто следование истинам и принципам, а следование за Личностью. Иисус - наш Пастырь и Учитель. Жизненный путь состоит в том, чтобы познать Иисуса, следовать за Ним и стремиться расти в Нём во всех отношениях. Он не только цель нашей жизни; Он также должен стать нашей жизнью.
Уместно регулярно пересматривать, как мы следуем Личности Иисуса, чтобы убедиться, что мы не просто следуем Его принципам. Это не означает, что знание Его принципов нам не поможет. Однако эти принципы могут отвлечь нас от жизненного пути, когда мы забываем, что знать, как что-то делать, - это не то же самое, что делать это. Мы можем знать, насколько сильна молитва, но что в ней хорошего, если мы не молимся?
Первое, что Господь потребовал от Авраама, чтобы он стал “отцом веры”, - это покинуть свой дом в Уре Халдеев, вавилонян. Как нам сказано в Евреям 11:8-10:
Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.
Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом сонаследниками того же обетования;
ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель - Бог.
Аврааму пришлось покинуть то, что, по-видимому, было величайшим городом и культурой его времени, не говоря уже о его семье, всех и обо всём, что он знал. От него требовали уйти, даже когда он не знал, куда направляется. Однако он знал, что искал — город, который строил Бог, с которым не мог сравниться ни один город человека. Это остаётся первым шагом в жизни истинного странника, который ищет град Божий.
Оставить позади то, что может поставить под угрозу наше видение и любовь к Богу и Его целям, требовалось от Авраама и требуется от всех истинных детей в вере. Оставлять всё, что мы знаем, трудно. Следовательно, то, что мы видим, должно быть больше того, что мы знали. То, что Авраам увидел в своём видении Божьего града, было для него более реальным, чем всё, что он видел своими естественными глазами. Это основная характеристика сыновей и дочерей веры; то, что они видят “глазами своего сердца”, для них более реально, чем то, что они видят своими естественными глазами. Они видят то, чего не видят другие.
Подумайте о том, насколько удивительны города сегодня, и обо всём, чего достиг человек. Достижен
... Читать дальше »
И он (Адам) сказал: "голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся" (Бытие 3:10).
Первое упоминание о страхе в Библии содержится в приведенном выше стихе. Есть чистый и святой страх Божий, и есть нечестивый страх. Это нечестивый страх Божий, который ведёт к дальнейшему развращению души и заставляет нас бежать от Него, а не к Нему.
Святой страх Божий никогда не заставил бы нас пытаться спрятаться от Него. Святой страх Божий коренится в знании того, что Он есть Бог, и никто не может спрятаться от Него. Он признаёт, что Он всезнающий, а мы в лучшем случае знаем очень мало. Святой страх Божий - это "начало мудрости" (см. Притчи 9:10), потому что он признаёт, что мы нуждаемся в Его помощи, чтобы точно знать что-либо.
Нечестивый страх Божий коренится в ядовитом плоде “Древа познания добра и зла”. Этот страх коренится не столько в том, кто такой Бог, сколько в нашем собственном эгоцентризме. Это страх, который заставляет нас пытаться спрятаться от Бога и друг от друга. Это приводит к фасадам и претензиям, которые так доминируют в отношениях падших людей.
Нечестивый страх коренится особенно в страхе быть отвергнутым. Поскольку человек был создан для общения с Богом и друг с другом, отвержение - одно из самых болезненных человеческих переживаний и один из самых разрушительных страхов, которые доминируют над человеческой расой. Отказ либо заставит кого-то спрятаться в укрытии, либо попытается доминировать над другими, так что вы всегда будете первым, кто отвергнет вас. Поэтому требуется великая вера в Бога, чтобы выйти из укрытия, несмотря на нашу собственную наготу. Чтобы быть уязвимым, тре
... Читать дальше »
Мы говорили о явном присутствии Господа и его связи с общиной койнония. Теперь мы рассмотрим некоторые основы, которые позволяют это сделать и которые могут помешать или лишить нас этой основной и важной части нашего наследия во Христе. Мы начнём с менталитета падшего человека, который привёл к самым разрушительным подделкам и лишил многих величайших переживаний, которые они могут получить в этой жизни. Наиболее яркую иллюстрацию этой ловушки можно найти в Бытии 11:2-4:
Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
Первое, казалось бы, доброе, но самое злое из всех намерений падших людей состояло в том, чтобы попытаться построить то, что было бы “высотою до небес” их собственной силой и мудростью. Возможно, они пытались достичь Бога, но их истинным мотивом было “строить себе”. Это было сделано для того, чтобы “сделать себе имя” или для собственной славы, а не для того, чтобы возвысить Бога.
Они также думали, что этот оригинальный человеческий проект соберёт людей, а не разбросает их. Но когда таковы истинные мотивы того, что мы строим, независимо от того, насколько мы утверждаем, что это для Господа, в конечном итоге это приведёт к рассеянию вместо объединения, как мы читаем в Бытии 11:5-9:
И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. ... Читать дальше »
Как я уже рассказывал, у меня было много пророческих переживаний на небесах. Я несколько раз встречался с Господом лицом к лицу, но я не думаю, что в Господе или в этой жизни есть что-то такое, что мы могли бы испытать, как Его явное присутствие. Почти во всех моих пророческих переживаниях я был одинок, но когда я испытал явное присутствие Господа с Его народом, в этом было что-то такое, что повлияло на меня сильнее, чем мой личный опыт. Возможно, я не знаю всех причин этого, но я знаю самую важную причину: Господь создал нас для койнонии.
Это одно из двух греческих слов, свободно переводимых как “братство” или “общность” в Новом Завете, но оно означает гораздо больше, чем любое переводимое слово. Оно означает особую связь, настолько глубокую и полную, что её члены скорее умрут, чем будут разлучены. Хотя по отдельности мы являемся “живыми камнями”, мы также являемся частью чего-то гораздо большего — храма, строящегося для Его присутствия, которое мы не можем испытать в одиночку.
Некоторые вещи слишком велики для человеческих слов, и единственный способ понять их - это пережить их. Койнония - одна из них. Всё, что я когда-либо говорил или писал об этом, неадекватно. Я только молюсь, чтобы эти слова, которыми я делюсь с вами, захватили вас таким образом, что вы попытаетесь испытать то, что я могу только попытаться сформулировать. Тогда вы поймёте, как это касается самой основной цели, для которой мы были созданы, — быть соединёнными с другими как место обитания Бога и Его явного присутствия.
Книга Откровения раскрывает церковь-блудницу, которая выходит замуж за духа мира, вместо того чтобы ждать Христа как чистая, целомудренная девственница. Как мы видим в Откровении 18:4-5, с небес раздастся голос, говорящий: "выйди от неё народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её; ибо грехи её дошли до неба, и Бог воспомянул неправды её”.
Наш первый вывод из этого состоит в том, что некоторые из Божьих людей находятся в этой церкви-блуднице. Во-вторых, наступает время, когда они будут призваны перед её уничтожением, чтобы они не подверглись такому же суду. Поскольку этот призыв к выступлению ещё не прозвучал, мы знаем, что это будет одним из важнейших показателей того, что мы приближаемся к концу этого века.
Мы также знаем из других библейских пророчеств, что у Христа будет церковь, которая будет чистой, целомудренной девой “без пятна и порока”, которая будет ждать Его и сохранит себя чистой в конце века. Это будет величайшим признаком того, что мы действительно находимся в конце этого века. Одно из величайших стремлений, которые мы можем иметь в этой жизни, - быть частью этой Невесты Христа, которую Он так достоин иметь. Но как нам отличить церковь, которую делает мир от церкви Господа, которую созидает Он?
Это один из самых важных вопросов, которые мы можем задать, не только для получения знаний, но и для того, чтобы мы могли стать частью Невесты Христовой и не быть обманутыми церковью-блудницей. Мы рассмотрим многие библейские пророчества об этих временах, которые важно понять
... Читать дальше »
В прошлом месяце мы обсуждали библейскую истину о том, что все мы должны предстать перед судилищем Христа. В 1 Иоанна 4:17 говорится: “Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда”. Одной из наших главных целей в жизни должно быть жить так, чтобы в судный день у нас была уверенность, а не страх.
Его суды всегда совершенны и истинны, и они направлены на наше благо, а не на осуждение. Как сказано в Евреям 12 и во всех Притчах, Его исправление является доказательством Его любви к нам, а мудрый любит обличение. Когда мы предстанем перед Его судилищем, мы узнаем Его пути, как никогда прежде, и поймем всё, что мы испытали в этой жизни. Этого следует желать, а не бояться.
Нам также сказано в 1 Коринфянам 11:31: “Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы”. Это также можно было бы перевести так: если бы мы дисциплинировали себя, Ему не пришлось бы дисциплинировать нас. Разве не это в основном означает этот стих? Мы можем упасть на скалу и разбиться, или она упадёт на нас и сотрёт в порошок? Гораздо легче признать свой грех и отвернуться от него, чем позволить Ему противостоять нам в этом.
Мы должны учитывать, что эта великая битва между светом и тьмой, в которую мы сейчас вступаем, также является прекрасной возможностью противостоять тьме внутри нас и победить её. Это будет время величайшей ясности и различия между светом и тьмой, когда все семена, посеянные в человечестве — как добрые, так и злые — достигнут полной зрелости.
Рассмотрим эти утверждения из Притчей, книги мудрости. Мы начнём с Притчей 1:23, которая является утвержден
... Читать дальше »
