Общим термином, используемым сегодня для обозначения людей, которые видят в духе,
является слово «провидец». Использование этого термина происходит из пары отрывков из Ветхого Завета. Первое упоминание об этом находится в 1 Царств 9:9, где в скобках упоминается тот факт, что пророков Господа когда-то называли «провидцами»:
«(Прежде в Израиле, если человек шёл вопросить Бога, он говорил: «Пойдём к провидцу», потому что тот, кого сегодня называют пророком, прежде назывался провидцем.)» (1 Царств 9:9)
В этом отрывке просто говорится, что древний обычай заключался в том, чтобы называть пророка «провидцем». Если принять во внимание правило первого упоминания в Писании, использование этого слова в качестве устаревшего выражения, указывает на то, что «провидец» не является особой должностью или титулом. Это просто термин, который когда-то использовался взаимозаменяемо для слова «пророк». Но в Ветхом Завете упоминаются как «пророк», так и «провидец» в том же стихе, и, кажется, появляется различие между ними:
«Господь предостерегал Израиль и Иудею через пророков (nabiy)и провидцев (chozeh)…» (4 Царств 17:13)
Из этого отрывка можно предположить, что существует особое помазание для провидца, которое чем-то отличается от помазания пророка, но эта идея явно не преподаётся в Священном Писании, поэтому может быть исключена. В наши дни вполне обычно услышать, как люди ссылаются на определённого мужчину или женщину как на «провидца» или как «пророка-провидца», что является особым обозначением для пророков, которые, как полагают, имеют дар, который есть не у вс
... Читать дальше »
Одна из моих любимых аналогий с духом мученика происходит не из христианской истории, а из светской истории викингов - это история берсеркеров.
Возможно, вы слышали лозунг морской пехоты США "Вперёд, сумасшедший!" Наш современный термин "идущий берсерк" возник у воинов-викингов много веков назад. В те дни, когда собирались воевать, армии выстраивались в очередь и лицом к лицу друг с другом в полковые ряды. Стоять на передовой линии фронта было самым жестоким местом на свете. У викингов была своя, но эффективная стратегия. Они брали с собой одного из самых крупных, грозных и опасных парней - берсеркера - и кормили его галлюциногенными грибами. Затем они посылали его в атаку на линию фронта противника... в одиночку.
Это может показаться довольно безумным, но это была высокоэффективная стратегия. Берсеркер настолько входил в транс из-за грибов, что, пробиваясь в ряды противника, его физическое тело ничего не чувствовало. Он был ходячим Джаггернаутом.
В тело берсеркера вонзались стрелы, копья и мечи, но он продолжал проталкиваться, пробивая себе путь сквозь заросли, как сумасшедший, как психопат, кролик-энергетик, его было не остановить! Поскольку его разум и душа были перенесены прочь от всего происходящего, он не чувствовал ни боли, ни травмы, ни страха. Он просто уничтожал всех на сво
... Читать дальше »
Беспорядочные огни освещали, простиравшийся в поле нашего зрения, гротескный вид. Раненые разбежались во все стороны. Без сомнения это была великая битва, но, похоже, только одна из сторон понесла потери. Некоторые хромали, некоторые ползали, но большинство лежало на земле, они были слишком ранены, чтобы двигаться. В полном смятении не зная, что делать, наши главные сторожа стояли вместе неподалеку.
Когда я подошел к Уильяму, раненые поблизости стали выкрикивали оскорбления и обвинения в мой адрес. Но, когда я присмотрелся, оказалось они размахивали кинжалами, как будто хотели напасть на меня.
"Уильям! Что это такое? Что происходит?" - спросил я.
"Мы пытались помочь им, но они не подпускают нас близко. Они думают, что мы враги," - ответил он.
"Они ранили кого-нибудь из наших людей?"
"Только одного. Мэри. Пока она пыталась помочь одному из них сесть, он тем временем повернулся и порезал ее по руке. Она скорее рассержена, чем обижена."
"Я имею право сердиться, - из-за моей спины прозвучал ответ Мэри. - Я просто пыталась помочь этому парню. Они все такие. Они там умирают, но хотят убить любого, кто попытается им помочь."
Когда я посмотрел на раненых, а потом на наших сторожей, они выглядели как противящиеся враги, готовые ударить друг друга. Я подал знак нашей группе отойти подальше от раненых, и они вышли на небольшую поляну неподалеку. Когда я подошел к ним, несколько человек сразу же заговорили, описывая, как те, кому они пытались помочь, напали на них.
Большинство книг, доступных в настоящее время на эту тему, придерживаются мнения, что видение в духе — это либо особое помазание от Бога, которое мы должны искать, или дар Святого Духа, который даётся только некоторым людям. Некоторые авторы ссылаются на видение в духе как на помазание провидца», в то время как другие называют его «даром» или «наделением». Хотя я не оспариваю тот факт, что Святой Дух действительно помазывает некоторых людей для определенного служения, и что Он даёт дары, которые не являются врождёнными способностями, которыми мы обладаем, я не верю, что видение в духе попадает в любую из этих категорий. Идея о том, что видение в духе—это дар от Бога или особое помазание, явно не преподаётся нигде в Библии. Это убеждение основано на предположениях, почерпнутых из нескольких неясных отрывков Священного Писания, которые я вскоре рассмотрю.
Дар говорит о том, чего мы не можем сделать сами. Когда Бог специально даёт нам возможность что-то делать, это считается даром. Примером может служить дар языков. Хотя можно сымитировать этот дар— говоря так, что будет звучать как дар языков— сила, которая течёт через человека, (поскольку Бог делает способными людей действовать в этом даре), не может быть имитирована или произведена человеком. Ангелы Божьи могут даже откликнуться на настоящий дар языков, но они не откликнутся на подражание. Дар языков—это не врождённый навык, с которым мы рождаемся и который можно развить. Мы называем это «даром», потому что он не может быть
... Читать дальше »
В ранней церкви мученики часто переживали сверхъестественный экстаз и опьянение, когда их убивали. Они не были мазохистами, они были христианскими гедонистами. Иногда кажется, что у них были виртуальные вечеринки мучеников! Евсевий пишет о некоторых из этих ранних мучеников, которые напивались до смерти:
«Бывали случаи, когда в один день убивали сотню мужчин, женщин и маленьких детей, приговаривая их к череде постоянно меняющихся наказаний. Не успевала первая партия быть осужденной, как другие со всех сторон вскакивали на помост перед судьей и провозглашали себя христианами. Они не обращали внимания на пытки во всех их ужасающих формах, но бесстрашно и смело говорили о своей преданности Богу Вселенной и с радостью, смехом и весельем принимали последний смертный приговор: они пели и возносили благодарственные гимны Богу Вселенной до самого своего последнего вздоха" (2).
Парадокс христианской жизни заключается в параллельном существовании счастья и страдания. Хотя приходят скорби, мы не должны знать о них, ибо Христос несет их за нас: мы испытываем все больший экстаз посреди этого.
«Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется» (1Пет.4:14).
Видение в духе—тайна для большинства людей. Для тех, кто регулярно видит ангелов, демонов и других духовных существ, видеть в духе так же естественно, как дышать. Но для большинства людей, просто попытка определить, что подразумевается под фразой «видение в духе» является проблемой. Для ясности, в этой книге я буду ссылаться на совокупность переживаний, как на «видение в духе». Эти переживания включают в себя такие вещи, как сны и явления ангелов, демонов и других духовных существ. Я буду также включать в это определение трансы и видения. Всё, что мы видим нашими естественными или духовными глазами — не существующее в реальности физического мира, будет считаться видением в духе. Нам могут также показать вещи, которые существуют в физическом мире (например, далёкие планеты), которые невозможно увидеть невооружённым глазом. Когда что-то делается ясно видимым для нас, что иначе было бы невозможно видеть, считается видением в духе, так как наша способность воспринимать его требует сверхъестественного зрения.
Хотя в последние годы было написано несколько достойных книг на тему видения в духе — я рассмотрю некоторые из них, авторы которых мои друзья — я не согласен с некоторыми из основных моментов, которые преподаются на эту тему. Я не верю, что видение в духе — это дар, который даётся только нескольким людям, особое помазание, которое вы должны искать, или что-то, что вы должны получить от известного учителя. Я верю, что видение в духе — это врождённая способность, которой мы все обладаем, которая просто должна быть развита через упражнения.
Во время написания этой книги у меня был разговор с человеко который ходил с Господом гораздо дольше, чем я. Несмотря на это, у него нет такого опыта общения с Богом, как у меня. Он спросил меня, что я думаю о том, почему он не видит исцелённых людей и почему он не видит видения. Он посещал библейскую школу и занимал различные должности в руководстве церкви на протяжении многих лет. Он обладает глубоким знанием Священного Писания и даёт обоснованные богословские ответы на вопросы, которые ему задают.
Его ответы были такими, какие вы ожидали бы услышать, если бы проходили тест по теологии. Хотя с точки зрения доктрины это были правильные ответы, мало кто, казалось, обладал каким-либо эмпирическим знанием. Его беда (по крайней мере, он так думал) заключалась в том, что Бог исключил его из внутреннего круга людей, которым разрешено иметь сверхъестественные переживания и он хотел знать, какая причина есть у Бога, по которой Он не даёт ему их заполучить.
Думая что, возможно, он смотрит на проблему с неправильной точки зрения, я предположил, что на самом деле он сам, а не Бог, ограничивал его переживания. Он ответил ещё одной теологической истиной, которую подхватил где-то по пути. Как часто случалось ранее, он отклонял мой вопрос, и мы никогда не добирались до сути. Я думаю, проблема в том, что мой друг боится честно взглянуть на свои собственные обязанности в отношениях с Богом.
Наш взгляд на Бога оказывает огромное влияние на тот опыт, который мы имеем с Ним. Некоторые люди представляют Бога строгим божеством, которое слишком занято, чтобы беспокоиться об их личных проблемах. Для них Бог очень далёк, относител
... Читать дальше »
Самый большой урожай, который когда-либо видела земля, уже совсем близко. И это в значительной степени произойдет благодаря радикальному движению обезумевших от любви мучеников последнего времени, чьи экстатические жизни возвестят о последнем великом пробуждении.
Редко в богословском русле мужчины и женщины способны принять парадокс удовольствия и страдания, жизни и смерти, печали и радости. Но духовное пробуждение, которое сейчас маячит на горизонте, - которое принесет миллиард душ в Царство Божье до возвращения Господа, - не произойдет без пролития крови. Там, где есть великая победа, есть и большая жертва. Хорошая новость в том, что мы не будем хмуриться по этому поводу. Появится новая волна мучеников, которые придут из западного мира, отдадут свои жизни - и большинство из них будут смеяться.
Существует блаженство, которое мы можем испытать, побуждающее мужчин и женщин на протяжении веков приносить себя в жертву. Исторический рассказ о мучениках церкви дает нам представление о самом сильном пузыре славы, когда-либо дарованном человечеству, прямо посреди их страданий. Жаждете ли вы наивысшего уровня священного опьянения из всех них? Я знаю секрет.... Попросите ангела-мученика!
В этот час Бог высвобождает ангелов-мучеников для тех, кто жаждет более глубокого уровня Его блаженства. Мы
... Читать дальше »
Совет Илии и Еноха объединил нас в нашем намерении войти в долину с наступательной позицией, чтобы найти и атаковать злые крепости вместо того, чтобы пытаться избежать их. Тем не менее, есть большая разница между изменением вашего ума и изменением вашего сердца. Когда ваше сердце изменяется, истина становится тем, кто вы есть, а не только тем, во что вы верите. Проповеди и учения могут направить нас на путь перемен, но только они не могут этого сделать. Истина должна сочетаться с опытом, чтобы превратиться в жизнь. Чтобы сделать это для нас, потребуется вся долина.
Когда мы смотрели вниз по тропинке в долину смертной тени, наши страхи водопадом обрушились на нас. Это отрезвляет, как истина, представленная и понятая так ясно, может стать настолько туманной, когда ей бросают вызов. Чтобы выйти из пророческого совета, потребуется гораздо больше мужества, чем требовалось от нас прежде.
"Эта долина похожа на странный дом ужасов," - сказал кто-то, пока мы шли.
"Для тех, кто живет страхом, а не верой, это несомненно так," - ответил Чарльз, пытаясь противостоять тому, что мы все начинали чувствовать.
"Долина не олицетворяет наш мир, она является нашим миром, - напомнила нам Джен. - Здесь мы собираемся открыть наши духовные глаза к реальности. Здесь мы начнем видеть наш мир таким, каков он есть на самом деле. Я, например, с нетерпением жду этого."
"Они говорят: 'неведение — это блаженство', возможно и так в данном случае, но я то
... Читать дальше »
Пробуждение Кейн-Ридж в то время было известно как "Таинство Кейн-Ридж", потому что первоначально это был большой праздник причастия. Ранние шотландские и американские пресвитерианцы имели давнюю традицию отмечать эти праздники причастия, которые отличались диким, экстатическим поведением. Эти священные праздники, как они назывались, датируются, по крайней мере, 1590 годом. Они всегда были известны своими видениями, обмороками и экстремальными проявлениями, хотя распространенность этих явлений значительно усилилась во время Второго Великого Пробуждения.
Священные праздники - это почти недельные, сезонные праздники, ориентированные на Вечерю Господню. Они родились в XVI веке на фоне разрыва между католиками и протестантами в XVI веке. В то время как реформаторы, опасаясь суеверий, старались исключить из календаря все священные дни, ранние пресвитерианцы цеплялись за эти времена как за особые случаи, когда Божье присутствие проявлялось среди них. После этих сезонов в Европе и Америке вспыхнуло много великих пробуждений.
Одно из первых великих пробуждений в Шотландии было отмечено причастием 1630 года в Шоттсе. В то время пресвитерианский проповедник Джон Ливингстон сообщил о "ливне Духа", отметив, что его слова произвели "странное необычное действие на слушателей", многие
... Читать дальше »
Когда мы стояли, глядя в долину, в которую только что вошел Илия, я почувствовал, что нам нужно немного времени, чтобы повторить всё, что он нам рассказал. И обсудить, как же мы собираемся всё это применять.
Уильям начал с изложения двух основных перемен в нашей стратегии передвижения по долине. Во-первых, нам нужно было отправиться на поиски врага и его твердынь, для нападения. Во-вторых, мы будем фокусироваться на поддержании праведности, мира и радости Господа, и использовать радость как барометр для измерения того, остаются ли наши сердца в верном направлении.
Для этого мы решили основывать наши решения на том, что было истинным либо праведным, а не на целесообразности. Как написано в послании к Римлянам “Царство Божие – есть праведность, мир и радость в Духе Святом”, мы должны поддерживать их, чтобы пребывать в Его Царстве, и чтобы наши действия привели к утверждению Его царства. Мы узнаем, что сбились с курса, когда начнем терять мир и радость. Если мы их потеряем, то не сможем принимать верные решения, либо иметь силу, чтобы делать необходимое, ведь “радость пред Господом подкрепление для нас” (“Господня радость – ваша сила” НРП, “ибо в радости Господней – сила ваша”, другой возможный перевод “пусть ликование о Господе (защитнике вашем) придаст вам сил”).
Марк поднял вопрос о том, насколько мы были далеки от гармонии с целью и стратегией Господа до визита Илии. То, с чем он пришел, было основными принципами Царства, и мы были далеки от них в своим мыслях. Это смирило и отрезвило нас
... Читать дальше »
Рик Джойнер — Долина Данная книга является продолжением первой книги Путь серии Огонь на Горе
Путешествие началось пять лет назад с книги «Путь», и теперь продолжается книгой «Долина». В этой наводящей на размышления пророческой аллегории, написанной в жанре финального квеста, автор Рик Джойнер берет вас в путешествие познания Христа. Где вы узнаете, как победить врага, как изнутри, так и внешне. Поход через долину смертной тени с группой смелых христиан, как выяснилось состоит в том, чтобы преодолеть вражеские крепости, победить смерть и освободить пленников. По пути вы испытаете радость тесного общения с Господом, черпая мудрость от Илии, Еноха и самое главное от Царя Царей.
Места Писаний ОГОРЧЕНИЕ
1 Царств 1:16 - не считай рабы твоей негодною женщиною, ибо от великой печали моей и от скорби моей я говорила доселе - горькая провокация Анны (бездетность)
1 Царств 2:33 - Я не отрешу у тебя всех от жертвенника Моего, чтобы томить глаза твои и мучить душу твою; но все потомство дома твоего будет умирать в средних летах. - Печаль за детей
Псалом 6:7 - Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою- истлевшие глаза из-за печали
Псалом 30:10 - Помилуй меня, Господи, ибо тесно мне; иссохло от горести око мое, душа моя и утроба моя. - Глаза, душа и тело ослаблены от печали
Псалом 30:11 - Истощилась в печали жизнь моя и лета мои в стенаниях; изнемогла от грехов моих сила моя, и кости мои иссохли.- Жизнь, проведенная в огорчении (печали)
Псалом 77:40 - ... Читать дальше »
Тысячи людей снова подвергнутся корпоративному воздействию Бога прямо на улицах, как это было во время Первого Великого Пробуждения. Но давайте теперь обратим наше внимание на славный хаос, который разразился при рождении Второго Великого Пробуждения. Рассмотрим замечательное событие, произошедшее в августе 1801 года, известное как "Пробуждение Кейн-Ридж". На малонаселенной границе штата Кентукки было 20000 замечательных людей, которые пришли на это шестидневное мероприятие посреди пустыни. Возможно, впервые в Америке падение на землю в трансе было не только нормальным - оно было абсолютно нормальным в том течении.
В мероприятии "Кейн-Ридж" приняли участие баптисты, методисты, пресвитерианцы и граждане из всех слоев общества. Во всем своем пьяном, странном поведении литературный критик Гарольд Блум зашел так далеко, что назвал его "первым Вудстоком". (26). Молодой скептик, Джеймс Б. Финли, был среди тысяч обращенных там, и он написал следующее сообщение:
Шум был похож на шум Ниагары. Огромное море человеческих существ, казалось, было взволновано, как будто шторм. Я насчитал семь священнослужителей, все они проповедовали на пнях, другие в повозках и один стоял на дереве, которое упало на другое....". Одни люди пели, другие молились, кто-то взывал о пощаде самым жал
... Читать дальше »
Это упражнение дает возможность самим читателям сразиться с библейскими фактами, обсуждаемыми в этой книге, не принимая без проверки выводы, представленные в ней и традиционные взгляды на роль женщин. Эти упражнения лучше всего делать, проходя одно «задание» за раз, искать места Писания, упомянутые в сносках. «Факты» необходимо проверять после окончания исследования.
Последующие страницы изначально появились как ответы на один вызов за раз в десяти номерах журнала «Дневники Прискиллы» (осень 2001 — зима 2004) под названием «Вызов сторонникам женского подчинения. доказывающим свою позицию по Библии».
Возможно, читатели этой книги, которые решились на это упражнение, могут больше преуспеть в ответах, чем такие «сторонники женского подчинения». То, что важно в этой дискуссии, это не столько роль женщин, сколько определение церкви как истинной библейской общины. Может ли поместная церковь считать себя библейской общиной, когда больше половины се членов исключены от участия в наиболее важном аспекте ее жизни? ... Читать дальше »
ГЛАВА 4
