Прежде чем ответить на этот важный вопрос о том, когда вернётся Христос, я должен поделиться личной историей.
Примерно в 1972 году я встречался с девушкой по имени Джони, у которой было несколько вопросов о конце времён и возвращении Иисуса. Только что прочитав бестселлер Хэла Линдси "Покойная великая планета Земля", я думал, что у меня есть ответы на все вопросы.
Джони не была теологом, но она настойчиво задавала некоторые сложные вопросы. Линдси уверенно заявила, что Христос должен был вернуться в том поколении, которое видело возрождение Израиля как страны. Это означало, что Второе пришествие, несомненно, произойдёт где-то в 20 веке, скорее всего, к 1988 году.
Исходя из этой предпосылки, некоторые мои друзья бросили колледж. Получение образования казалось огромной тратой времени и денег, если Второе пришествие было так близко.
Но когда к 1988 году Иисус не вернулся, многие люди разочаровались. Вместо того, чтобы просто обвинить Хэла Линдси в ошибочном анализе, они пришли к выводу, что сама Библия содержала неточные предсказания.
Линдси описал “вознесение” церкви как событие, предшествующее ужасному семилетнему периоду скорби, когда Бог изольёт Свои суды на неверующих. Другие многочисленные книги и фильмы в итоге подтвердили эту точку зрения, предупреждая об опасностях для тех, кто оказался “оставленными” во время вознесения.
Однако к тому времени, когда мой разговор с Джони закончился тем вечером, мне пришлось признать, что я слепо доверял исследованиям других, но мне нужно было провести собственное исследование. В течен
... Читать дальше »
Если вы уже долгое время христианин, я уверен, что вы перестали удивляться некоторым вещам, которые представлены в Библии. Но для тех, кто читает её впервые, Писание может показаться довольно сомнительным.
Начиная с самого начала, с самого Бога, в своей книге “Иллюзия бога" Докинз говорит, что видит Бога таким, каким он описан в Библии: Возможно, это самый неприятный персонаж во всей художественной литературе: ревнивый и гордый; мелочный, несправедливый, неумолимый любитель контроля; мстительный, кровожадный этнический чистильщик; женоненавистник, гомофоб, расист, детоубийца, склонный к геноциду, страдающий манией величия, садомазохист, капризный и злобный хулиган.
Создатели evilbible.com согласны со следующим утверждением: Этот веб-сайт создан для распространения порочной правды о Библии. Слишком долго священники и проповедники полностью игнорировали порочные преступные деяния, которые пропагандирует Библия. С так называемым библейским Богом Усама Бен Ладен похоже на бойскаута.
Естественно, я считаю, что все они ошибаются. Посмотрите статью, которую я написал для CARM некоторое время назад, опровергающую их обвинения.
Помимо этих едких критиков, я думаю, что больше всего в Библии вызывают возражения требования, которые оно предъявляет к нам, и кажущийся противоположным способ, которым оно призывает нас жить. П
... Читать дальше »
Позвольте мне рассказать вам, что произошло со мной недавно вечером.
Люди часто удивляются, когда я упоминаю, что готовлю сама. Да, я слепая — и да, слепые люди действительно готовят. На самом деле, мы делаем это довольно экономично. Когда дома никого нет, нет необходимости включать свет. Представьте, сколько электроэнергии мы экономим!
Вчера вечером, пока мой любимый муж рассказывал мне о том, как прошёл его день, я чистила морковь. В спешке я положила одну морковку слишком близко к краю стола, и, конечно же, она скатилась на пол.
Не колеблясь, он вскочил и сказал: “Я подниму”.
Протягивая её мне, он добавил: “Вот, поднял за 15 секунд”.
“Пятнадцать секунд?” переспросила я.
“Ага. Если успеешь поднять упавшее за 15 секунд, ничего страшного не случится. Я усвоил это в детстве”.
Я улыбнулась. Но потом задумалась. Чем больше я думала об этом странном маленьком правиле, тем более глубоким оно становилось.
Конечно, пол остаётся полом — независимо от того, пролежало ли там что-то одну секунду или пятнадцать, это всё равно нужно мыть. Но в этом моменте был скрытый урок.
Я начала задаваться вопросом: что, если я применю это правило 15 секунд к своей внутренней жизни? Как часто мы позволяем чему-то негативному проникнуть в наш дух и просто оставляем это там? Как долго это длится, прежде чем мы осознаём, какой вред это наносит?
Я говорю о чувстве вины. Кто-нибудь понимает, что я имею в виду?
Это коварное чувство подкрадывается, когда вы наиболее уязвимы. Чувство вины прокрады
... Читать дальше »
Взгляды Иисуса на Писания были схожи с взглядами Его современников — Он признавал их полностью Божественное происхождение, надежность и авторитет в нашей жизни, — но в то же время заметно отличались от их суждений об этноцентризме, их Христологической природе и их значении для законов Левитов о чистоте.
Резюме
Мы видим, как Иисус смотрит на Ветхозаветное слово Божье, обращенное к миру, о чём свидетельствует Его цитирование широкого спектра текстов, пусть и не всегда в том ключе, с которым согласились бы Его еврейские современники. Чего мы не видим в учении Христа, основанном на Библии Его народа, так это чего-либо, что указывало бы на канон внутри канона - рассмотрение только определённых частей Библии как авторитетных. Безусловно, как и другие раввины, Иисус мог признать, что некоторые книги занимают более важное место, чем другие, и различать более лёгкие и более весомые части Писания (Мф. 23:23). Но вся Библия Богодухновенна, и все Божьи законы должны соблюдаться. В то же время, ни одному из них нельзя следовать, пока мы не увидим, как изменилось положение вещей с приходом Нового завета.
На протяжении всей истории церкви различные христиане преуменьшали значение Ветхого Завета. Тем не менее, они заявляют, что следуют за Иисусом как за своим Господом. Таким образом, изучение взглядов Иисуса на эти места Писания имеет решающее значение, поскольку оно должно помочь верующим понять первые три четверти Библии.
Сходство между Иисусом и Его современниками
Во многих отношениях взгляды Иисуса на Писания Своего народа в точности совпадали с позицией Его собратьев-евреев. Похоже, что Он придерживался того же свода авторитетных документов, что и иудаизм Его мира. Он цитирует все три основных раздела еврейской Библии (Закон, Пророков и Писания) и все три основных вида законов, как их по
... Читать дальше »
Если вы пробовали свои силы в проповеди атеистам и религиозным скептикам, вы слишком хорошо знаете, что некоторые из них будут утверждать, что атеизм — это мировоззрение по умолчанию и в пользу Бога нет никаких доказательств или веских аргументов. И когда вы приводите свои стандартные аргументы христианской апологетики, такие как космологический аргумент в пользу Бога, утверждающий, что всё, что мы знаем, создано Творцом, они скажут: “Это не доказывает, что библейский Бог существует!”
Мне неприятно вас огорчать, но они правы.
Или когда вы доводите до их сведения телеологический аргумент, согласно которому Вселенная и человечество обладают признаками разума и замысла, скептики ответят вам тем же и заявят, что это не означает истинности христианства.
И снова они правы.
Вот в чём дело: когда вы или я раздаём христианские апологетические заявления другим, думая, что это скрепит сделку по чьему-то спасению, конечным результатом для нас обычно становится катастрофическая ситуация, в которой вера неверующего не принимается во внимание. Это прискорбно, и, в конечном счёте, это наша вина, потому что мы обычно неправильно перемешиваем апологетическую смесь, чтобы помочь собеседнику правильно осмыслить аргументы в пользу Бога.
И что же это за “правильный путь”? Хотя отдельные аргументы могут оказать влияние и з
... Читать дальше »
В среду, во время тренировки в спортзале, я увидел на одном из телевизионных мониторов новостной сюжет о стрельбе в католической школе Миннеаполиса со следующим заголовком:
“Общество ищет ответы после расстрела молящихся детей”.
В тот же день редакционная коллегия Wall Street Journal опубликовала статью об этой истории, часть которой была посвящена ответу общественности Миннеаполиса: “Требуется более агрессивное выявление и принудительное лечение психически больных. Большинство школьных стрелков - это неуравновешенные молодые люди, которые не должны иметь доступа к огнестрельному оружию. Лоббисты в области психического здоровья и защитники прав на оружие могут протестовать, но общество, серьёзно относящееся к защите наиболее уязвимых слоев населения, нуждается в этой дискуссии”.
При всем уважении к редакторам WSJ и им подобным, которые предлагают одни и те же два варианта ответа (психиатрическое лечение и ограничение на ношение оружия), когда происходят подобные зверства, им не хватает понимания реальной проблемы и глубины, необходимой для внесения значимых изменений в нашу культуру.
Давайте начнём с последней рекомендации: ужесточим ограничения на ношение оружия. Конечно, мы должны действовать осмотрительно и делать всё необходимое, чтобы оружие не попало в руки опасных людей, но история показала, что мы практически бессильны в том, что касается предотвращения убийств
... Читать дальше »
Церкви должны приветствовать вопросы. Для этого не нужно постоянно сомневаться
Что делает христианство тяжёлым?
На этот вопрос есть много возможных ответов. То, как вы отвечаете на него, многое говорит не только о вас самих — о вашем темпераменте, вашем положении в жизни, вашем уме и сердце, — но и о том контексте, в котором вы живете. Христиане в разные времена и в разных местах ответили бы совершенно по-разному.
Предположим, например, что вы живёте в Иерусалиме всего через несколько десятилетий после распятия Иисуса. Что затрудняет принятие христианства, так это не вера в Бога или огромное расстояние, отделяющее вас от “библейских времён”. Вы живете в библейские времена, и все верят в Бога. Нет, всё усложняет удушающий жар судебного преследования и социального неприятия. Исповедание имени Христа, скорее всего, ощутимо ухудшает вашу жизнь: ваша семья может отречься от вас; ваш учитель может жестоко обращаться с вами; ваши друзья могут высмеивать вас. Власти могут вызвать вас на допрос, если вы покажетесь им нарушителем спокойствия.
Или представьте, что вы монахиня в средневековом монастыре. Вы проживёте здесь всю свою жизнь, так и не выйдя замуж, не родив детей и не обзаведясь собственным домом. Вы дали обет Богу до самой смерти. Вы та, кого люди позже назовут “мистиком”, хотя это довольно сухой термин для обозначения видений, которые вы часто испытываете как страдание: экстатические проблески всепожирающего огня, которым является живой Господь. Что делает христианство трудным? Вы, конечно, не сомневаетесь в существовании Бога — вы видели Его собственными глазами. Слава и богатство также не являются источником искушения; ваша жизнь скрыта от мира. Но ваша жизнь нелегка. Вера по-прежнему
... Читать дальше »
6 августа, отмечалась 30-я (!) годовщина моего рукоположения на служение в баптистской церкви Бэй-Виста в моем родном городе Билокси, штат Миссисипи. Я отмечаю важную веху, предлагая вам 30+ вещей, которым я научился за 30 лет служения.
Я не утверждаю, что это 30 самых важных вещей, которым я научился. Если бы я попытался это сделать, я бы вечно откладывал, взвешивая, насколько что-то одно важнее, чем что-то другое. Поэтому вместо этого я обманываю себя, заставляя себя делать это наугад, не давая себе времени подумать между каждым из этих пунктов.
О некоторых моментах я уже говорил раньше; некоторые из них никогда не приходили мне в голову до этого момента. Они расположены в произвольном порядке, только в том виде, в каком они приходили мне в голову, когда я их записывал. Вот они.
1) При подготовке к проповеди, обучению и во всему остальному, чем я занимался, погружение в Писания было важнее, чем высшее и послевузовское образование в области систематической теологии.
2) Пение гимнов важнее, чем “заявления о видении”, “миссии” или что-либо ещё. Гимны - это то, что проникает в самые труднодоступные места. Заменять их эфемерной, легко забываемой и постоянно меняющейся музыкой - безумие.
3) Тем не менее, наряду с гимнами, я осознаю, как много в моей теологии и мировосприятии сформировалос
... Читать дальше »
Я и раньше ошибался в отношении изменений в церкви.
Пасторы без галстуков? Я был против этого. Прославление вместо гимнов? Мне не понравилась эта идея. Кофе в фойе церкви? Это граничит с ересью. Однако сейчас я не могу представить, что вернусь к каким-либо “старым обычаям”, которые я когда-то так страстно защищал. Поэтому, когда меня начали беспокоить люди, которые постоянно опаздывают на богослужения, мне пришлось спросить себя, не становлюсь ли я снова капризным традиционалистом.
Я так не думаю. На этот раз дело не в моих предпочтениях, а в чём-то более глубоком.
Я не единственный пастор, который борется с этой проблемой. В прошлом году Джей Ди Грир, ведущий пастор церкви "Саммит" и член Совета TGC, обсуждал эту проблему со своей паствой. В проповеди, которая стала популярной, Грир выразил беспокойство по поводу прихожан, которые опаздывают на богослужения или уходят за пять минут до окончания собрания. Его беспокоило в первую очередь не то, что люди пропускают часть служения, а то, что такое поведение свидетельствует о фундаментальном непонимании того, что такое церковь. Как он выразился, “Вы относитесь к церкви как к религиозному шоу, а не как к гостеприимной семье, частью которой вы являетесь”.
Замечание Грира о том, что вы относитесь к церкви как к “религиозному шоу”, попадает в самую суть проблемы и поднимает важные вопросы о том, как мы понимаем общее богослужение. Когда мы постоянно опаздываем на богослужения, какое послание мы посылаем о природе и важности того, ради чего собираемся?
Проблема, которую мы создали
Представьте, что ваша община - это оркестр. Каждую неделю прихожане собираются, чт
... Читать дальше »
Писания достаточно в том смысле, что оно является единственным богодухновенным, непогрешимым и, следовательно, окончательным авторитетом для христиан в вопросах веры и благочестия, в то время как все остальные авторитеты подчиняются Писанию.
Резюме
Доктрина достаточности Писания оспаривается по многим направлениям. Со времён Реформации Рим оспаривал достаточность Писания, утверждая, что для обеспечения правильного толкования Писания необходимы непогрешимая традиция и папское учительство. В ответ реформаторы заявили, что Писание является достаточным авторитетом для всего, что касается веры и благочестия, и не нуждается в обращении к другому авторитету. Однако это не означает, что Писание действует само по себе, независимо от какого-либо другого источника или авторитета; скорее, все остальные авторитеты подчиняются Писанию, в то время как Писание управляет ими как окончательная и вдохновлённая Богом власть.
Всё Писание приносит пользу
“Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления и для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен” (2 Тим. 3:16-17). Так говорит Павел Тимофею, вселяя в него полную уверенность в том, что Писания, которые он унаследовал, не только божественны по своему происхождению, но и достаточны для вверенного ему служения. Достаточность Писания даёт нам повод для благодарности, благодарности за то, что Бог не только сказал, но и что Его божественная речь окончательна, оставив Своей невесте верное руководство в вере и практике в разгар бури.
Обновление достаточности Писания
Однако достаточность Писания подвергалась критике со времен Реформации. Рим оспаривал достаточность Писания, утверждая, что непогрешимая традиция и папское учительство также необходимы для
... Читать дальше »
Когда во Флориде официально начинается сезон ураганов, по всему штату многие жители готовятся к нему. Они запасаются бутылками с водой, батарейками, продуктами, генераторами и закрывают ставни на окнах. Они начеку. Они готовы. Но готовы не все.
Некоторые игнорируют прогнозы. Они слышат сводки погоды, но не обращают на них внимания. Они видят прогнозируемое направление урагана, но убеждают себя, что он отступит. Их призывают эвакуироваться, но они отказываются. И вот, несмотря на предупреждения, многие оказываются застигнутыми врасплох, когда случается стихийное бедствие.
Во Флориде и прибрежных регионах люди не отрываются от сводок погоды, наблюдая за развитием каждого тропического циклона — его скоростью, силой и траекторией движения. Метеорологи анализируют признаки урагана задолго до того, как он достигнет суши.
Но прямо сейчас — сегодня — мы видим другие знаки. Это не сигналы доплеровского радара или штормовых систем слежения. Это духовные знаки, видимые любому, у кого есть глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать. Они указывают не на ураган, а на нечто гораздо большее и неотвратимое: возвращение Иисуса Христа.
Знаки, на которые Иисус велел нам обратить внимание
В Марка 13:7-8 Иисус ясно предупреждает: “И когда услышите о войнах и военных слухах, не пугайтесь. Это должно произойти, но это ещё не конец. Ибо народ восстанет против народа, и царство против царства. В разных местах произойдут землетрясения, начнётся голод. Это только начало родовых схваток”.
Современные возражения против библейской доктрины о непогрешимости включают вопросы слова и поступка, соответствия божественного Автора человеческим авторам, знания и невежества, а также моральные возражения против текста Писания.
Резюме
Некоторые люди подвергали сомнению практически каждое христианское учение, но ничто так часто не подвергалось сомнению, как то, что сказал Бог, начиная с Бытия 3:1. Исторически сложилось так, что авторитет Писания часто подвергался релятивизации путём добавления других авторитетных источников; в последнее время всё чаще ставятся под сомнение истинность Библии, историческую достоверность, моральную честность и логическую последовательность толкования, лишая Писание его прозрачных качеств. Реагирование на подобные вызовы — это не придирчивое времяпрепровождение помешанных на обороне чудаков, а неизбежный результат того же взгляда на Писание, который отражен самим Иисусом.1
Историческая перспектива
В первые века христианской эры христиане вступали в подробные и продолжительные споры с окружавшими их язычниками. Некоторые из этих споров касались достоверности Библии. Со временем направленность этих споров менялась. Традиционно римско-католики рассматривали христианское откровение об Иисусе как залог, вверенный Церкви и лучше всего разделённый на две части: (1) Писание и (2) Предание. Хотя протестанты ценят предания как нечто заслуживающее уважения и оценки, они считают, что окончательным авторитетным откровением является само Писание. Другими словами, традиционно католики придерживаются мнения, что Писание говорит истину, но дополнительная истина содержится и во вне библейском предании, как это определено Магистериумом, учебным органом Католической церкви. Протестанты считают, что только Писание достоверно говорит истину. В то время как и катол
... Читать дальше »
Это прозвучало как гром среди ясного неба во время прослушивания проповеди Тима Келлера и ужалило меня, как выстрел из ружья для пейнтбола (эй, это больно, если вы не знали). Я остановил тренировку, включил паузу в наушниках и застыл, немного ошеломленный, как будто меня ударили по лицу любимой чугунной сковородой моей жены, на которой она готовит очень вкусные стейки.
Возможно, у вас был подобный момент — вам что-то сказали или в голову пришла мысль, и это заставило вас бросить всё, чем вы занимались, и всё остановилось. В моём случае Келлер процитировал англиканского священника Уильяма Темпла, который сказал:
“Ваша религия - это то, что вы предпочитаете делать на едине с собой”.
Остановитесь и подумайте об этом минутку. Я подожду.
Всё готово? Итак, теперь признайтесь: заявление Темпла заставило вас задуматься, вызвало ли у вас хоть какую-то реакцию?
В моём случае, у меня была нормальная реакция. Я сделал то, что делает любой добрый христианин, когда его осуждают за то, что он что-то сказал.
Я разозлился.
Я сразу же завёл разговор с воображаемым другом, который звучал примерно так: “Итак, этот парень говорит, что когда я, наконец, освобожусь от работы или других обязательств и у меня будет немного свободного времени, чтобы заняться тем, чем я хотел бы заниматься, если это не будет какой-то христианской деятельностью или усилиями для Бога, я что, плохой верующий? Если я решаю пос
... Читать дальше »
Я поплотнее закуталась в старую куртку и захлопнула дверь своей захудалой квартиры. Было четыре часа утра — достаточно тихо, чтобы безопасно и быстро дойти к продавцу наркоты на углу. Это была моя жизнь. Я жила в темноте, подавленности и зависимости.
Я потеряла всё. Мои дети умерли. Моя семья отдалилась от меня. Моя работа исчезла. Мой дом больше не казался мне домом. Я была скована зависимостью, и дьявол украл каждую частичку моей личности. Я жила ради следующего кайфа. Вот и всё. Как раз столько, чтобы ещё немного побыть в оцепенении. И в те туманные часы отчаяния, когда я была под кайфом от всего, что смогла найти, я взывала к Богу сквозь стоны, которые сама едва могла понять.
“Где был Бог? Почему Он покинул меня?”
В глубине души я думала, что знаю. Я была никчемным человеком. Неудачницей. Грешницей и наркоманкой. Зачем святому Богу оставаться рядом с такой, как я? Я убедила себя, что Он ушёл.
Я скиталась из города в город, из штата в штат, в поисках надежды, в поисках смысла — в поисках Его. Но всё, что я нашла, это глубокую боль и тьму, которая, казалось, поглотит меня целиком. Затем, когда у меня ничего не осталось — ни квартиры, ни семьи, ни достоинства, — я испустила последний крик. Крик был таким пронзительным и отчаянным, что, казалось, он отнял у меня последний вздох.
И в этот самый тяжелый момент Бог прикоснулся к моей иссохшей душе.
“Я никогда не покидал тебя”, - прошептал Он. “Я был здесь, рядом с тобой”.
Я думала, что карточки решат все проблемы www.thegospelcoalition.org
Я хромала в своей молитвенной жизни, но мне хотелось быть сильной и быстрой, как Джордж Мюллер и другие святые, известные своей зависимостью от Бога. Распространённое предложение состоит в том, чтобы использовать различные методы или системы, такие как написание имён и мест для молитвы на карточках, использование приложения PrayerMate или молитва по примеру “Долины видений”. Когда я посетила дом родителей и увидела большую пластиковую коробку со всеми молитвенными карточками моего отца, я подумала, что это, возможно, как раз то, что мне нужно.
Хотя моя новая система и помогает мне быть более организованной и разнообразной в своих молитвенных прошениях, она не превратила меня в бегуна-олимпийца. Вместо этого я получила отличную подготовку из неожиданного источника.
Несколько лет назад проблемы в моей церкви повергли меня в глубокое уныние и беспомощность. Всё, что менялось вокруг меня, казалось, не менялось к лучшему, — и я не могла этого исправить. Временами я сдерживала слёзы на протяжении большей части нахождения в церкви.
Те, кто побывал в яме уныния и церковных обид, не удивятся, узнав, что этот сезон изменил мою молитвенную жизнь больше, чем когда-либо могли бы изменить карточные списки. Я была в отчаянии; всё, что я могла сделать, это воззвать к Богу, прося Его помочь в ситуации, которую я не могла исправить.
Как преподаватель Библии в евангелическом учебном заведении, я испытываю напряжение, когда преподаю истины, которые могут оскорбить
Когда я начал своё обучение в "Теологической семинарии Уэсли", несколько старшеклассников предостерегли меня от посещения курсов, предлагаемых Джорджем Уэсли Бьюкененом, серьёзным профессором, который требовал от своих студентов отличных знаний и выставлял им соответствующие оценки. Один из преподавателей насмешливо обвинил Бьюкенена в том, что он интерпретирует Писание в соответствии с иудаизмом, а не с христианством. Поскольку я был молод, впечатлителен и хотел добиться успеха на первом курсе, я избегал доктора Б. как чумы.
Сорок пять лет спустя я наткнулся на автобиографию Джорджа Бьюкенена, в которой рассказывается о его трудных годах в Уэсли и о том, как коллеги часто неправильно понимали его исследования, а порой и клеветали на него. Его книга называется "Академическая гончая, сорвавшаяся с поводка", и Бьюкенен, которому сейчас за 90, хотел расставить все точки над i, прежде чем отправиться к славе.
Его мемуары поразили моё воображение, и в конце концов я начал уважать человека, которого когда-то избегал. Я обнаружил, что Бьюкенен заслужил репутацию первоклассного учёного в широких академических кругах, особенно среди избранных членов Studiorum Novi Testamenti Societas, престижного библейского общества, в прошлом президентами которого были такие почитаемые личности, как К. Х. Додд, Рудольф Бультман, Иоахим Иеремиас, К. К. Барретт, Оскар Каллман и Джон Барклай.
Используя метафорический язык, Бьюкенен сравнил своих коллег-преподавателей с “собаками-колли”, которые проводят всё своё время, загоняя овец в загон и собирая их в стада, к
... Читать дальше »
Если вы живёте где-нибудь в северном полушарии, то в последние недели вам, вероятно, приходилось сталкиваться с изнуряющими температурами. Здесь, в Каролине, температура в течение нескольких дней приближалась к 38 градусам по Цельсию, а моим пакистанским друзьям приходилось ещё хуже.
Этим летом было очень жарко и мы обильно потели!
На этом фоне я был ошеломлён интригующим отрывком из Ветхого Завета о священниках, которые будут служить в храме:
“Когда придут к воротам внутреннего двора, тогда оденутся в одежды льняные, а шерстяное не должно быть на них во время служения их в воротах внутреннего двора и внутри храма. Увясла на головах их должны быть также льняные; и исподняя одежда на чреслах их должна быть также льняная” (Иезекииль 44:17-18).
Хммм… Так что же такого особенного в том, чтобы носить льняное бельё вместо шерстяного? Далее в отрывке даётся такое объяснение: “в поту они не должны опоясываться”.
Это может показаться вам незначительной разницей, но это не так. Мы все потеем, поэтому потоотделение - неизбежная часть нашей физической жизни. Но пот в этом отрывке символизирует нечто гораздо более глубокое — Божье проклятие, произнесённое после того, как Адам согрешил:
“в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю” (Бытие 3:17-19).
Это коренным образом отличало жизнь Адама и Евы от той, которую они вели в Эдемском саду. Господь с любовью поселил их в саду, уже изобиловавшем пищей и другими предметами первой необходимости (Бытие 2:8-9). Адаму не требовалось никакой работы. Всё, что ему нужно было сделать, - это вкусить от милостивого, незаслуже
... Читать дальше »
Чтобы пр
