Соединённые Штаты и Израиль находятся в состоянии войны с Ираном. Давайте на минутку забудем о том, поддерживаем мы эту войну или выступаем против неё. Это чрезвычайно важный вопрос, от которого зависит жизнь и смерть бесчисленного множества людей, смысл Конституции США и будущее иранского народа. Когда я говорю «забудем» об этом вопросе, я не имею в виду, что мы должны забыть о нём навсегда, — я имею в виду, что мы должны забыть о нём на какое-то время. Сейчас я не хочу говорить о теории справедливой войны, политике на Ближнем Востоке или даже о будущем человечества. Я хочу поговорить о вас.
Мы не знаем, закончится ли эта война, как и предыдущая война Израиля с Ираном, через 12 дней, продлится ли она пять недель, как предполагал президент Трамп, или, как война в Ираке, затянется на годы. Мы также не знаем, забудем ли мы через несколько лет те кадры, которые видим на экранах сейчас, или они навсегда останутся в нашей памяти как начало войны, которая изменит ход истории. Мы не знаем.
Однако мы точно знаем, что войны влияют не только на страны и исторические тенденции. Они влияют и на каждого из нас, порой незаметно, меняя наше представление о том, что нормально, а что нет. И это сопряжено не только с геополитическими рисками, но и с личными искушениями.
Когда вы в последний раз получали безусловную любовь без каких-либо условий или оговорок?
Мой шестилетний сын недавно напомнил мне, как важна такая любовь. Однажды утром, когда мы выходили из дома, мой сын застенчиво сказал мне: «Папа, я люблю тебя, потому что... потому что... я люблю тебя». Затем он обнял меня, и мы сели в машину.
Слова сына меня удивили. Наша семья регулярно подбадривает друг друга фразами вроде «Мне нравится, какой ты смелый» или «Мне нравится, что ты заставляешь меня чувствовать себя особенным», когда мы собираемся утром. Поэтому было сложно понять, то ли в тот момент мой сын не мог придумать, что сказать, то ли он просто хотел взять рюкзак и отправиться в школу, то ли он действительно чувствовал что-то глубокое. Но пока я ехал в школу, занимавшую 40 минут, я размышлял над его словами.
«Я люблю тебя, потому что я люблю тебя». Так же любит нас и наш Бог.
Любовь Яхве
В то утро я размышлял над 7-й главой Второзакония. В этой главе израильтяне разбивают лагерь на равнинах Моава, ожидая вступления в землю обетованную. Годы, проведённые в пустыне, наконец подошли к концу, и Моисей хочет, чтобы они помнили, как далеко их привёл Яхве. Любовь Бога к ним поражает: «Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, — ибо вы малочисленнее всех народов, — но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского» (ст. 7–8).
Питер Крейги говорит, что любовь Яхве к Израилю загадочна. Это особая, исключительная любовь. Моисей ясно даёт понять, что эта любовь не зависит от числ
... Читать дальше »
Хотя мы должны отдыхать, хотя мы должны делать перерывы для восстановления сил, хотя мы должны прекращать свою работу, Писания утверждают, что Иисус постоянно молится за Cвой народ.
Мы часто думаем о том, что Христос совершил в прошлом или что Он сделает в будущем; мы редко задумываемся о том, что Он делает в настоящем. Писание говорит нам, что Он “всегда жив, чтобы ходатайствовать за [нас]” (Евр. 7:25), что “Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас” (Рим. 8:34) и что “мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника” (1 Иоанна 2:1).
Но о чём именно молится Иисус за вас? Хотя это большое утешение - слышать, что Иисус молится за нас, ещё большее утешение - слышать, о чём Он молится за нас. Изучая Писания, мы обнаруживаем три конкретных прошения, с которыми Иисус обращается к Отцу от нашего имени.
Защита от зла
Мы знаем, о чём Христос молится за нас на небесах, видя, о чём Он молится за нас на земле. И в молитве первосвященника Иисуса в Евангелии от Иоанна Он молится: “соблюди их во имя Твое” (Иоанна 17:11). Несколькими стихами позже Иисус умоляет: “Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла” (ст. 15). Пока ты спишь, Иисус молится о вашей защите от зла.
Иисусу известна тактика сатаны. Дьявол - отец лжи (8:44), который искушает нас отказаться от веры. Он нашептывает нам обвинения, например: “Ты недостаточно хорош. Бог разочарован в тебе. Он хотел бы, чтобы ты был другим”. Но пока дьявол обвиняет, Христос защищает. Когда сатана выдвигает обвинения, Иисус выступает в вашу защиту. Ни одно из обвинений врага не останется в силе, потому что ваш Защитник уже ответил на всё.
Помните, что Иисус сказал Петру: “се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя…” (Луки 22:31-32). Пётр споткнулся, но его вера не ослабла окончательно
... Читать дальше »
Я сидела с подругой, которая была обескуражена своими непрекращающимися жизненными трудностями. Она рассказала об одной семье, которую знает, — семье, в которой царит здоровье, финансовая стабильность и дети, которые все ходят с Господом.
“Они так благословлены Богом”, - сказала она почти с тоской.
Её ответ заставил меня задуматься. Всегда ли Божье благословение означает легкую жизнь без борьбы? Если да, то что это значит для тех, кто переживает периоды больших страданий и лишений?
Библия не скрывает историй о борьбе, напряжении, о людях, которые отказываются отпустить Бога, даже когда их обстоятельства кажутся невыносимыми. Иногда глубокие встречи с Богом происходят в периоды восстановления и облегчения. В других случаях такие встречи происходят во время борьбы с Ним, и эта борьба не означает, что мы становимся менее благословенными.
Бог участвует в борьбе
Как и моя подруга, многие задаются вопросом, какую роль в этой борьбе играет Бог. Но Писание напоминает нам, что некоторые из самых важных моментов в вере происходят в борьбе. В 32-й главе Книги Бытия мы встречаемся с захватывающей историей Иакова, чья жизнь была отмечена конфликтами, обманом и борьбой.
Ключевой момент в жизни Иакова произошёл на притоке Иорданской реки, где у него происходит странная и таинственная встреча с Богом. Иаков одинок, напуган и готовится встретиться лицом к лицу со своим братом Исавом, с которым он расстался после многих лет напряжения и обмана. Но то, что происходит дальше, неожиданно: Иаков до рассвета борется с таинственной фигурой, позже оказавшейся самим Богом. Продолжение истории:
И, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. Спр
... Читать дальше »
Барт Эрман, известный профессор библеистики в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилле, объявил о завершении преподавательской деятельности 7 декабря 2025 года после более чем 40 лет работы в университете. Несмотря на то, что он получил образование в Принстоне под руководством консервативного теолога Брюса Мецгера, Эрман «отрёкся» от христианства и написал ряд книг, в которых ставит под сомнение истинность утверждений христианства и, в частности, достоверность библейского текста.
В своей последней лекции Эрман вновь заявил, что мы на самом деле не знаем, что говорится в Библии, и не можем доверять её содержанию. Он утверждает, что во многих имеющихся у нас библейских рукописях так много «вариантов» (то есть различий), что мы не можем знать, что говорилось в оригинальных библейских книгах.
Во время своей прощальной лекции Эрман заявил, что после того, как авторы оригинальных библейских книг написали свои труды,
«через какое-то время кому-то понадобилась копия, верно? И кто-то сделал копию. Потом кто-то скопировал копию, потом кто-то скопировал копию копии, потом кто-то скопировал копию копии копии. И так продолжалось веками... Так что оригиналов у нас нет. У нас есть более поздние копии. Проблема в том, что переписчики допускают ошибки... Сегодня нам известно о более чем 5800 манускрипт
... Читать дальше »
Теология открытости, современное теологическое движение, которое, по сути, является возрождением социнианской ереси, осуждённой церковью в 16 веке, отрицает ортодоксальную доктрину всеведения Бога, веру в то, что Бог исчерпывающе знает обо всех вещах до того, как они произойдут.
Резюме
Библия учит всеведению Бога, то есть тому, что Бог знает Себя и всё сущее в творении исчерпывающе и с незапамятных времен. Это свидетельствует о господстве Бога над всем сущим. Знание Бога обо всём сущем распространяется на прошлое, настоящее и будущее, охватывая даже действия свободных людей. Это не разрушает свободу человечества, но, напротив, более точно определяет её как свободу совместимости, а не либертарианскую свободу. Люди не свободны делать что-либо без принуждения, но ограничены своими желаниями, обстоятельствами, природой и, в конечном счёте, Богом. Теология открытости отрицает всё это; там, где арминианская теология отрицает только то, что у нас есть свобода совместимости в пользу либертарианской свободы, теология открытости отрицает, что Бог знает, что мы будем делать. Теологи открытости утверждают, что логически непоследовательно утверждать, что Бог заранее знает, что кто-то может свободно сделать в либертарианском смысле. Теология открытости не нова, но, по сути, представляет собой социанизм, ересь, которая была осуждена в 16 веке.
Библия утверждает, что знание Бога о себе и о мире является исчерпывающим:
Велик Господь наш и велика крепость Его, и разум Его неизмерим (Пс. 146:5).
Пётр сказал Иисусу: “Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих” (Иоанна 21:17).
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения серд
... Читать дальше »
Я искренне верю, что сейчас самое подходящее время для того, чтобы признать, что Бог создал Вселенную.
Поскольку существует только два рациональных ответа на главный вопрос метафизики: «Почему у нас есть что-то, а не ничего?» — вечная Вселенная или вечный Творец, — и при наличии огромного количества доказательств, указывающих на то, что Вселенная не вечна, идея о Боге-творце выглядит вполне правдоподобной.
«Говорят, что аргумент убеждает разумных людей, а доказательство — даже неразумных. Теперь, когда у нас есть доказательство, космологи больше не могут прикрываться возможностью существования Вселенной, существовавшей вечно в прошлом. Им ничего не остаётся, кроме как признать, что у Вселенной было начало».
Раньше критики гипотезы о Боге обычно прибегали к теории мультивселенной, чтобы объяснить происхождение нашей Вселенной, но сегодня многие признают, что никакие эмпирические данные не подтверждают эту теорию (чтобы поверить в неё, нужна вера), и соглашаются с позицией доктора Ричарда Суинбёрна по этому вопросу: «Предположить существование триллиона триллионов других вселенных вместо одного Бога, чтобы объяснить упорядоченность нашей Вселенной, — это верх иррацио
... Читать дальше »
Войди в интернет, кликни, кликни, кликни... Побалуй себя, сотри историю, притворись, что этого не было, сгорая от стыда, пообещай больше «никогда», накажи себя, почувствуй искушение снова, отчаяние... Войди в интернет, кликни, кликни, кликни, побалуй себя, сотри историю...
Борьба с пристрастием к порнографии может быть изнурительной и всепоглощающей. В “East of Eden” Джон Стейнбек называет похоть “маленьким адом”, о существовании которого мы притворяемся, что его нет, но который делает нас "совершенно беспомощными", когда мы попадаем в него.
Как избежать этого маленького ада?
Вот три стратегии, которые, как нам кажется, помогают (но это не так), и три, которыми мы склонны пренебрегать (но которые на самом деле работают).
1. Ненависть к себе не поможет; поможет благодать
В старших классах я стал христианином и носил свою привычку к порно с собой, как ведро со слизняками. Я знал, что это отвратительно, но не мог остановиться. Хотя я ненавидел порно, я ненавидел ту часть себя, которая любила его ещё больше. В порыве ненависти к себе я прибегал к драматическим действиям. Это никогда не длилось долго. Потоки лавы ненависти к себе в конце концов остывали, превращаясь в оцепенелый, холодный камень.
Ненавидеть себя после совершения привычного греха кажется таким правильным, потому что это похоже на раскаяние. Но это не так. Иуда ненавидел себя за свой грех, но не раскаялся. В чём разница между ненавистью к себе и покаянием? Настоящее покаяние начинается с того, что делает грешная женщина в Евангелии от Луки 7, когда она плачет у ног Иисуса. Она осознаёт свой грех, поэтому плачет. Но она также осознаёт своего Спасителя, поэтому она приносит Ему свои слёзы.
“Вот и всё”, - сказал он. “Я завязал с порно”. Мы сидели на тех же стульях в моём кабинете и много раз вели один и тот же разговор — так много раз, что у меня появились сомнения.
Почему покаяние часто заканчивается неудачей? В какой-то момент человек не понимает, зачем ему снова совершать тот или иной грех, а через несколько мгновений он совершает его. Череда поражений вскоре заставляет его безнадежно вопрошать: “Почему я не могу просто остановиться?”
За годы моей работы консультантом и помощи мужчинам в отказе от использования порнографии я обнаружил, что одна из проблем заключается в неверном представлении о покаянии. Мы думаем, что это просто: просто перестань грешить. Но когда Господь совершает покаяние в Своём народе, Он обращает все наши сердца вспять. Покаяние влечёт за собой не только новые поступки, но и обострённые чувства, изменившиеся желания и свежий взгляд. Что значит прислушаться к Божьему призыву “возвратиться к [Нему] всем сердцем” (Иоиль 2:12)?
Откройте глаза, чтобы увидеть грех
Когда Божий призыв обратиться впервые доходит до нас, он застаёт нас в грубой форме: “народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце своё, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их” (Иоанна 12:40). По своей природе мы не отворачиваемся от греха, потому что не видим греха, от которого можно было бы отвернуться. Но Господь посылает Своё Слово, чтобы “открыть глаза [нам], чтобы [мы] обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу” (Деяния 26:18). Подобно Блудному сыну, мы приходим в себя (Луки 15:17). Тогда мы можем с открытыми глазами сказать: “ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною” (Пс. 50:5). Покаяние избавляет нас от слепоты и заставляет ясно видеть грех.
Когда я помогаю мужчине избавиться от пристрастия к порнографии, я прежде всего хочу знать, насколько я
... Читать дальше »
Как обычно, я делала запись в своём дневнике — один из тех спокойных моментов, когда размышления текут свободно, а честность выходит на первый план. Но в спешке я допустила ошибку: вместо 3 января 2026 года напечатала 3 января 2097 года.
Когда программа для чтения с экрана зачитала мне это, я усмехнулась. В конце концов, если только у Господа не будет какого-то неожиданного плана, к тому времени я уже буду дома, в безопасности, и буду покоиться в Его присутствии.
Но эта крошечная опечатка натолкнула меня на мысль гораздо большего масштаба. Что, если бы это действительно была дата моей записи в дневнике? Что бы эти страницы рассказали о моей жизни? Какое наследие я бы оставила?
Наследие, которое переживёт нас
Наследие — это не только то, что мы оставляем после себя, но и то, что продолжает жить после нас.
Да, мои потомки могут унаследовать мои физические гены. Но я молюсь о том, чтобы они унаследовали не только это, но и мою жажду Божьей благодати, мою зависимость от Его милосердия и мою готовность доверять Ему и в радости, и в испытаниях.
Благодаря Его благодати каждая страница моего дневника рассказывает многослойную историю:
Вершины гор, которые пробуждают во мне чувство благодарности.
Долины, которые укрепляют мою веру.
Страницы, залитые слезами, отмеченные радостью и болью.
Но сквозь каждую строчку — через все повороты и задержки — проходит неуклонная нить Божьей любви.
Недавно мне вспомнилось потрясающее видение, которое Бог послал мне несколько десятилетий назад. Хотя это был не слышимый голос с небес, я уверен, что это была словесная картина, созданная Святым Духом.
Я сидел за покерным столом с несколькими другими парнями. Мне показалось странным, что Господь говорит со мной через такую историю, ведь я практически ничего не смыслю в покере.
Рядом со мной на столе лежали несколько больших стопок покерных фишек. К своему удивлению, я увидел, как уверенно сдвигаю все фишки на середину стола. «Всё на кон!» — смело заявил я.
Даже для такого новичка в покере, как я, смысл был очевиден. Если я хочу полностью доверить Богу свою жизнь, я должен отдать Ему все фишки. Я не могу говорить: «Иисус — Господь», — и при этом скрывать от Него часть своей жизни.
Это видение сопровождалось воспоминанием о том дне, когда я впервые доверился Христу. Я учился в выпускном классе, и вся моя жизнь была впереди. Но хотя в тот день я попытался отдать Христу все свои “фишки”, их было не так много.
Однако к тому времени, когда мне явилось видение с покерными фишками, многое изменилось. У меня было трое замечательных детей, хороший дом, несколько машин, новый мобильный телефон, исправный компьютер, шкаф, полный одежды, и кое-какие сбережения на старость.
Я понял, что теперь у меня есть немалое количество “фишек”, а значит, и потерять я могу гораздо больше. На этот раз ставка «всё на кон» может дорого мне обойтись!
Размышляя о том, разумно ли по-прежнему полностью доверять Иисусу свою жизнь, я вспомнил слова апостола Павла: «Ибо я знаю, в Кого уверов
... Читать дальше »
Не так давно друг спросил меня о моих привычках читать Библию и молиться. Он был удивлён, узнав, что я не перечитываю всю Библию каждый год и что я проделывал это всего несколько раз в своей жизни.
Много лет назад я составил план “Библия за 90 дней”, и в течение нескольких зим я отводил первые два месяца года на чтение всей Библии, прежде чем брать в руки какую-либо другую книгу. Эти холодные тихие утра с чашкой чая и Словом Божьим были чудесными. Но с тех пор я этого не делаю.
Да, на протяжении многих лет я рекомендовал всевозможные планы чтения Библии — хронологические или ежедневные чтения, в которых Псалмы и Новый Завет прочитываются дважды. В этом году моя церковь вместе изучает всю Библию, и я ценю и одобряю эту практику. Мы наделены огромным богатством, когда речь заходит о способах изучения Писаний. Но я должен признать, что чтение всей Библии за год - это не мой обычный ритм. По нескольким причинам.
Необходимость не отставать
Во-первых, хотя я люблю читать большие отрывки из Писаний — что я регулярно и обдуманно делаю в своей серии молитв 30 дней, - я обнаружил, что составление плана "Библия за год" в дополнение к моему обычному чтению позволяет мне чувствовать себя как на вертолёте, паря над пространством Писания и получая хорошее представление об общем повествовании, но в ущерб медитации. Я приземляюсь недостаточно часто, чтобы пройтись по местности, любуясь текстурами и деталями, погружаясь в медленное и многозначительное созерцание.
Для ясности скажу, что планы тут ни при чём. И дело не в том, что у меня нет желания. Просто у меня мало
... Читать дальше »
Божественная трансцендентность и имманентность - это связанные христианские доктрины, согласно которым, хотя Бог возвышен в Своём царском достоинстве и осуществляет контроль и власть над Своим творением (трансцендентность), Он, в силу этого контроля и власти, присутствует в Своём творении, особенно в Своём народе, личным и интимным образом (имманентность).
Резюме
Божественная трансцендентность и имманентность - это взаимосвязанные христианские доктрины, которые говорят о власти Бога и контроле над Его творением и людьми как Царя. Трансцендентность Бога проявляется в том, что Он возвышен в Своём царском достоинстве и осуществляет контроль и власть в Своём творении. Божественная трансцендентность не означает, что Он настолько далёк от Своего творения и отличается от него, что мы не в состоянии понять Его самораскрытие в Писании или каким-либо образом соотнестись с Ним. Божественная имманентность - это описание Его царственного контроля и власти; поскольку Он правит творением, Он присутствует во всём творении, особенно в Своём народе, лично и согласно завету. Вместо того чтобы описывать Бога безлично, доктрины трансцендентности и имманентности описывают царственное достоинство и присутствие Бога, который пришёл, чтобы быть среди Своего народа в Иисусе Христе, Еммануиле, “Боге с нами”.
Термины "трансцендентность" и "имманентность" не встречаются в большинстве версий Библии, но они часто встречаются в богословской литературе для обозначения двух видов отношений между Богом и людьми. В целом, сказать, что Бог трансцендентен, значит сказать, что Он возвышен, находится над нами, за пределами нас. Сказать, что Бог имманентен, значит сказать, что Он присутствует во времени и пространстве, что Он рядом с нами. В Библии нет такого термина, который бы отражал всё то, что теологи хотят
... Читать дальше »
За последние несколько лет, пока я читал Новый Завет, во мне пробудилось глубокое чувство — чувство, которое я никогда раньше не ощущал с такой ясностью. Дело в том, что Библии очень много внимания уделяется взаимоотношениям. Я был поражен. Я понял, что практически все отношения, в которые мы вступаем как люди, описаны в Слове Божьем. Кем бы вы ни были — мужем, женой, сыном, дочерью, работодателем, сотрудником, руководителем или человеком, только начинающим свой путь с Господом, — в Писании нет ни одной роли в отношениях, о которой не упоминалось бы. Чем больше я читал, тем яснее понимал, что Бог дал нам очень чёткие ориентиры для каждого вида ответственности, в котором мы можем оказаться. Особенно ярко это проявляется в посланиях апостола Павла. Всякий раз, когда он основывал церковь, пасторствовал в ней или писал апостольское наставление, он сразу переходил к основам взаимоотношений между людьми. В каждом его послании вы видите, как он формирует атмосферу в церкви, наставляя людей в вопросах взаимоотношений. Когда начинаешь это понимать, это поражает. Бог не оставил нас блуждать в поисках ориентиров. Он сказал нам, как жить, как говорить, как прощать, как руководить и как любить. Я хочу начать с этого, потому что это закладывает основу для всего, о чем я собираюсь рассказать.
Сегодня я обращаюсь в первую очередь к мужчинам, но не только к ним. Писание говорит как о мужчинах, так и о женщинах, и те и другие нужны для осуществления Божьего замысла в полной мере. Как показывает пример добродетельной женщины в Притчах, женщины обладают огромным влиянием. ... Читать дальше »
Голос Господа прогремел с такой силой, что Елиуй воскликнул: «И от сего трепещет сердце моё и подвиглось с места своего» (см. Иов 37:1–2).
Именно так я себя чувствовал, когда в небе над Луизианой внезапно раздался раскат грома, а я, будучи ребёнком, играл во дворе. Первой моей мыслью было: «Иисус грядёт!» Я тут же побежал в дом, чтобы спрятаться.
Второе пришествие Иисуса будет с нетерпением ожидаться по мере приближения конца этого века. Оно станет самым страшным испытанием для неподготовленных и правителей этого мира, которым негде будет укрыться.
«Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные» (см. Откровение 1:7).
Мартин Лютер говорил: «Проповедуйте так, как будто Иисус был распят вчера, воскрес из мёртвых сегодня и вернётся завтра». Церковь всегда несла ответственность за то, чтобы пророчески возвещать и предупреждать нечестивых, чтобы они отвернулись от своих злых путей, и готовить верующих ко Второму пришествию Иисуса Христа.
Второе пришествие — центральная тема «пророческих Писаний, открытых всем народам» (см. Римлянам 16:26). Церковь будет всё настойчивее возвещать о Его возвращении. После того как Иисус воскрес и явился Своим ученикам, Он вознёсся на небо, растворившись в облаках. Внезапно два человека в белых одеждах сказали: «мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян
... Читать дальше »
Недавно мне приснился сон, в котором я оказалась в чём-то вроде тренировочного лагеря. Я пропустила день подготовки, на котором нужно было учиться надевать защитную экипировку. На следующий день я опоздала в раздевалку, а остальные ученики уже были в защитном снаряжении. Сначала я не могла найти свою экипировку, а потом заметила рядом со своим шкафчиком плащ необычной формы. Я не знала, как его надеть. Учитель, который напомнил мне сержанта-инструктора, отчитал меня за опоздание и неподготовленность. Я хотела спросить его, как надеть плащ, но он рявкнул: «Разбирайся сама», — и вышел из раздевалки.
У плаща был мягкий капюшон в форме баскетбольного мяча с отверстием для лица и прикреплённым к нему плащом. Ткань была синей и, судя по всему, водонепроницаемой. Казалось, что надеть плащ не составит труда, но, как я ни старалась, у меня ничего не получалось. Я подумала: «Неужели это так сложно?» Мне вспомнились доспехи Божьи из Ефесянам 6, только вместо металла плащ был сделан из губчатой ткани. Я удивилась, как такой плащ может защитить меня в бою. Потом я поняла, что ткань не только водонепроницаемая, но и непробиваемая: всё, что на неё попадало, либо отскакивало, либо скатывалось. Так начался мой путь к тому, чтобы научиться защищать себя в мире, в котором мы живём.
Изучив плащ, я поняла, какие преимущества даёт эта губчатая водонепроницаемая ткань. В таком плаще я была полностью защищена, моя истинная личность оставалась скрытой от тех, кто хотел мне навредить, в том числе от тёмных сил сатанинского царства. Благодаря своим свойствам плащ был пуленепробиваемым, водонепроницаемым, огнеупорным и непробиваемым для стрел. Все проклятия и злые чары, в том числе гневные, полные ненависти слова и обвинения, отскакивали от меня. Ничто не могло меня задеть. Вау! Это был идеальный плащ. Мне нужно было научиться его надева
... Читать дальше »
Каждое поколение верующих проходит проверку на прочность — не только в условиях открытого сопротивления, но и перед лицом непривычных достижений, которые ставят под сомнение наши представления о мире. Появляются новые враги, возникают новые идеи, а инструменты совершенствуются. И снова перед церковью встаёт вопрос: будем ли мы вести с мудростью или отступим в страхе?
Всякий раз, когда появляется что-то незнакомое, наша первая реакция должна быть не реактивной, а исследовательской: мы должны представить это Богу и спросить, что Он видит и чего желает. Искусственный интеллект (ИИ) — это просто новейший инструмент, который заставляет нас принять решение.
Искусственный интеллект — это уже не просто теория. Он уже оказывает масштабное влияние на коммуникацию, образование, бизнес, СМИ и культуру. Вопрос не в том, будет ли он развиваться, а в том, будем ли мы развивать его с проницательностью, ясностью и целеустремленностью.
Это не призыв слепо следовать за технологиями. Это призыв к верующим, стремящимся к Царству Божьему, понять их суть, а затем ответственно использовать их для исполнения воли Божьей.
Даниил не боялся Вавилона, а превзошёл его
Когда Даниил и его друзья прибыли в Вавилон, они уже были знакомы с системой империи — её языком, литературой и структурой. Но они никогда не поступались своими убеждениями. Напротив, Бог дал им мудрости в десять раз больше, чем всем остальным (см. Даниил 1:20).
Даниил не отвернулся от вавилонских систем, а освоил их, оставаясь под властью Царя Небесного.
Это различие по-прежнему важно. Некоторые считают, что верующие должны выбирать между верой и компетентностью, но Писание доказывает обратное. Бог помещает Свой народ в сложные системы не для того, чтобы они подстраивались под них, а для того, чтобы они влиял
... Читать дальше »
