И сказал мне Господь: хотя бы предстали перед лицом Моим Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу этому; (Иер.15:1а)
В это время, для стран бывшего союза и возможно в некоторой степени для Израиля, на передний план выдвигаться два служения, которым также предстоит сыграть особую роль для церкви в целом и для надвигающегося пробуждения в частности, это служения примирения и ходатайства. Это также два служения играющие особою роль для последнего времени. Церковь будет призвана и можно сказать уже призвана, зайти в них дальше чем предыдущие поколения.
Сегодня взгляд на эти служения очень ограничен, примирение в большинстве случаев рассматривается в связке со служением проповеди евангелия неверующим, чтобы примирить их с Богом. А ходатайства, как отдельное служение, нескольких избранных для этого людей, которое к большинству верующих не имеет никакого отношения.
На самом деле служение примирения, также включает в себя умение или навыки по сохранению мира с Богом самим верующим, на протяжении всей жизни, а также мудрость каким образом сохранять мир с братьями и сестрами, с церквями и служениями, которые в основах верят в того же Господа и Спасителя Иисуса Христа как мы сами, но по разным причинам, в деталях, выбирают путь с Богом отличающийся от нашего.
Моисей и Самуил, упомянутые выше, два выдающихся человека живших во времена старого завета. Им одним удалось приблизиться к Господу на столько близко, что своими молитвами они могли менять решение Господа по отношению к Его народу. Как сказал Рик Джойнер: «Вел
... Читать дальше »
Категория: Статьи |
Добавил: John | Просмотров: 108 |
Дата: 28.05.2026
| Рейтинг: 5.0/1
| Комментарии (4)
Этот мир суров. Он полон людей, страдающих от боли. Пять минут просмотра новостей или просмотра социальных сетей - и вы быстро вспомните о сокрушенности человечества и нашей глубокой потребности в Спасителе. Многие сталкиваются с эмоциональной болью от насилия или прошлых обид — болью, которая мешает нам наслаждаться хорошей жизнью, которую Бог запланировал для нас.
В 61-й главе Книги Пророка Исаии говорится, что Господь пришел исцелить сокрушенных сердцем, помочь тем, кто раздавлен и сломлен изнутри. Он хочет дать нам радость вместо скорби, украшение вместо пепла, прощение вместо вины и надежду вместо отчаяния.
Через что бы вы ни проходили или что бы ни происходило в вашем прошлом, я хочу, чтобы вы знали, что Бог может восстановить вашу жизнь и помочь вам полностью оправиться от эмоциональной боли, вызванной насилием.
Я могу сказать это с уверенностью, потому что сама прошла через это. В течение многих лет, когда я была маленькой девочкой, мой отец подвергал меня сексуальному насилию. Когда я наконец ушла из дома, я думала, что всё это осталось позади. Однако мои переживания оставили меня сломленной и израненной изнутри, отчаянно нуждающейся в исцелении.
Возможно, вы поймёте это. Возможно, моя история - это и ваша история тоже. Вы знаете, каково это - жить с болью от насилия или с ужасной, постыдной тайной, которая съедает вас заживо. Вот почему я делюсь этим. Вам нужно знать, насколько
... Читать дальше »
Впервые я всерьёз помолился псалмом, когда у моей жены начались проблемы со здоровьем. В тот день у меня не осталось слов. Я знаю, что Святой Дух ходатайствовал за меня, воздыхая (Рим. 8:26-27), но мне всё равно нужны были слова, чтобы преодолеть затор в моём сердце. Поэтому я обратился к Псалму 90 и изложил свою точку зрения Господу. Я поместил имя моей жены и её верность в этот псалом и умолял Бога сдержать Своё обещание освободить тех, кто любит Его (ст. 14). Это было именно то, что мне было нужно.
Когда результаты анализов моей жены пришли в норму, я поблагодарил Бога и вернулся к своим обычным отношениям с Псалмами. Мне казалось неправильным продолжать читать их, потому что моя обычная жизнь не соответствовала интенсивности чтения Псалмов. Обычная жизнь означала, что я использую красивые Псалмы для вдохновения, а изучаю всё остальное. Это также означало, что я отношусь к ним как к описанию опыта других людей. Мне нравилось читать Псалмы вместе с 1-ми и 2-ми Царств, чтобы заглянуть за кулисы отношений Давида с Богом, анализировать образы, чтобы понять, чему я могу научиться.
Всё изменилось, когда я начал понимать Псалом 119 и остальные песни восхождения. Псалом 119 содержит ключ к древней, но революционной идее. Это научило меня тому, что Псалмы можно использовать как молитвенник, что мне не нужно ждать, пока моя жизнь совпадёт с псалмом. Я мог молиться по каждому псалму, чтобы он стал истинным. Бог хочет, чтобы Псалмы готовил нас и формировал нас. Они не просто описывают наш духовный опыт; Псалмы также предписывают его.
Молитвы паломников
Бесчисленные еврейские паломники, направлявшиеся в Иерусалим на религиозные праздники, молились песнями восхождения (Псалмы 119-133). Иисус, должно быть, молился этими псалмами по пути на праздник Кущей (Иоанна 7:10) и когда Он по
... Читать дальше »
Чему учит история Валаама в Числах 22-24 о Божьей суверенности
История о Валааме (Числа 22-24) является любопытным отрывком в Пятикнижии — и не только потому, что в ней упоминается говорящий осёл.
Книга Исход во Второзаконии повествует об израильтянах, которые последовали за Моисеем из Египта через Синайскую пустыню в землю обетованную. В этих книгах рассказывается о том, как Бог заключил завет со Своим народом (Исх. 20; 24), о внутренних и внешних трудностях, с которыми они столкнулись (например, Исх. 32), законах, которым они должны были следовать (например, Исх. 20-23:19; Лев. 19), и даже о том, как они обустроили свой лагерь (Число 2).
Странно, но как раз в тот момент, когда израильтяне прибывают в свой долгожданный пункт назначения, готовые вступить на землю и унаследовать её (22:1), повествование удаляется от их лагеря. В результате наши главные герои совершенно не участвуют в самой длинной истории книги Чисел. Чтобы понять важность этого отрывка и, следовательно, его смысл, необходимо рассмотреть его литературный и исторический контекст.
Древние обетования и искусство волхования
Вспомним сначала об обетованиях, данных Богом Аврааму, предку израильтян. Несмотря на то, что патриарх был стар и не имел наследника, Бог обещает ему, что его потомство будет многочисленным, как звёзды небесные и песок на морском берегу (Быт. 15:5; 22:17). Они также унаследуют землю обетованную, проведя некоторое время в рабстве (15:7-16), и станут благословением для всех народов земли (12:3). В Числах 22-24 упоминается каждое из этих обетований. В повествовании сразу же отмечается, что израильтяне действительно стали многочисленнее, вышли из Египта и расположились лагерем напротив Иерихона — вот-вот войдут в зем
... Читать дальше »
Обучая проповедников, я напоминаю им, что плохо произнесённые проповеди не приносят долговременного вреда. Если проповедь сбивает с толку, плохо структурирована, плохо иллюстрирована или утомительна, она, возможно, и не идеальна (и это, безусловно, упущенная возможность), но вряд ли нанесёт серьёзный вред слушателям. Большинство людей просто забудут о ней.
Проповеди, на которые следует обратить особое внимание, — это те, которые ясны, динамичны, смешны, ярки, креативны, произнесены со страстью и при этом неверны. (Интернет полон примеров). Убедительная ложь представляет гораздо больший риск для церкви, чем скучная истина.
То же самое относится и к песням. На самом деле, это, вероятно, даже в большей степени относится к песням, потому что, хотя проповеди произносятся один раз, песни поются многократно — в церкви, в машине, на кухне, как детьми, так и взрослыми. Сложные для пения песни оказывают очень слабое воздействие. Плохо написанное стихотворение, положенное на приторную мелодию, быстро забывается. Но музыкально возвышенная, лирически плавная, эмоционально резонансная композиция, блестяще исполненная перед огромной толпой и профессионально спродюсированная, может донести свою теологию до миллионов людей. Это замечательно, когда в песне есть хорошая теология, как это часто бывает, но это создаёт больше проблем, когда это не так.
Время от времени я слышал, как атеисты ошибочно пытаются опровергнуть то, что Бог-творец существует из-за всего зла и страданий в мире. Но, как говорит атеист Ричард Докинз, это ошибочное мышление: “Проблема зла, на мой взгляд, не должна быть настоящей проблемой, потому что вы просто говорите: "Ну, есть злой бог", и это не такой уж большой вопрос”.
Самый острый вопрос - это вопрос о зле и Боге, который предположительно бесконечно благожелателен. Я уверен, вы знаете, что этот вопрос обсуждался множество раз, и было пролито много как реальных, так и цифровых чернил (смотрите мою последнюю дискуссию на эту тему здесь).
В том же духе звучат обвинения скептиков, которые требуют объяснения существования доброго Бога и всех различных актов насилия, описанных в Библии, некоторые из которых Бог заповедовал. Докинз рассматривает этот вопрос в своей книге "Иллюзия Бога", говоря, что он видит Бога: “Возможно, самым неприятным персонажем во всей художественной литературе: ревнивым и гордящимся этим; мелочным, несправедливым, неумолимым приверженцем контроля; мстительным, кровожадным этническим чистильщиком; женоненавистником, гомофобом, расистом, детоубийцей, склонным к геноциду, страдающий манией величия, садомазохистом и капризно-злобным х
... Читать дальше »
Сказать, что Бог непостижим, значит с радостью признать, что славный триединый Бог Писания относится к отдельной категории и что как таковой Он непостижим по своей природе, знаниям и деяниям. Однако благодаря Его милостивому самораскрытию, в общем и особом откровении, мы можем познать непостижимого Бога по-настоящему, но никогда полностью или исчерпывающе.
Резюме
В этой статье рассказывается о том, как познание Бога является центральным элементом цели нашего творения и всех теологических размышлений. В ней также рассматривается вопрос о том, как мы можем познать Бога, который один является Творцом и Господом, совершенно уникальным и отличным от нас, а потому непостижимым. В заключение она утверждает, что наше знание о Боге не является исчерпывающим, но объективно истинным, авторитетным и достаточным благодаря милостивому откровению Бога о Себе в природе и Писании.
Вестминстерский краткий катехизис начинается со знаменитого вопроса: “Какова главная цель человека?” Его знаменитый ответ таков: “Главная цель человека - прославлять Бога и вечно наслаждаться Им”. Согласно Писанию, центральное место в нашем прославлении Бога занимает познание Бога. На самом деле, цель нашего сотворения - познать и любить Бога как носителей Его образа и людей завета (Мф. 22:37-40). Подумайте о том, как описываются отношения Нового завета между Богом и Его народом: “И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь…” (Иер. 31:34). Для людей как Божьих созданий, и особенно для Божьего искупленного народа во Христе, нет более высокого призвания и нет ничего более насущного, чем познать нашего триединого Бога во всём Его величии, красоте и святом великолепии (Пс. 88:17; Ис
... Читать дальше »
Как преподаватель Библии в западной части Северной Каролины, я часто призываю своих учеников проводить время на свежем воздухе, беседуя с Богом. Природа - это свидетельство Божьей руки и помощь для молитвы и прославления. Но что вы думаете о Боге и творении, когда природа разрушает? Когда лес из убежища превращается в зону бедствия? Когда земля, огонь или вода поглощают дома и разрывают семьи на части?
После урагана "Хелен" обычаи веры — молитва, изучение Писаний и возношение хвалы во время скорби — стали для нашей семьи ещё более важными, но меня удивило одно занятие, которое помогло моим детям осмыслить хаос с библейской точки зрения: чтение произведений Дж. Р. Р. Толкина.
Уроки Средиземья о катастрофах
Эпопея Толкина "Властелин колец" содержит в себе кладезь библейских образов, не имеющих аналогов в современной литературе. Глубина его христианского воображения может помочь нам увидеть хаос нашего мира в свете великой надежды. И, как это обычно бывает в хороших романах, его история также помогает нам с большим мужеством смотреть в лицо реальной опасности и потерям. Как?
1. Толкин помогает нам увидеть жизненные угрозы в искупительном контексте
Когда мы сталкиваемся с угрозами и травмами, всё зависит от того, как мы их воспринимаем. Если угроза кажется совершенно чуждой или непреодолимой, наше беспокойство растёт. Но если мы будем воспринимать это как препятствие, преодолённое другими, как ожидаемую часть жизни или даже как шанс продемонстрировать доблесть, мы проявим большую стойкость.
Когда на нас обрушился ураган "Хелен", наша семья читала вслух сагу Толкина, и некоторые из нас также смотрели "Кольца власти". Хотя наши дети ещё маленькие (от 3 до 13 лет), мы были рады, что перешли от серии "Нарния" к этой мрачной саге, потому что её образы дают детям представление о стихийных бедствиях и других бедах.
Я уже писал, что верю в то, что, как только христианин спасается благодаря жертве Христа, он не может потерять своё спасение. Это учение чаще всего называют презервацией (иногда его называют “сохранением”) святых.
По этому поводу в Вестминстерском исповедании веры говорится: “Те, кого Бог принял в Своём возлюбленном Сыне, призванные и освященные Его Духом, не могут ни полностью, ни окончательно отпасть от состояния благодати, но, несомненно, будут пребывать в нём до конца и будут спасены навеки”.
Есть много тех, кто с этим не согласен.
Например, католическая церковь на Тридентском соборе провозгласила: “Если кто-нибудь скажет, что человек, однажды оправданный, не может потерять благодать и, следовательно, что тот, кто падает и грешит, никогда не был по-настоящему оправдан, да будет он проклят”. А на Конференции ремонстрантов 1610 года (так тогда называли себя арминиане) сказано: “Люди по-настоящему возрождённые, пренебрегая благодатью и огорчая Святого Духа грехом, полностью отпадают от благодати и, в конце концов, впадают в вечное осуждение”.
Хотя я думаю, что те, кто верит в это, включая тех, кто заложил основы позиции “в
... Читать дальше »
Ревность Бога - это Его святая приверженность Его чести, славе и любви, которая проявляется в спасении Его народа и справедливом осуждении всех, кто противостоит Ему.
Резюме
В этом эссе мы начнём с более общего определения ревности, прежде чем обратимся к Писаниям, чтобы узнать, чему они учат относительно Божьей ревности. Переходя от текста к понятию, мы объясняем, что Библия подразумевает под Божьей ревностью, прежде чем проследить необходимые последствия для христиан.
Часто, когда люди думают о ревности, они представляют себе сильную человеческую эмоцию, которая может причинить большой вред, если её не обуздать и не держать под контролем. Ревность - это не то, что сразу приходит на ум в связи с Богом, если только люди внимательно не прочитали Библию. Когда мы читаем об отношениях Бога по завету с народом Израиля, а затем видим, как они в конечном счёте воплощаются в Его отношениях с церковью, мы обнаруживаем, что ревность Бога является важной темой и необходимым аспектом величественного, святого и любящего характера Бога. Как сказал Джеймс Монтгомери Бойс, “Правильно понятая идея ревности занимает центральное место в любой истинной концепции Бога” (Boice, The Sovereign God, том 1 "Основ христианской веры" [Downers Grove: InterVarsity Press, 1978], стр. 164). Однако, чтобы понять и по достоинству оценить утверждение Бойса, мы должны изучить, что говорится в Писании о Божественной ревности, а затем исследовать, как это учение соотносится с нашей жизнью.
Определения ревности
Словарные определения ревности неизменно единообразны и часто отличают человеческую разновидность ревности от той, которая, как считается, характеризует Бога. Человеческая ревность описывается как “чувство обиды на кого-то из-за соперничества, успеха или преимуществ этого ч
... Читать дальше »
Примечание редактора: Ким Уокер-Смит – певица, автор песен, лидер прославления и одна из основателей «Jesus Culture», мирового движения поклонения. Этот пост — отрывок из её мемуаров «Храбрая капитуляция», в котором она рассказывает о времени, когда почувствовала, что Бог побуждает её покинуть свой дом в Реддинге, штат Калифорния.
«Надейся на Господа всем сердцем твоим,
и не полагайся на разум твой.
Во всех путях твоих познавай Его,
и Он направит стези твои». (Притчи 3:5-6)
Так легко застрять и как бы застыть на месте, когда не получаешь ясного слова от Бога о том, что дальше, а лишь тихое побуждение в сердце продолжать идти. Я видела некоторых в моем круге друзей, которые тоже чувствовали, что должны делать что-то другое, но не знали что именно. И они просто позволяли страху удерживать их на месте. Когда я размышляла над этим и говорила об этом Иисусу во время молитвы, я начала слышать Его тихий голос, шепчущий моему сердцу: «Сделай шаг. Ты можешь доверять Мне».
Господь начал напоминать мне историю за историей за предыдущие несколько лет, в которых я могла видеть верность Божью и довериться Его голосу внутри меня. Одна из моих самых любимых — это случай, когда у меня сломался телефон на втором курсе школы служения.
Я жила в небольшой квартире на втором этаже вместе с подругой, которая тоже посещала эту школу. Из-за учёбы мы обе работали неполный рабочий день, и мне с трудом удавалось сводить концы с концами, часто дополняя свои покупки пожертвованиями из церковной кладовой. У меня был стационарный телефон, с помощью которого я поддерживала связь с семьей, обычно звоня за счет вызываемого абонента. Однажды я сняла трубку и поняла, что телефон не работает. Я знала, что оплатила счет. Я вынула его из розетки и снова подключила,
... Читать дальше »
Судя по нынешним общественным высказываниям, можно подумать, что Библия обращается к политике только один раз, в Римлянам 13. “Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены”, - писал апостол Павел (ст. 1). Но должны ли мы понимать это как единственную модель христианского политического свидетельства? Является ли наставление Павла универсальным наказом для верующих, даже в ситуациях, когда земные правители действительно терроризируют “поступающих праведно” (ст. 3)?
Пётр, по-видимому, поддерживает этот подход, когда говорит: “Итак будьте покорны всякому человеческому начальству. … царя чтите” (1 Пет. 2:13-17). Однако далее он подчёркивает, что мы сами должны быть готовы переносить несправедливые страдания. Причинение несправедливости другим - это совсем другой вопрос.
Одна из моих героинь - Корри тен Бум, голландка, которая сопротивлялась нацистскому режиму, пряча евреев в своём доме и подделывая продовольственные карточки, чтобы прокормить их. В детстве я несколько раз перечитывала её мемуары "... Читать дальше »
С одной стороны, поскольку все мы начинаем жизнь отдельно от Бога, каждая книга в Библии написана для неверующих, потому что мы такие и есть.
Библия говорит, что наше изначальное состояние далеко от хорошего. Давид писал: “Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя” (Пс. 50:7); Иов говорит: “Что такое человек, чтоб быть ему чистым, и чтобы рождённому женщиною быть праведным?” (Иов 15:14). А Иеремия утверждает: “Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?” (Иер. 17:9). Обращаясь к христианам, Павел говорит о нашем прежнем состоянии: “И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам” (Кол. 1:21).
Поскольку все мы начинаем таким образом, нам нужно откровение от Бога, чтобы оно сказало нам, что мы нечто большее, чем просто ещё одно животное, с чего начинается и чем заканчивается Библия. Таким образом, всё Писание в этом отношении обращено ко всем, кто “с самого рождения отступили” (Пс. 58:3).
И поскольку мы находимся в таком состоянии, мы, естественно, пытаемся жить без Бога. Но в какой-то момент у нас начинают появляться проблески осознания, которые говорят нам, что жизнь, в конечном счёте, сама по себе не имеет никакой награды. Вместо этого материальный мир и природа, кажется, постоянно причиняют нам душевную боль, что бы мы ни делали, вдавливая нас в землю, пока мы не исчезнем.
Это не ускользнуло от внимания философов, особенно таких экзистенциалистов, как Жан-Поль Сартр, который в своей работе "Тошнота" описывае
... Читать дальше »
Божий гнев, находящийся в совершенной гармонии со всеми Его божественными атрибутами, является священным актом возмездия по отношению к людям, чьи действия заслуживают вечного осуждения.
Резюме
Несмотря на незаинтересованность нашего светского века и многих представителей евангелической церкви, гнев Божий является глубоко библейской истиной. Это подтверждает праведное недовольство Бога грехом и Его справедливое возмездие нераскаявшимся грешникам. Начиная с краткой истории этого учения в Америке, в этом эссе рассматриваются Ветхий и Новый Заветы, чтобы дать целостное представление о том, что говорится в Писании о Божьем гневе. В заключение приводится раздел, в котором рассматривается важность этого учения для Евангелия, собственно теологии и христианского ученичества.
В наш век секулярности гнев Божий - это чуждая и нежелательная истина. Тем не менее, тема гнева Божьего проходит через всю Библию, и христиане должны задуматься над ней, чтобы познать Бога, который есть любовь, свет и жизнь.
От Джонатана Эдвардса до Джоэла Остина: избавление Американской церкви от Божьего гнева
Во время “Великого Возрождения” Джонатан Эдвардс, как известно, произнёс проповедь под названием "Грешники в руках разгневанного Бога". Этот отрывок является ярким изложением Второзакония 32:35, в котором говорится: “У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них”. Сосредоточившись на второй строке (“их нога соскользнёт в своё время”, KJV), Эдвардс иллюстрирует опасное положение заблудших. Те, кто без Христа,
... Читать дальше »
У меня есть дурная привычка подкрадываться к жене и осторожно прикасаться к ней так, что она вскрикивает, как детёныш птеродактиля. Хотя это и доставляло мне удовольствие, я всё же понял, что это не такая уж хорошая идея, потому что подобные вещи могут буквально напугать кого-то до смерти. Мы легкомысленно говорим о том, что “напуганы до смерти”, как будто этого не может быть, но при определённых условиях, да, хотя и редко, вы можете вот так просто упасть от испуга, особенно если у вас есть сопутствующие заболевания сердца.
“Это правда, что любое повышенное эмоциональное состояние — будь то страх или что-то ещё - может убить вас”, - говорит доктор Сюзанна Стейнбаум, директор женской программы по охране здоровья сердца в больнице Ленокс Хилл.
Она говорит, что для того, чтобы это произошло, встреча должна быть “ошеломляющей”. Хотя наш мозг развил способность эффективно справляться с лёгкими и умеренными раздражителями, вызывающими страх, только когда мы испытываем необычайный страх (или другую эмоцию), наше тело становится менее приспособленным к этому.
Когда вы или я испытываем такой сильный страх, наш организм запускает пресловутую реакцию “дерись или убегай”. Наш кровоток наполняется гормонами стресса, такими как адреналин, которые вызывают учащенное сердцебиение, кровяное давление и частоту дыхания. Для большинства из нас эта реакция носит временный характер и
... Читать дальше »
Последние два года были временем большой обрезки для тела Христова. Иисус сказал, что лозу нужно подрезать, чтобы она приносила больше плодов. Обрезка предполагает обрезку ветвей, которые могут расти, но не приносят плодов. Эти ветви потребляют ресурсы, которые должны направляться на ветви, приносящие плоды.
Когда вы увидите только что подрезанное фруктовое дерево, вы, скорее всего, подумаете, что оно погибло, но подождите до сбора урожая! В церкви или служении обрезка обычно очень болезненна, поскольку обычно это означает, что у кого-то пропадают любимые проекты. Требует ли проект увеличения ресурсов, но приносит ли он мало или вообще не приносит плодов? Это необходимо сделать, если мы хотим быть готовыми к величайшей жатве, которая когда-либо была, а она скоро настигнет нас. В Иоанна 15 Господь предупредил, что если какое-либо дерево не приносит плодов, то оно будет срублено.
Нам также следует задуматься о своей личной жизни. Какие виды деятельности отнимают много внимания и времени, но не приносят результатов? В 2 Коринфянам 11:3 нас предупреждают: “Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе”. Сколько всего появилось в нашей жизни такого, что усложняет её, отнимает наше время и ресурсы, но приносит мало плодов или вообще не приносит их? Если мы хотим собрать жатву — самое урожайное время, которое когда-либо было на земле, - которое скоро наступит, и этим нужно заняться.
Сбор жатвы, без сомнения, главная причина, по которой мы сейчас здесь.
... Читать дальше »
Каждую зиму я с удовольствием просматриваю каталоги семян и составляю список того, что я хочу вырастить в следующем сезоне. Но посадка семян весной - это увлекательная и легкая часть работы. Мечта о прекрасном и плодоносящем саду никогда не станет реальностью, если я не буду культивировать почву и не создам идеальные условия для роста каждого растения. Хотя в каждом семени есть жизнь, оно пропадёт, если я не буду внимательно следить за ним и ухаживать за ним.
Подобным образом, пророческие обетования, которые мы получаем, могут казаться прекрасными, когда мы впервые слышим, что говорит Бог, но эти обетования редко приносят полноценные плоды без нашего постоянного сотрудничества с Богом и послушания Ему.
Оценивая состояние нашей почвы
Рик Джойнер часто сетовал на то, что большинство верующих на самом деле не верят в воскресение, потому что если бы они верили, то жили бы совершенно другой жизнью. Точно так же мы можем спросить себя: “Действительно ли мы верим в наследие пророческих обетований, переданных нам?” Если бы мы действительно верили в такие обетования, как неминуемая жатва душ, великая слава или масштабные изменения в глобальных системах, разве мы не жили бы по-другому или не готовились бы к ним радикально?
В притче о сеятеле Иисус сравнил состояние наших сердец с состоянием почвы (см. Матфея 13:1-9, 18-23). В Его притче птицы, которые крадут семена, символизируют то, что мы позволяем врагу сеять уныние и сомнения. Каменистая почва означает, что у нас “нет корней”, что означает, что наша вера пострадала из-за того, что мы
... Читать дальше »
В служении Иисуса было обычным делом, что, когда Он говорил и по мере развития событий, те, кто был проницателен, улавливали смысл, в то время как другие полностью упускали его.
В настоящее время в странах мира и внутри церкви происходит глубокий сейсмический сдвиг, который влечёт за собой масштабные, далеко идущие изменения, которые изменят не только сами страны, но и основные структуры церкви для будущих поколений.
Сейсмический сдвиг - это фундаментальное, драматическое, даже колоссальное изменение ситуации, которое можно сравнить с землетрясением. Во всех Писаниях Бог приносит Своему народу сейсмические изменения. В этом размышлении рассматриваются четыре библейских персонажа: Анна, Самуил, Захария и Иоанн Креститель, как живые иллюстрации того, как Бог совершает глубокие преобразования, часто в условиях непонимания, невзгод и сильного духовного противостояния.
Анна: страдание, настойчивость и пророческий прорыв
История Анны начинается с глубокой тоски. Бесплодная и постоянно раздражаемая другой женой своего мужа, Феннаной, она жила под гнётом разочарования, публичного позора и личного горя. Год за годом она приходила в дом Господень с одной и той же болью, и год за годом ничего не менялось. Даже во время молитвы её неправильно понимали, и Илий, первосвященник, наблюдая, как она изливает душу, предположил, что она пьяна.
И всё же в середине этого долгого, изнурительного периода в ней что-то начало формироваться. Из-за горя она дала отчаянный, дорогостоящий обет: если Бог подарит ей сына, она вернёт его
... Читать дальше »
