Существование и атрибуты Бога очевидны из самого творения, даже несмотря на то, что грешные люди подавляют и искажают своё естественное знание о Боге.
Резюме
Существование Бога лежит в основе изучения теологии. Библия не стремится доказать существование Бога, а скорее принимает его как должное. Писание выражает сильную доктрину естественного откровения: существование и атрибуты Бога очевидны из самого творения, даже несмотря на то, что грешные люди подавляют и искажают свои естественные знания о Боге. Главный вопрос в Ветхом и Новом Заветах не о том, есть ли Бог, а о том, кто такой Бог. Философы, как христианские, так и нехристианские, предложили широкий спектр аргументов в пользу существования Бога, и сегодня процветает дисциплина естественной теологии (то, что можно узнать или доказать о Боге только из природы). Однако некоторые философы предположили, что вера в Бога рационально оправдана даже без теистических аргументов или доказательств. Между тем, исповедующие атеизм выдвигают аргументы против существования Бога; наиболее популярным является аргумент от зла, который утверждает, что существование и масштабы зла в мире дают нам веские основания не верить в Бога. В ответ христианские мыслители разработали различные теодицеи, которые пытаются объяснить, почему Бог морально оправдан, допуская зло, которое мы наблюдаем.
Если теология - это изучение Бога и Его деяний, то существование Бога является таким же основополагающим для теологии, как существование горных пород - для геологии. Были подняты два основных вопроса, касающихся веры в существование Бога: (1) Правда ли это? (2) Является ли это рационально оправданным (и если да, то на каких основаниях)? Второе отличается от первого тем, что вера может быть истинной, не имея р
... Читать дальше »
Для многих христиан шум современной жизни кажется невыносимым. Мы окружены отвлечениями, поглощены делами и при этом жаждем более глубоких переживаний с Богом. Однако более шестнадцати столетий назад мужчины и женщины чувствовали то же самое притяжение мира и отреагировали радикально: они бежали в пустыни Египта, Палестины и Сирии, чтобы искать Бога всем сердцем. Это были Отцы и Матери пустынники, пионеры христианской духовности, чья скрытая жизнь стала маяком для всей церкви. Их отречение было не отказом от творения, а искренним стремлением к Творцу. Они по-прежнему напоминают нам, что святость не просто обязательна, а является самой сутью христианского ученичества.
История начинается с Антония Египетского, который услышал слова Христа из Матфея 19:21: “если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною”. Если понимать эти слова буквально, Антоний продал своё наследство и удалился в пустыню. Там он боролся с искушениями, бесами и внутренним беспокойством, пока его душа полностью не обратилась к Богу. Книга Афанасия "Житие Антония" разошлась по всему христианскому миру, вдохновив бесчисленное множество мужчин и женщин сделать то же самое. Из этого семени выросло движение, которое сформировало христианство: мужчины и женщины, живущие в пещерах, кельях и общинах, свидетельствуют о том, что достаточно одного Бога.
Их практика была простой, но в то же время глубокой. Молитва была источником их жизни, она не ограничивалась установленными часами, но наполняла каждый вздох. Они стремились исполнить повеление Павла “непрестанно молиться” (см. 1 Фессалоникийцам 5:17), пока сам ритм их жизни не стал молитвой. Тиши
... Читать дальше »
Интересно, покажется ли вам это таким же увлекательным, как и мне: умный атеист беседует с ChatGPT об одном из основных аргументов в пользу существования Бога, и в итоге ChatGPT утверждает, что существование Бога - это факт.
Атеистом, о котором идет речь, является Алекс О'Коннор, известный как космический скептик и ведущий подкаста Within Reason, где он регулярно беседует как с атеистами, так и с верующими. Если быть точным, Алекс - это так называемый “атеист-агностик”, позиция, которая охватывает как атеизм, так и агностицизм. Атеисты-агностики по умолчанию придерживаются атеизма, потому что они не признают никакого сверхъестественного божества и утверждают, что его существование либо непознаваемо в принципе, либо в настоящее время неизвестно на самом деле.
Интересно, на чью сторону сейчас склоняется Алекс? Вы можете посмотреть видеозапись его обсуждения в чате здесь, в которой он приводит аргументы из "непредвиденных обстоятельств" в пользу ИИ-бота, чтобы посмотреть, что произойдет.
Если вы не в курсе, аргумент от случайности начинается с идеи о том, что все во Вселенной является либо необходимым существом, либо случайным существом. Поскольку не все может быть случайным (зависящим от чего-то другого в своем существовании), должно существовать необходимое существо (существо, существующее по своей собственной п
... Читать дальше »
“Итак, вера приходит от слышания, а слышание - от слова Божьего” (Римлянам 10:17).
Я не искал Бога в тот вечер, когда Он говорил. Я спорил.
В свои восемнадцать лет я был самоуверенным, громким и не сомневался в своей правоте. Я рос в церкви — по воскресеньям утром, по воскресеньям вечером и по средам вечером. Мой отец, инструктор по строевой подготовке морской пехоты, следил за этим. Я знал наизусть стихи из Библии. Я знал «дорогу» Римлянам. Я знал, как звучат слова проповедников, когда они хотят, чтобы ты прошёл к алтарю.
Но я не знал Его.
В тот вечер, когда я рассказывал девушке, что она ненастоящая христианка — и что никто из нас на самом деле им не был, — произошло нечто, чего со мной никогда раньше не случалось. Пока я говорил вслух, меня прервал другой голос. Его не было слышно. Никто, кроме меня, этого не слышал. Но это произошло в самом знакомом месте, какое только можно вообразить, — в месте, где мы все думаем и разговариваем сами с собой, в том самом месте, где мы репетируем разговоры, молча спорим и представляем себе завтрашний день. Сквозь это тихое внутреннее пространство до меня донеслись слова, которые не принадлежали мне: “Асуан, о чём ты говоришь? Ты не спасён”.
Фраза была простой, но произвела потрясающее впечатление. Убеждённость навалилась на меня тяжестью — не убеждённость в проповеди и не эмоциональное давление. Я словно стоял перед лицом вечности.
Я перестал спорить и направился в уборную. Каждый шаг давался мне тяжело, как будто сила тяжести удвоилась. Я стоял на коленях на кафельном полу в совершенно новой одежде, которую не хотел пачкать. Я торговал наркотиками, воровал и дрался, жил так, словно у меня было неограниченное будущее. Внезапно завтрашний день показался мне хрупким.
“Господь, - молился я, - я не хочу останавливаться на полпути. Ес
... Читать дальше »
В церквях по всему миру христиане собираются, чтобы поклониться Господу, вознося к небу голоса, руки и исполняя мелодии, наполненные благоговением. Но за звуками и песнопениями скрывается более глубокий вопрос: какое поклонение на самом деле трогает сердце Бога? Этот вопрос занимает центральное место в дискуссиях среди верующих, которые ищут такое поклонение, которое не просто доставляет им удовольствие, но и приносит радость Богу.
Поклонение часто понимают неправильно. В современной церковной культуре оно может незаметно смещаться в сторону личных предпочтений: понравились ли мне песни? Почувствовал ли я что-то? Было ли это помазано? Удовлетворило ли это мои потребности? Но подлинное поклонение начинается с изменения точки зрения.
От сосредоточенности на себе к сосредоточенности на Боге
Легко, даже непреднамеренно, относиться к поклонению как к чему-то, что нужно потреблять, а не как к чему-то, в чём нужно участвовать. Когда поклонение оценивается в первую очередь с точки зрения личного опыта, фокус смещается с Бога на нас самих. Такие высказывания, как «эта песня мне не очень понравилась» или «это не послужило мне», показывают, как быстро мы начинаем вести себя как гурманы поклонения. Но Писание указывает на другое: поклонение — это прежде всего служение Господу.
Истинное поклонение определяется не эмоциональной насыщенностью, музыкальным совершенством или атмосферой. Его определяющий вопрос гораздо проще — и гораздо более сложен: угодно ли это Богу? Этот вопрос отстраняет нас от оценки и ставит на её место Бога, потому что поклонение — это поклонение только в том случае, если оно угодно Богу. Звук, стиль, исполнение, эмоциональная реакция — ничто из этого не определяет, было ли поклонение истинным. Если Богу что-то не угодно, это может быть музыка, самовыражение или совместное собрание, но это не поклонение
... Читать дальше »
Людям, которым неприятна сама мысль о том, что Иисус Христос воскрес из мёртвых, никогда не хватало изобретательности. На протяжении веков они выдвигали множество альтернативных объяснений того, что якобы произошло в то первое пасхальное утро.
Мы слышали всё: что воскресение — это медленно развивающийся миф, что ученики похитили тело (Мф. 28), что Иисус упал в обморок, что гробница была не та, что воскресение «духовное» и множество других попыток обойти очевидный факт — то, что Иисус действительно воскрес.
Но моя любимая теория — это теория «ошибочной идентификации». Некоторые сторонники этой теории, в том числе Роберт Грег Кавин, утверждают, что у Иисуса был неизвестный брат-близнец, который появился после распятия и выдал себя за Иисуса. Кавин даже посвятил этой идее 400-страничную докторскую диссертацию «Чудеса, вероятность и воскресение Иисуса».
На мой взгляд, это не просто натяжка, а интеллектуальная гимнастика без опоры. Но оставим это на совести автора.
Есть и те (так называемые мифологизаторы), кто идёт ещё дальше и утверждает, что Иисуса вообще никогда не существовало. Если вы разделяете эту точку зрения, смело заявляйте об этом публично в комментариях и не сдерживайтесь. Как говорится, никогда не перебивайте оппонента, когда он совершает ошибку.
Церковь в каждом поколении молится об обновлении, однако обновление, описанное в Писании, редко приходит без очищения. Мы просим о возрождении, власти и большем проявлении Божьей силы. Однако, прежде чем Господь расширит Своё влияние, Он исследует основы. Прежде чем Он доверит вес, Он покажет, что может его поддержать. То, что мы часто воспринимаем как задержку, зачастую является подготовкой.
В Матфея 13 Иисус описывает поле, где пшеница и плевелы растут вместе до сбора урожая. Слуги, обеспокоенные смешением, хотят немедленно произвести разделение. Хозяин отказывается. И то, и другое должно созреть. Только тогда разница станет очевидной. Общая почва и дождь не гарантируют общей природы. Близость к тому, что принадлежит Богу, не тождественна преображению Духом Божьим.
Эта притча не просто сельскохозяйственная, она экклезиологическая. Различия внутри видимой церкви - это не аномалия, а повторяющаяся закономерность. Пётр писал, что суд начинается с дома Божьего (см. 1 Петра 4:17). Это утверждение не должно вызывать беспокойства у тех, кто принадлежит Христу. Это должно способствовать трезвости. Господь уточняет то, что Он намерен сохранить, и разъясняет то, что Он намерен доверить.
В Писании уменьшение часто предшествует власти. Армия Гедеона была уменьшена ещё до победы. Мудрые девы отличались не энтузиазмом, а елеем, приготовленным в уединении. В Иоанна 6, когда Иисус произнёс слова, противоречащие поверхностной преданности, многие ученики отступили. Он не стал перестраивать послание, чтобы сохранить импульс. Он позволил истине проникнуть в поле зрения. Когда Он спросил, уйдут ли они тоже, Пётр с убеждённостью ответил, что только Христос обладает словами вечной жизни.
Мы не должны считать, что наше поколение не подвержено подобным испытаниям. В последние годы я наблюдал, как лидеры быстро под
... Читать дальше »
Общая благодать, как выражение благости Божьей, - это любая милость, за исключением спасения, которой этот недостойный и проклятый грехом мир наслаждается от руки Божьей; это включает в себя отсрочку гнева, смягчение нашей греховной природы, естественные события, ведущие к процветанию, и все остальные дары, которые человек использует естественным образом и которыми наслаждается.
Резюме
В то время как человечество полностью развращено и заслуживает Божьего гнева, Бог милосердно откладывает Свой разрушительный гнев и милостиво благословляет всех людей, даже если они не спасены. Это называется общей Божьей благодатью. Общая благодать включает в себя все незаслуженные благословения, которые естественный человек получает от руки Божьей: дождь, солнце, процветание, здоровье, счастье, природные способности и дары, удержание греха от полного господства и т.д. Учение об общей благодати объясняет, как человек может быть полностью развращён и всё же совершать поступки, которые в некотором смысле являются “добрыми”. Однако эта общая благодать не является спасительной благодатью; все люди по-прежнему нуждаются в спасительной работе Святого Духа, которая примиряет их с Богом.
Мы должны с самого начала признать, что прилагательное “общая” не используется в Библии в качестве модификатора существительного “благодать”. Но мы вправе использовать его, учитывая то, как Бог обращается с нехристианами, как это описано в Писании. Наша задача будет состоять в том, чтобы определить, в каком смысле благодать Божья дана или действует в жизни тех, кто на протяжении всей жизни упорствует в неверии и восстании против Бога, если таковая вообще имеется. (Обсуждение общей “доброты” или “любви” в сравнении с общей “благодатью” смотрите в книге Д
... Читать дальше »
Некоторое время назад несколько друзей-христиан, которых мы не видели много лет, присоединились к нам с женой за ужином. Мы знаем друг друга десятки лет, посещаем одну и ту же церковь, и за эти годы они приняли участие во многих исследованиях Библии, которые я проводил.
Во время трапезы один из них поделился, что их понимание христианства претерпело некоторые “изменения”. Они рассказали о своём опыте общения с верующими, которые были чрезмерно осуждающими и резкими по отношению к своим неверующим друзьям, и объяснили, что с тех пор они стали “любить всех и позволять Богу разбираться с ними”.
На практике эта “любовь” стала включать в себя утверждение убеждений и выбор образа жизни, которые противоречат библейскому учению и моральным устоям. Они даже начали разделять эти взгляды вместе с другими людьми, разделявшими ту же точку зрения.
Поскольку прошло так много времени с тех пор, как мы виделись с ними в последний раз, и тихое внутреннее чувство подсказывало мне, что сейчас неподходящий момент для споров, я решил просто послушать, сделав мысленную заметку продолжить в другой раз. Тем не менее, их комментарии сразу же напомнили мне историю, которую я слышал много лет назад.
Мужчина, переехавший в новый город, решил найти церковь и в конце концов обосновался в такой, которая придерживалась такого же широкого, всё принимающего подхода - приветствовала все верования и практики, “позволяя Богу разобраться с ними”. Вскоре он ушёл. Когда один из друзей позже спросил его, почему он ушёл, тот ответил:
В воскресенье, 18 мая 1969 года, моя бабушка внезапно скончалась от сердечного приступа во время вечерней службы в своей церкви. Это был 27-й день рождения моей мамы. Сейчас, когда ей исполнилось 83 года, мама часто говорит мне, что в последующие дни её утешало то, что моя бабушка умерла именно в тот момент, который определил Бог.
Почти 55 лет спустя, 25 января 2024 года, моя сестра погибла в автокатастрофе. И снова маму утешила истина о том, что Бог в Своей мудрости и любви пронумеровал дни её дочери. Но мама также признаёт, что иногда трудно смириться с суверенностью Бога. Поскольку Он может делать всё, что хочет (Пс. 113:11) и ничто не может помешать Его святой воле (Иов 42:2), разве Он не мог продлить жизни моей бабушке и моей сестре, хотя бы на время?
Божья суверенность - это источник утешения в жизненных испытаниях, но я обнаружила, что для того, чтобы обрести покой в этом утешении, мы иногда должны пройти через тёмную сторону Божьей суверенности. Именно здесь мы пытаемся примирить то, что мы пережили, с тем, во что мы верим. В тени скорби наша душа испытывает боль, зная, без сомнения, что у Бога есть сила изменить наши обстоятельства, но понимая, что это не входит в Его планы. Именно здесь наша убеждённость в том, что всё под контролем Бога, сталкивается с сердцем, разрывающимся от страданий, потерь или разочарования. Хотя мы верим в Божью суверенность, мы задаёмся вопросом, почему Он не использует её для того, что мы считаем благом для себя.
Есть ли в вашей жизни ситуация, в которой вы сталкиваетесь с противоречиями между твёрдой верой в Божью силу и сильным желанием изменить свою жизнь? Если это так, то вы не должны отказываться от своей веры. Вы можете преодолеть тьму и выйти на свет Божьего утешения с другой стороны. Вот как.
Миллионы христиан сталкиваются с мучительным противоречием: они верят в одно, а придерживаются другого в отношении порнографии. Но ответ заключается не в том, чтобы нагнетать чувство стыда, говорит Мартин Сондерс. У Церкви есть лучшая, более сострадательная история, которую можно рассказать как актёрам, так и зрителям
Лили Филлипс - драгоценное дитя Божье. Она похожа на Него. Ещё до сотворения мира Он придумал её и объявил “очень хорошей”. И Он был настолько охвачен непостижимой любовью, что послал Своего собственного Сына на землю умереть за неё.
Лили Филлипс также является актрисой для взрослых, или, в более просторечии, порнозвездой. Она является одной из самых известных женщин современной британской культуры, у неё сложившееся противоречивое соперничество с коллегой-"актрисой" Бонни Блю, которое вращается вокруг более экстремальных порнографических трюков. В одном из них она занималась сексом со 100 мужчинами за один день.
Обе нижеследующие вещи верны. Она отражает образ Бога и любима Им. И она разрушает этот образ и привлекает к этому событию миллионы людей.
Есть ещё две дополнительные информации: в январе 2026 года Филлипс была крещена как христианка, по её словам, заново открыв для себя свою веру. И хотя на момент написания этой статьи она не анонсировала никаких новых выступлений, она также не говорила, что прекратит работать в индустрии для взрослых. Из-за этого, возможно, понятно, что многие христиане изо всех сил пытались принять её в свою веру или признать её обращение подлинным. Некоторым это кажется слишком противоречивым.
... Читать дальше »
Последние пару недель, слушая христианскую музыку в машине, я осознал кое-что, чего не замечал раньше. Примерно 70-80% музыки - это то, что я бы назвал “песнями скорби”.
“Вот он я, Господи, и я тону
В Твоём море забвения
Меня окружают цепи вчерашнего дня
Я стремлюсь к покою и отдыху”.
Я мог бы привести больше примеров, но вы поняли идею. Кажущиеся бесконечными проявления боли, скорби, утраты, и на то есть веские причины. Как сказал Иисус: “В мире будете иметь скорбь...” (Иоанна 16:33).
Такая “скорбь” может тяготить человека с течением времени. А как у вас?
Когда мы выражаем такие чувства Богу, к нашим молитвам иногда примешивается тонкий обвинительный тон, который обвиняет Его в том, что происходит, и мы удивляется, почему наши мольбы, кажется, остаются глухими к Божьим ушам. В итоге мы оказываемся в месте, описанном профессором Джоном Л. Томпсоном, который сказал: “А именно, что христианская жизнь гораздо больше похожа на ун
... Читать дальше »
Теофания - это явление Бога, интенсивное проявление присутствия Божьего, которое сопровождается необычайным визуальным проявлением.
Резюме
Теофания - это явление Бога, составляющее часть темы присутствия Бога. Теофания - это интенсивное проявление присутствия Бога, которое сопровождается необычным визуальным проявлением. На протяжении всего Ветхого Завета Бог по-разному изображал Своё присутствие перед Своим народом (гроза, восседающий на троне, воин, человек), но Иисус Христос является кульминационной теофанией в истории: Бог, ставший человеком. Мы можем понять, как Бог может предстать перед Своим народом в качестве посланника или ангела, поскольку Христос пришёл как посланник Божий, хотя Он был полностью Богом. В этой тринитарной мистерии мы начинаем понимать, каким образом Бог являл Себя Своему народу на протяжении всей истории.
Теофания - это явление Бога. С другой стороны, мы можем сказать, что это интенсивное проявление присутствия Бога, сопровождаемое необычным визуальным проявлением.
Примеры теофании
Явление Бога на горе Синай в облаке, с молнией и громом (Исх. 19) - одно из величайших и наиболее запоминающихся теофаний в Ветхом Завете. Есть и другие великолепные теофании. Господь является Исаии “сидящим на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм” (см. Исаия 6:1). Господь является Иезекиилю среди таинственных “живых существ”, которые позже были названы “херувимами” (Иез. 1; 10). И он является Даниилу во сне как “Ветхий днями” (Дан. 7:1, 9-10).
Значение теофаний
Теофании - это яркое выражение более широкой темы, темы Божьего присутствия. Бог может явить Своё присутствие, чтобы уничтожить Своих враг
... Читать дальше »
Изучение английского - это не пикник! Знаете ли вы, что английский считается одним из самых сложных языков для изучения? Поверьте мне, так оно и есть.
В двенадцать лет, когда я только приехала в Соединённые Штаты, английский казался мне не более чем неразборчивым шумом. Разговоры проносились мимо меня, как поток машин на большой скорости, а я стояла на тротуаре и удивлялась, как кто-то может во всём этом разобраться.
Возьмём такие слова, как wear, were и ware. Они звучат совершенно одинаково, но означают совершенно разные вещи. Понять их можно только по контексту. А что, если вы не понимаете остальную часть предложения? Ого! Путаница нарастала за путаницей.
И всё же, несмотря на грамматические правила, словарный запас и неловкие паузы, один урок прилип ко мне, как жвачка к подошве ботинка: глаголы действия.
И за это я благодарна.
Бог, который всегда в деле
Много лет спустя, когда я читаю Слово Божье, эти глаголы действия буквально срываются со страницы и попадают прямо в моё сердце, разжигая костёр радости. Возможно, это потому, что они раскрывают нечто глубоко утешительное в нашей вере — Бог не пассивен.
Он живой. Он активен. Он оказывает мощное влияние на нашу жизнь, даже когда мы этого не осознаём.
Библия не описывает далёкого Бог, наблюдающего издалека. Она знакомит нас с Богом, который действует, который откликается, который движется навстречу Своему народу. Просто взгляните на яркие глаголы в этом отрывке:
Близок Господь ко всем призывающим Его,
ко всем пр
... Читать дальше »
Через пять лет после публикации “Забавляясь до смерти” Нил Постман выступил с речью перед Немецким обществом информатики, в которой подробно изложил свою концепцию "соотношения информации и действия". В своём выступлении, озаглавленном “Информируем себя до смерти”, Постман описал, как для среднестатистического человека в 1990 году “информация больше не имеет никакого отношения к решению проблем”. То, как он это описал, могло бы с таким же успехом описать среднестатистического человека в 2025 году:
Связь между информацией и действием разорвана. Информация теперь является товаром, который можно покупать и продавать, использовать в качестве развлечения или носить как предмет одежды для повышения своего статуса. Она приходит без разбора, ни на кого конкретно не направлена, не связана с пользой; мы переполнены информацией, тонем в ней, не можем её контролировать, не знаем, что с ней делать... Наша защита от информационного перенасыщения разрушена; наша информационная иммунная система неработоспособна. Мы не знаем, как это отфильтровать; мы не знаем, как это уменьшить; мы не знаем, как это использовать.
Помните, Постман наблюдал проблему “информационного перенасыщения” в эпоху, предшествовавшую появлению Интернета. Насколько мы сегодня перенасыщены информацией? Если тогда у нас не было хорошей защиты “информационного иммунитета”, то сейчас мы в ещё худшем положении — особенно в эпоху ChatGPT, дипфейка, кампаний политической дезинформации и, как следствие, эпистемологического кризиса. ... Читать дальше »
Библейская мудрость призывает людей к образу жизни, который находится в гармонии как с сотворенным порядком, так и с Божьей искупительной работой. В Ветхом Завете мудрость основана на страхе Господнем; в Новом Завете мудрость расширяется и переориентируется вокруг Христа.
Резюме
Христианская теология мудрости начинается и заканчивается Христом. Новый Завет называет Иисуса высшим источником мудрости. Ветхий Завет предвосхитил эсхатологическое воплощение мудрости, как в своём призыве к мудрости, так и в неспособности Израиля жить в соответствии с этой мудростью. Во Христе ветхозаветные мотивы, связанные с мудростью, обрели своё воплощение и новую конфигурацию. Ветхозаветная мудрость была откровением, она организовывала жизнь вокруг страха Господня. В Новом Завете эта жизнь переориентирована на призыв Христа приобщиться к мудрости Евангелия.1 В Ветхом Завете мудрость лежит в основе всего творения. В Новом Завете, как и в книге Притчей 8, Христос отождествляется с делом творения, но намного превосходит эту роль, выступая как полновластный Владыка Вселенной. В Ветхом Завете мудрость играет спасительную роль, хотя и не искупительную. В Новом Завете мудрость поразительным образом переориентирована на крестный труд Христа и задаёт новый образ жизни. Мудрость в Ветхом Завете заключалась в том, чтобы вести к добродетельной жизни; такая жизнь теперь стала вполне возможной благодаря Христу.
Вступление
Изучение Божьей мудрости может быть таким же широким, как Библия и всё богословие, или же оно может быть таким же узким, как слова, обозначающие «мудрость» в древнееврейском и греческом языках. Первый подход слишком широк. Последнее является слишком узким, поскол
... Читать дальше »
Без сомнения, в Библии есть пугающие высказывания.
Более того, многие из них принадлежат самому Иисусу. Например, однажды Иисус говорит Своим ученикам: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28). Звучит устрашающе.
А вот конец Нагорной проповеди, где Иисус говорит Своим слушателям: “Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие»” (Мф. 7:22–23). Это высказывание вселяет страх во многих верующих христиан, которые задаются вопросом, не обратятся ли к ним эти слова Христа в будущем.
Приведенные выше и другие подобные тексты имеют особое значение и представляют собой одну из сторон «монеты страха», о которой говорится в Псалмах и Притчах: «Начало мудрости - страх Господень» (Пс. 110:10; Притч. 9:10). Другая сторона — это страх не угодить Богу, который мы испытываем по отношению к тем, кого любим и с кем хотим поступать правильно.
Но есть и такие стихи, которые вызывают ненужное сердцебиение, поскольку их смысл неверно истолкован.
Один из таких стихов содержится в Послании Павла к Галатам, где он упоминает тех, кто «отпал от благодати» (Гал. 5:4). Некоторые христиане содрогнулись, прочитав эти слова, и задались вопросом, могут ли они каким-то образом согрешить и лишиться спасения. Если это про вас, у меня для вас хорошие новости: этот стих имеет совсем другое значен
... Читать дальше »
