В Писании содержится чёткое видение того, как родители должны заботиться о своих детях | www.christianitytoday.com
В своём сборнике эссе 1990 года Уэнделл Берри рассмотрел вопрос “Для чего нужны люди?” Ответ, в духе Берри, представляет собой красиво запутанную сеть ответов, которые в совокупности способствуют процветанию человечества.
Это процветание связано с процветанием окружающей нас среды, и этот ответ также имеет глубокие богословские корни. Божьи обетования в Ветхом Завете неоднократно касались благословения земли и людей вместе, а не по отдельности. Мы процветаем, когда насаждаем, укореняем и лелеем вместе с другими людьми, которые нас окружают. Прежде всего, мы процветаем, когда укореняемся не только в человеческом сообществе, но и в завете с Богом.
Исходя из того, что люди созданы для процветания, мы можем задать тот же вопрос о конкретных человеческих ролях, например, о роли родителей: “Для чего нужны родители?” Какие рекомендации даёт Библия, отвечая на этот вопрос?
Выбор времени для моего исследования выбран неслучайно. За последние пару лет я стал свидетелем яростных нападок в христианских кругах на родителей-христиан, которые предпочитают государственное школьное образование, и на тех, кто выбирает домашнее обучение.
И нет недостатка в других родительских войнах, как внутри церкви, так и за её пределами. Родительские группы в соцсетях стали легендарными по совершенно неправильным причинам. Это место, где можно ругать родителей за всё, что только можно вообразить: грудное вскармливание или бутылочку, сбивать температуру или нет, путешествия, спорт или только местные занятия. Ярые противники вакцинации встреч
... Читать дальше »
Одна из самых великих задач верующего, на протяжении всего его христианского пути на земле, это осуществлять строительство (то, что в синодальном переводе переводиться как созидание или назидание). Строительство себя и строительство других людей. Начинать нужно с себя так как это соответствует образу призывов писаний, где для регулировки и устройства отношений между людьми, часто используется принцип соразмерения. Если научится делать это хорошо по отношению к самому себе, тогда больше шансов сделать это хорошо по отношению и к другим людям.
Строительными материалами является все, что мы получаем от Бога и от Господа и то, что вверено для нашего использования. Божье наследие, приобретенное Христом на кресте и полученное в воскресении, очень велико, и оно доступно для каждого, кто призывает Его Имя и получает рождение свыше. Но есть разница между тем, что доступно и тем, что вверено или дано в пользование.
Божье наследие также является и строительным материалом. Оно представляет из себя любое соприкосновение с Господом: слово, дело, проявление Его силы, любви, милости и т. д. Все что мы приняли и осознали, все чем мы пользуемся из вверенного, все это строит нашего внутреннего человека, усиливает, расширяет и утверждает полученное спасение. Получив это, воспользовавшись, оно становится частью нашего свидетельства другим людям, внутренним и внешним. Как говорит книга Откровения (Откр.12:11), наше свидетельство является оружием способным победить врага, изгнать его из тех сфер и мест, где он находится незаконно.
Особенность этого строительства заключается в том, что оно должно происходить постоянно. В истории очень часто происходит искажение некоторых слов писаний по двум причинам, по которым искажение часто про
... Читать дальше »
Непорочное рождение Иисуса, которое более точно называется непорочным зачатием Иисуса, учит, что Иисус Христос родился вне обычного процесса зачатия, но был сверхъестественным образом зачат во чреве девы Марии силой Святого Духа и рождён от неё без греха.
Резюме
Ортодоксальное христианское богословие учит, что Иисус Христос был сверхъестественным образом рождён от девы Марии. Вера в непорочное зачатие, обычно называемое непорочным рождением, основана на свидетельстве Писания и уходит корнями в самые ранние, поддающиеся восстановлению, времена христианской теологии. В этом эссе я сначала представлю теологические основы непорочного рождения. Во-вторых, я рассмотрю библейское учение о непорочном рождении. Это будет включать как прямое учение о непорочном рождении в Евангелиях от Матфея и Луки, так и другие возможные намеки и аргументы, которые предполагают непорочное рождение. В-третьих, я расскажу о некоторых отцах церкви, чьи труды свидетельствуют о ранней и единой вере в непорочное рождение. В-четвертых, я упомяну о некоторых практических последствиях непорочного рождения.
Теологическая основа
Непорочное рождение относится к сверхъестественному рождению Иисуса Христа, отличному от обычного физического процесса зачатия. Иисус был зачат во чреве девы Марии силой Святого Духа. Непорочное рождение - это способ, с помощью которого вечный Сын Божий воплотился в полной мере как человек. Он был рождён от Марии с истинным телом и разумной душой. Непорочное рождение также является средством, благодаря которому Иисус родился святым и безгрешным, в отличие от всех других детей, рождённых естественным путем со времён Адама. Иисус не был представлен Адамом, когда согрешил первый человек, и поэтому не находится “в Адаме”. Вместо этого Иисус является главой нового творения.
Я с нетерпением ждал возможности вкусно поесть. Кей была в больнице, восстанавливалась после родов, и поэтому я был во власти своих кулинарных ограничений. Здесь я преуменьшаю серьёзность ситуации: я готовил одни из худших блюд, известных человечеству, и моя склонность спонтанно добавлять в рецепты то или иное, не помогла делу. Не считайте здесь сексистским стереотипом о том, что "готовка – это женское дело"; просто с точки зрения кулинарного мастерства у Кей их предостаточно. А меня нет.
Добрая супружеская пара, не являющаяся членами нашей церкви, прослышала, что я иду по пути саморазрушения, и пригласила меня на ужин. Сидя за их столом, я с жадностью разглядывал восхитительное блюдо. Еда просто таяла во рту, но был и более "вкусный гарнир".
Наша беседа переросла в вопрос. “Итак, Джефф, расскажи нам о своём пребывании в Библейском колледже. Были ли у тебя какие-либо проповеднические выступления в местных церквях в рамках своего обучения?”
Я подтвердил, что да, подготовка к служению означала, что я был назначен на семестр в соседнюю общину и что раз или два я выступал там с проповедью.
"В самом деле? Что это была за церковь?”
Я назвал город и название церкви. В тот вечер, когда мы ужинали вместе, мы были за сотни километров от этого места, а они принадлежали к другой конфессии. Они ведь не могли знать никого из тех, кто посещал церковь, не так ли?
Вежливые расспросы продолжались. “Какой была церковь, Джефф?”
Именно в этот момент мне подали соблазнительный "гарнир". В Писании сказано: “Слова наушника — как лакомства” (Притчи 18:8). Недолго думая, я решил вкусить его.
... Читать дальше »
Какова роль гражданского правительства в принятии законов? Во-первых, важно понимать различие между предписывающей и провиденциальной волей Бога. Основываясь на таких отрывках, как Второзаконие 29:29, теологи проводят различие между предписывающей волей Божьей (открытые требования нравственного закона, которым, как ожидается, народ Божий должен подчиняться) и Его провиденциальной волей (тайная воля Бога, посредством которой Он предопределяет всё, что происходит). По большей части, размышляя о законе и гражданском управлении, христиане привыкли мыслить в категориях предписаний: как должна выглядеть форма гражданского управления, соответствующая Библии? Какие законы должно издавать правительство, чтобы быть верным Писанию?
Однако Библия не даёт исчерпывающего ответа на этот вопрос. Преобладающее мнение христианской традиции состоит в том, что Библия описывает моральные принципы и стандарты, которые применимы ко всем людям во все времена, но в ней нет подробного описания того, как должна выглядеть библейски верная форма гражданского правления, или всеобъемлющего кодекса гражданского права.
Далее, хотя и верно, что Бог предписывает, чтобы все люди подчинялись Его нравственному закону, Бог не предписывает, чтобы все люди поступали так. Это означает, что задачи управления и законотворчества решаются в грязной реальности греховного мира. Гражданским правительствам и гражданским законам необходимо учитывать интересы падших и грешных людей, и поэтому идеально совершенная форма гражданского права является иллюзией. Это усложняет вопрос о том, какова воля Божья для современного гражданского права.
Тем не менее, Библия действительно может сказать многое, что имеет отношение к делу. В Ветхом Завете излагается нравственный закон и эти принципы применяются в конкретном контексте израильского народа в таких книгах, как Левит и Второзаконие. Таким образом, э
... Читать дальше »
Как утверждает новый завет спасение от Бога и от Его Сына Иисуса Христа даётся по благодати. Благодать это то, что делает возможным связь Бога с падшим творением, также она наделяет способностью верующего человека делать добрые и хорошие вещи. Все, что мы можем делать для Бога, все решения, которые мы принимаем в Его пользу и в пользу Его Царства, все усилия, предпринимаемые для угождения Ему, для сохранения праведности и истины, все это возможно только по благодати.
Предложить Ему что-то от себя мы никогда не сможем. Задача верующего являться распознание и принятие того, что приходит от Господа и использовании этого вместе с Ним и Его путем. Недостаточно что-то получить от Господа, важно использовать это так, как Он хочет и Его путем.
Если спасение даётся по благодати, то окончательное избавление от греха может прийти только согласно истине. Пока мы не узнали истины, не услышали слова благой вести, которое является истиной, спасение и последующий путь с Господом оставались для нас недоступными.
Первое падение произошло при помощи обмана, враг использовал ложные утверждения о положении вещей, чтобы склонить Еву отвернуться от заповеди и, следовательно, от Самого Бога. Возвращение к Богу может произойти только при помощи слова истины.
Есть несколько способов противостояния врага истине. Один из них, это исказить ее понимание. Если верующий искаженно понимает истину, то и применить ее правильно он не сможет, следовательно, свобода, приходящая с ее познанием и применением, будет оставаться не доступной.
Например, заповедь, данная Израильскому народу в пустыне: «не вари козленка в молоке матери»(Исх.23:19;Исх.34:26;Втор.
... Читать дальше »
Я долгое время был христианином, и я признаюсь вам, что есть аспекты молитвы, которые я до сих пор не совсем понял. Но я в хорошей компании, потому что К.С. Льюис признал то же самое.
В своём эссе “Сила молитвы” Льюис рассказывает о том, как ему захотелось пойти подстричься, и, придя в парикмахерскую, парикмахер воскликнул: "О, я молился, чтобы вы пришли сегодня". Льюис подчёркивает важность времени своего прибытия, добавляя: “И на самом деле, если бы я приехал на день или около того позже, от меня не было бы никакой пользы”.
Несмотря на благоговейный трепет перед этим событием, Льюис продолжает говорить, что всё это “могло произойти случайно” … Тогда возникает вопрос: "Какие доказательства могут подтвердить эффективность молитвы?" То, о чём мы молимся, может произойти, но как вы можете быть уверены, что этого не произойдёт в любом случае? Даже если бы это было бесспорным чудом, из этого не следовало бы, что чудо произошло благодаря вашим молитвам”.
Это может оказаться горькой пилюлей, но Льюис прав. Вы, без сомнения, видели, как это происходило много раз и разными способами.
За хороших людей горячо молятся, и иногда на эти молитвы даётся положительный ответ, а иногда и нет. Другие люди, оказавшиеся в трудной ситуации, вообще не получают никаких молитв, и всё же возникает добро. Такие вещи могут вызвать замешательство и фрустрацию у тех, за кого молятся, и у их просителей.
Откровение Бога на протяжении всего Ветхого Завета предопределяет, предвосхищает и заранее возвещает об искуплении, которое Он совершит в личности и деяниях Своего воплотившегося Сына Иисуса Христа.
Резюме
Когда апостолы читали Ветхий Завет, они видели упоминания о Христе и Его Царстве, так сказать, на каждой странице. Иисус - второй Адам, совершенный хранитель закона, потомок Давида, который будет вечно восседать на престоле Давида, непревзойдённый певец псалмов, мудрость Божья, страдающий слуга, совершенный первосвященник, и это лишь некоторые из них. Теологической основой этого убеждения является то, что Бог суверенен над историей и является (окончательным) автором Писания. Таким образом, Бог заранее объявил, в прообразе и тени, обещании и пророчестве, об искуплении, которое Он совершит через Своего воплотившегося Сына. Он сделал это для того, чтобы Его народ мог поверить в обещанного Мессию до Его пришествия и чтобы те, кто знает пришедшего Христа, могли лучше понять ту работу, которую Он совершил Своими страданиями и славой.
О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании (Луки 24:25-27).
Тот факт, что Иисус упрекает Своих и без того подавленных учеников (“О, несмысленные”), ясно указывает на то, что эти ученики серьёзно промахнулись. В данном случае они не поверили в то, чему ясно учили их Священные Писания, а именно, что путь Мессии к славе неизбежно должен проходить через крест страданий и смерти. Однако Иисус использует промах Своих учеников как возможность продемонстрировать, что всё Писание (которое на данном этапе истории относилось к тому, чт
... Читать дальше »
Для того чтобы унаследовать Царство Божье, место, где царствует Бог, где нет места: болезни, проклятья, нужде, где нет места для зла, беззакония и различных проявлений греха, нам необходима вера. Его Царство не видимо, его нельзя пощупать физическими руками, но Его проявления мы можем видеть глазами нашего сердца и наследовать каждый день. Проблема современного христианства, особенно тех, кто пересек черту младенчества во Христе и пошел с Господом дальше, это скатывание христианской жизни в сторону формальности, религиозности, туда, где мало подлинного соприкосновения со Христом и следовательно, туда, где мало подлинной жизни от Бога.
Мы пришли к такому великому, творческому Богу, произнеся всего несколько слов, в течение нескольких дней, Он сотворил миллиарды галактик и множество живых существ. Сегодня ученые восхищаться сложностью и гениальностью работы живых организмов, а это только часть Его творений. В течение последних недель я посмотрел несколько роликов канала «говорит «атеист»» (слово атеист в названии этого канала не случайно взято в кавычки). Содержание этих видео наполнено современными открытиями в области работы человеческой клетки. Эти открытия говорят о несоразмерности всех сегодняшних человеческих достижений, с Божьим разумом, сотворившим и устроившим все. Это является свидетельством великой славы Божьей в Его творении.
Так почему, если наш Бог такой творческий, христианская жизнь должна быть скучной. Возможно, мы будем делать однообразные духовные вещи: молитвы, служение согласно призвания, общение с братьями и сестрами, собрания верующих, чтение писаний, но если это будет наполнено Им, то оно никогда не будет скучным.
Проходящие страдание часто спрашивают: “Какой урок Бог пытается преподать мне через эти трудности?” Их друзья спрашивают их: “Чему Бог пытается вас научить?”
Как правило, это полезные вопросы. Страдание сложно и сбивает с толку, а порой кажется бессмысленным, поэтому естественно и полезно искать уроки, которые можно извлечь. Также верно и то, что Бог милостиво использует испытания, чтобы приносить сладкие плоды в нашей жизни (Иакова 1:2-4), часто используя трудные обстоятельства, чтобы преподать нам некоторые из самых ценных жизненных уроков. Молитва “Господи, научи и укрепи меня в этом испытании” всегда полезна для нас и драгоценна для Бога.
Тем не менее, есть опасность свести страдание к “уроку для усвоения” — верить (или сообщать другим), что Бог допустил наши страдания только для того, чтобы направить нам исправляющее послание. Вот пять потенциальных проблем, связанных с таким мышлением.
1. Это не соответствует Библии.
Рассмотрим два известных библейских примера страданий: Иова и Иисуса. В первой главе книги Иова не говорится: “Иов ходил в непослушании Богу, поэтому Бог причинил страдания, чтобы преподать ему урок”. Скорее, там говорится, что Иов был “непорочен и праведен” (1:1), и Бог допустил страдания (частично), чтобы доказать его праведность (1:8-12). Если страдания Иова изначально были вызваны тем, чтобы преподать кому-то урок, то учеником, которого нужно было исправить, был не Иов, а сатана (1:6-12).
Иисус, тем временем, испытал величайшие страдания в истории человечества. Однако целью страданий Христа было не преподать Ему урок, а привести грешников к Богу (1 Пет. 3:18).
По милости Божьей и Иов, и Иисус научились этому через свои страдания (Иов 42:1-6; Евр. 5:8), но ни в том, ни в другом случае Библия не сводит цель страданий к уроку для страдальца.
Примечание редакции: Это серия из двух частей, в которой TGC задаёт вопрос: “Обязаны ли христиане сегодня платить десятину?” (Часть 1: Библия повелевает христианам платить десятину (Уильям Баркли))
Многие считают, что верующие во Христа должны платить десятину (что определяется как пожертвование 10 процентов от своего дохода), и многие используют в богослужениях термин “десятина и пожертвования”. Другие в равной степени убеждены, что десятина верующим не требуется.
Какая точка зрения более соответствует Слову Божьему?
Это, безусловно, не тот вопрос, из-за которого верующие должны прерывать общение. Любовь гораздо важнее, чем наш взгляд на десятину (1 Кор. 13). Тем не менее, я бы сказал, что десятина не требуется и даже не поощряется верующими в Иисуса Христа. Но такую позицию необходимо объяснить.
Десятина в Ветхом Завете
Что говорится в Ветхом Завете о десятине? Авраам отдал десятую часть своей военной добычи Мелхиседеку (Быт. 14:20), и Послание к Евреям ссылается на этот рассказ, чтобы подтвердить превосходство священства Мелхиседека над священством Левия (Евр. 7:4-10). Бог встретился с Иаковом в Вефиле и пообещал ему благословения завета; патриарх пообещал Богу десятую часть всего, что было даровано ему (Быт. 28:22).
Десятая часть семян, плодов и скота Израиля была отдана Господу (Лев. 27:30-32; Втор. 14:22-24; ср. 2 Пар. 31:5-6; Неем. 13:5, 12). Народ отдавал десятую часть левитам, чтобы прокормить их (Числ. 18:21-24; ср. Неем. 10:38; 12:44), а левиты, в свою очередь, должны были отдавать десятую часть первосвященнику (Числ. 18:25-28). Тем, кто не платил десятину, угрожали проклятием, в то время как тем, кто платил десятину, обещали благословение (Мал. 3:8-10).
Когда мы говорим о Царстве, мы говорим о месте, где царствует Бог. Он царствует над всем Своим творением. Есть только одно, крохотное место, во всей вселенной, среди миллиардов галактик и звёздных систем, где Его воля может не исполниться, и это земля, место, где мы призваны жить каждый день. Как же Он может царствовать на этом месте, где кажется, так много захватил враг? Он может это делать через Своих людей, через праведность и истину, которое находиться в сердцах верующих, через их распространение на земле. Не имеет большого значение, где верующий находиться, где работает, учиться и живет. Там, где он находится он являться представителем и посланником Бога и Его Царства. И он может распространять власть и влияние Бога и Его царства, при помощи Евангелия, содержащее свидетельство Божьей праведности и истины.
Некоторым может показаться, что в таких обстоятельствах как у них или с тем, что происходит вокруг них, там где они живут, в городе или в стране, скорей всего враг одержал верх. На самом деле истинное положение вещей мы можем увидеть лишь с Его точки зрения. С самого начала, с момента своего отпадение от Создателя, человек нуждался в Господе, в том, чтобы увидеть, что происходит с Его точки зрения. И даже если с Его точки зрения так и есть на самом деле, и враг в чем-то одержал верх, то это никогда не будет окончательным приговором. Мы имеем доступ к всемогущему Богу, для Которого нет ничего невозможного. Как говорит писание: «Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают» Пс.106:29 Он все может изменить мгновенно, движением Своего пальца.
Во всем, что нас окружает и будет окружать, очень многое зависит от нас самих. От того выбора, что мы дела
... Читать дальше »
Вы втайне боитесь, что небеса будут не так хороши, как ваша жизнь здесь и сейчас? Вы не одиноки, говорит Майк Уильямс, но в ранней Церкви всё было по-другому, и нам этого и нужно
Я убеждён, что иногда наихудший сценарий - это лучшее, что может с вами случиться. Если вы охвачены страхом смерти или испытываете крайнее нежелание даже думать об этом, я верю, что есть лучший путь.
Я знаю, потому что сам жил так - в страхе, конечно. Сердце бешено колотится, ладони потеют, я не могу сосредоточиться ни на чём, кроме всепоглощающего ужаса и желания бежать. Каждое подергивание, головная боль, жалобы на желудок или чувство слабости предупреждали меня о реальности (по крайней мере, я так думал) моей надвигающейся смерти. В то время я думал, что схожу с ума, но мои симптомы были результатом не физического заболевания, а приступов паники. Моё воображение, которое в детстве питало радость творчества, было захвачено ипохондрией. И моё христианское воспитание не слишком помогало этому противостоять.
У вас такое было?
Уверенная надежда
В Колоссянам 1:5 Павел благодарит церковь за “уверенную надежду на то, что Бог приберёг для вас на небесах” (NLT). Похоже, что верующие в Колоссах обладали, по крайней мере, двумя вещами, которых не было у меня: хотя бы отдалённым представлением о том, что Бог приготовил для них на небесах, и уверенностью в этом обещании.
Да, я был тем самым христианином, у которого не было ни идей, ни уверенности в себе. Результатом были страх и избегание.
В конце концов, я понял, что для преодоления своего страха мне нужно вернуться к Библии. Мне нужно было опираться на истины, которые формировали веру тех первых верующих. Конечно же, по мере того, как Святой Дух вёл меня от отрывка к от
... Читать дальше »
В основе Ветхого Завета лежит идея о том, что Бог пошлёт на землю уникального царя из династии Давида, который принесёт Божье благословение народам мира. Важно отметить, что Он принесёт Себя в жертву, чтобы искупить грехи других.
Резюме
Начиная с Книги Бытия, Бог намекает, что Его план по спасению мира от последствий непослушания Адама и Евы будет связан с одним из потомков Евы, который свергнет врага Бога — змея, которого в других частях Библии называют дьяволом или сатаной. Впоследствии эта надежда связывается с Авраамом и ожиданием того, что один из его потомков станет царём, через которого будут благословлены все народы земли. Путь к исполнению этих обетований в конечном счёте ведёт к династии Давида. Через Давида и его сына Соломона Бог основывает Иерусалим как Свой священный город, где Он пребывает среди Своего народа. Когда последующие цари из династии Давида перестают полностью доверять Богу, различные пророки предсказывают, что Бог воздвигнет праведного царя из династии Давида, чьё правление будет отмечено справедливостью, миром и процветанием. Обещанный царь из династии Давида, наместник Бога, искупит грехи других людей, пожертвовав Своей жизнью. Хотя разрушение Иерусалима вавилонянами в 586 году до н. э. положило конец правлению царей из династии Давида в Иерусалиме, Бог через Своих пророков даёт понять, что пошлёт нового царя из династии Давида. В I веке н. э. иудеи с нетерпением ждали прихода этого обещанного Богом царя. К этому времени наряду с другими титулами для обозначения этого обещанного царя стало использоваться слово «Мессия», что означает «помазанник».
В своём «тщательно проработанном» послании к Феофилу Лука описывает, как родители привели новорождённого Иисуса в храм в Иерусалиме. Там они встретили «праведного и благочестив
... Читать дальше »
Одна из самых важных историй об исцелении в Писании - это история о женщине, у которой началось кровотечение. Кровотечение продолжалось двенадцать лет подряд. Можете представить? Она так долго страдала, что впала в отчаяние и надеялась на чудо. Она посещала врача за врачом, но её состояние только ухудшалось. И всё же двенадцать лет ожидания не разрушили её веру, а наоборот, укрепили её, подготовив к моменту, который изменит всё.
Возможно, вы поймёте меня. Врачи сказали вам, что они больше ничего не могут сделать. Возможно, вы молились снова и снова, но всё ещё боретесь. Я умоляю вас: продолжайте молиться. Бог отвечает тем, кто призывает Его по имени, и в нужный момент Он внезапно проявит исцеление. Я знаю, что может быть утомительно продолжать молиться, когда кажется, что ничего не меняется. Но что, если вы остановились прямо перед прорывом? Что, если бы вы сдались прямо перед тем, как Иисус вот-вот должен был появиться на сцене? Исцеление - это не просто что-то, что делает Бог; Целитель - это тот, кто Он есть. Иегова Рафа, Бог, который исцеляет, не изменился. Я не могу гарантировать вам точную хронологию, но я могу гарантировать, что Он будет сопровождать вас на протяжении всего процесса.
Много лет назад я услышала о так называемой чудотворной Библии Далтона в Джорджии. В Интернете были опубликованы видеоролики, на которых видно, как из Библии сочится масло, и люди, которые прикасались к ней, рассказывали невероятные свидетельства об исцелении. Недавно Господь напомнил мне об этой истории, и я снова обратилась к ней. Оказалось, что вся эта история была обманом, и владелец Библии, предположительно, был пойман при покупке масла для техники. Тем не менее, некоторые люди свидетельствов
... Читать дальше »
Слишком многие из нас полагают, что христианский национализм обещает "дорожную карту" к Новому Иерусалиму, или Новому Риму, или Новому Константинополю. Это понятно, учитывая триумфальную и воинственную риторику потенциальных теократов. Но что, если на самом деле "дорожная карта" не ведёт ни в одно из этих мест?
Что, если новый христианский национализм захочет привести нас не в перестроенный сияющий город на холме в колонии Коттон Мэзер в Массачусетском заливе, а просто на вечер с двойным купоном в отеле "Белладжио" в Лас-Вегасе?
Журналист Джонатан В. Ласт несколько лет назад, остановившись в казино в Вегасе, отметил, как его тронуло стремление отеля помочь своим гостям спасти землю. Ласт обратил внимание на карточку на раковине в ванной комнате, в которой гостей просили экономить воду, используя каждое полотенце по нескольку раз. На прикроватном столике он увидел ещё одну открытку, в которой посетителей просили беречь природные ресурсы и не менять постельное белье.
Затем он посмотрел на фасад отеля, где стояли два массивных фонтана, “извергающие драгоценную воду в сухой воздух пустыни”. Именно тогда, писал он, “меня осенило, что... забота об окружающей среде может быть просто попыткой сэкономить на стирке”.
Ряд известных христиан перешли в римский католицизм и восточное православие. Почему?
В последние десятилетия наблюдается значительная и устойчивая тенденция перехода протестантов в римский католицизм и восточное православие. Самой заметной фигурой в последнее время является Джей Ди Вэнс, напарник бывшего президента Дональда Трампа на выборах вице-президента.
Но он не одинок. Вэнс - всего лишь одно имя в растущем списке известных теологически консервативных христиан, которые публично отказались от своего протестантского происхождения (часто евангельского) и перешли к более литургическим традициям или традициям “высокой церкви”.
Продолжая исследовать веру, которая как говорилось ранее, является ключом для всего что есть в Царстве, можно прийти к выводам, что на самом деле наши современные знания о ней довольно ограничены. Порой они просто искажены и не соответствуют истине от Бога. Подлинную веру в Бога часто путают с убежденностью в разуме, с самоуверенностью, ее часто представляют как средство, при помощи которого на Бога можно оказать давление или вынудить Его что-то дать. В какой-то степени это может сработать просто потому, что Его милости хватает, чтобы дать нам просимое даже таким путем, когда мы все еще не зрелы в своих устремлениях и мотивах. Но как показывает опыт Израиля в пустыне, который довольно часто пытался при помощи ропота вынуждать Господа действовать в их жизнях, мера этой милости ограничена.
Вера обеспечивает для нас связь с Царем являющегося всем для Божьего Царства. С Ним мы имеем доступ ко всему, что от Бога для спасения и наследования жизни вечной. Справедливо и обратное без Него мы не имеем ничего. Подлинная вера, это дар, изначально это не то, что зависело от нашего желание или стремления, в определенный момент Бог вложил ее в наше сердце, и как всякий дар ее можно развивать, а также создавать условия чтобы она росла.
Как показывает история прежних поколений, призванных Господом к наследованию временного и вечного наследия от Него, к которому в это время призваны и мы, нет обстоятельств, которые смогли бы преодолеть веру. Нет событий, происходивших в прошлом и происходящих в это время, которые бы смогли преодолеть подлинную веру или заставить отказаться от нее.
Одиннадцатая глава послания евреям, одна из самых великих глав библии, содержащая глубокие откровения о героях веры, подтверждает это. В этой главе дано описание веры и того, как
... Читать дальше »
Одна из самых великих задач верующего, на протяжении всего его христианского пути на земле, это осуществлять строительство (то, что в синодальном переводе переводиться как созидание или назидание). Строительство себя и строительство других людей. Начинать нужно с себя так как это соответствует образу призывов писаний, где для регулировки и устройства отношений между людьми, часто используется принцип соразмерения. Если научится делать это хорошо по отношению к самому себе, тогда больше шансов сделать это хорошо по отношению и к другим людям.
Как утверждает новый завет спасение от Бога и от Его Сына Иисуса Христа даётся по благодати. Благодать это то, что делает возможным связь Бога с падшим творением, также она наделяет способностью верующего человека делать добрые и хорошие вещи. Все, что мы можем делать для Бога, все решения, которые мы принимаем в Его пользу и в пользу Его Царства, все усилия, предпринимаемые для угождения Ему, для сохранения праведности и истины, все это возможно только по благодати.
Для того чтобы унаследовать Царство Божье, место, где царствует Бог, где нет места: болезни, проклятья, нужде, где нет места для зла, беззакония и различных проявлений греха, нам необходима вера. Его Царство не видимо, его нельзя пощупать физическими руками, но Его проявления мы можем видеть глазами нашего сердца и наследовать каждый день. Проблема современного христианства, особенно тех, кто пересек черту младенчества во Христе и пошел с Господом дальше, это скатывание христианской жизни в сторону формальности, религиозности, туда, где мало подлинного соприкосновения со Христом и следовательно, туда, где мало подлинной жизни от Бога. 
Когда мы говорим о Царстве, мы говорим о месте, где царствует Бог. Он царствует над всем Своим творением. Есть только одно, крохотное место, во всей вселенной, среди миллиардов галактик и звёздных систем, где Его воля может не исполниться, и это земля, место, где мы призваны жить каждый день. Как же Он может царствовать на этом месте, где кажется, так много захватил враг? Он может это делать через Своих людей, через праведность и истину, которое находиться в сердцах верующих, через их распространение на земле. Не имеет большого значение, где верующий находиться, где работает, учиться и живет. Там, где он находится он являться представителем и посланником Бога и Его Царства. И он может распространять власть и влияние Бога и Его царства, при помощи Евангелия, содержащее свидетельство Божьей праведности и истины. 
Продолжая исследовать веру, которая как говорилось ранее, является ключом для всего что есть в Царстве, можно прийти к выводам, что на самом деле наши современные знания о ней довольно ограничены. Порой они просто искажены и не соответствуют истине от Бога. Подлинную веру в Бога часто путают с убежденностью в разуме, с самоуверенностью, ее часто представляют как средство, при помощи которого на Бога можно оказать давление или вынудить Его что-то дать. В какой-то степени это может сработать просто потому, что Его милости хватает, чтобы дать нам просимое даже таким путем, когда мы все еще не зрелы в своих устремлениях и мотивах. Но как показывает опыт Израиля в пустыне, который довольно часто пытался при помощи ропота вынуждать Господа действовать в их жизнях, мера этой милости ограничена.
