Жертвенные страдания Иисуса дали новое представление о том, что значит страдать целенаправленно www.christianitytoday.com
Вербное воскресенье знаменует день, когда Иисус вошёл в Иерусалим, и начало недели Его страстей, которая в контексте этой статьи относится к Его страданиям и смерти на кресте.
Но если бы вы этого не знали и попытались найти слово “страсть” в современном словаре (например, во встроенном в мой компьютер новом Оксфордском американском словаре), вы, вероятно, нашли бы следующие три основных определения: (1) "сильная и едва контролируемая эмоция"; (2) “сильное желание или энтузиазм по отношению к чему-либо”; (3) “сильная сексуальная любовь”. Именно такие понятия в нашем обществе ассоциируются со словом "страсть".
Но в старых добрых словарях, таких как более старые версии Оксфордского словаря английского языка (который считается “окончательным историческим словарем” английского языка), вы найдёте определение страсти в соответствии с её первоначальным значением: “страдание”, от латинского словаpassio. Это общее значение восходит, по крайней мере, ко второму веку, когда Тертуллиан написал на латыни "Страсти Христовы".
Чтобы по-настоящему понять изначальный смысл страстей Господних, нужно понять, что великопостное чтение Иоанна 3:16 — “Ибо так возлюбил Бог ми
... Читать дальше »
Одна из интересных особенностей Августина Гиппонского, знаменитого североафриканца, принявшего христианство в 386 году н.э., заключается в том, как и почему он изменил свои взгляды за 45 лет своей писательской карьеры христианина. Возможно, самое значительное изменение, внесённое им в "Град Божий", величайшее произведение Августина. На его написание (около тысячи страниц в современных переводах) у него ушло двенадцать лет.
Там, в книге 22, Августин излагает своё зрелое понимание “Тысячи лет” из Откровения 20:3-6. Его новая позиция, которую часто называют амилленарной, стала точкой зрения большинства христиан на Западе, включая реформаторов, почти на полтора тысячелетия.
Тысячелетие сейчас
Августин ранее придерживался взглядов большинства ранних христиан, которые были известны как хилиазм (от греческого слова "тысяча лет"). Он перевёл это на латынь как "милленаризм".
Итак, в “Граде Божьем” Августин рассматривал тысячелетие, описанное в Откровении 20, не как какое-то особое будущее время, а как "период, начинающийся с первого пришествия Христа", то есть эпоху христианской церкви. На протяжении всего этого века святые царствуют со Христом — не во всей полноте грядущего царства, уготованного для тех, кого благословил Бог Отец, но “каким-то другим и гораздо худшим образом”.
На самом деле, по словам Августина, если бы народ Божий сейчас не царствовал со Христом, церковь не была бы царством Христовым, царством небесным (хотя он и различает различные значения слова "царство" в Писании).
Так что же насчёт зла, с которым люди сталкиваются в царстве Христа? Августин сказал: “дьявол связан на протяжении всего периода, от первого пришествия Христа до конца света, который
... Читать дальше »
Смысл 1 Тимофею 5:8 довольно ясен. Неспособность заботиться о нуждах конкретных людей равносильна отказу от своей веры. А верующий человек, который действует таким образом, что на практике отрицает эту веру, хуже тех, кто вообще никогда не исповедует её.
Что создаёт для нас трудности, так это строгий тон этой инструкции и категоричность, которая, по-видимому, связана с тем, что человек не выполняет её. Связанная с этим трудность — в свете того, что Павел настаивает на том, что спасение происходит по вере, а не по делам, — заключается в тесной связи в этом тексте между совершенно конкретным действием и верой человека, а, следовательно, и его спасением.
Тщательный анализ аргументации Павла в более широком контексте и в рамках его размышлений о вере и её плодах должен облегчить эти трудности.
Наш стих является частью более длинного отрывка (1 Тим. 5:3-16), в котором Павел говорит о месте вдов в церкви и заботе о них. В древнем мире, отчасти из-за патриархальных семейных и социальных структур, вдовы часто были одними из самых слабых и уязвимых членов общества. Из Ветхого Завета ясно, что Бог проявляет особую заботу о самых ничтожных, малых, угнетённых, бессильных. И эта забота распространяется на вдов (Втор. 10:18; 24:17; Пс. 68:6; Ис 1:17). Из рассказа Луки о служении Иисуса и ранней церкви (Лк. 7:11-15; 18:2-8; 21:1-4; Деяния 6:1; 9:39), мы видим, что забота о вдовах естественным образом продолжалась в “новом Израиле”, что христианская община считала заботу о вдовах особой обязанностью и что группы вдов в церквях были особенно вовлечены в добрые дела благотворительности для нуждающихся.
Более обширный отрывок, частью которого является этот текст, раскрывает эту неизменную заботу о вдовах. Он также показывает, что особые обстоятельства требовали большей ясности в отношении ответственности церкви в этой области. Павел проводит раз
... Читать дальше »
В гостях у Сида Рота известный служитель и пророк Джозеф Зи. Он расскажет о похищении, которое случилось с ним в детстве, чудесах исцеления в христианском лагере, борьбе с осуждениями и непринятием его пророчеств людьми!
«Вдруг голос прогремел в голове, и я услышал: вот, что твои слова будут делать с сердцами людей. Господь показал мне, что придет время, когда они станут такими твердыми и бесчувственными к делам Божьим, что потребуется разоблачительное слово, чтобы пробить и встряхнуть их. Я принял призыв Господа на свою жизнь, чтобы быть стражем, говорить истину и быть пророческим голосом для того, что придет в будущем»
Как появляются пророческие эхокамеры? Кто такие христиане-мистики? И как справляться с пророческой зависимостью?
... Читать дальше »
Всего за три недели до того, как День Победы ознаменовал окончание второй мировой войны в Европе, молодой немецкий богослов, заключённый нацистами в концентрационный лагерь Флоссенбюрг, был казнён. Но его смерть не заставила замолчать. Его письма и сочинения из тюрьмы были тайно вывезены и опубликованы, и сейчас, спустя 80 лет, они продолжают приносить утешение и бросать вызов христианам по всему миру.
История жизни Дитриха Бонхеффера завораживает. Он много путешествовал, глубоко разбирался в сложных теологических вопросах, помогал спасать евреев от нацистов, предоставлял разведданные союзникам и даже сыграл определённую роль в заговоре с целью убийства Адольфа Гитлера. Его труды варьируются от академических трактатов и религиозных размышлений до глубоко личных писем. На протяжении всего этого он остаётся непоколебимым в своей приверженности трём ключевым элементам: его вызову ядовитому национализму, его призыву к христианскому ученичеству и его непоколебимой вере в Церковь.
1. Необходимо бросить вызов токсичному национализму
В начале 20-го века Германия считалась одной из самых развитых цивилизаций в мире. Она могла похвастаться высокообразованным населением, богатым культурным наследием и сильными традициями посещения церкви. Однако после разрушений первой мировой войны Германия столкнулась с серьёзными экономическими проблемами, в первую очередь с гиперинфляцией, которая нанесла ущерб экономике и оставила у многих чувство безнадежности.
Национал-социалисты воспользовались всеобщим разочарованием, предложив упрощённые ответы на сложные вопросы, стоящие перед страной. Они сделали козлами отпущения левых большевиков и еврейское меньшинство, обвинив их в экономическом упадке Германии и социальных беспорядках, последовавших за войной. Эта пропаганда заложила основу для
... Читать дальше »
Работая консультантом по библейским вопросам, я сталкивалась с некоторыми родителями, которые плохо себя вели. Я разговаривала с их (теперь уже взрослыми) детьми, страдающими от того, что их родители в детстве были легкомысленными и невнимательными, а во взрослой жизни продолжают спорить и критиковать. Я помогала людям пережить боль, вызванную непоследовательными проявлениями родительской заботы, нереалистично высокими стандартами, резкими мнениями и эгоистичными ожиданиями в отношениях. Раны, нанесённые родителями в детстве или во взрослой жизни, остаются очень глубокими.
Распространённое мнение предполагает, что болезненные или дисфункциональные отношения, подобные этим, часто можно исправить, отказавшись от контактов. В своей практике я сталкиваюсь со всё большим количеством детей, которые уже порвали со своими родителями или движутся в этом направлении. И я вижу, как это сказывается на других семейных отношениях, которые в результате часто становятся напряжёнными или разрушаются. Внуки могут быть разлучены со своими бабушками и дедушками; братья и сёстры могут начать избегать друг друга из-за недопонимания и разногласий по поводу семейной динамики. То, как мы справляемся со сложными отношениями между родителями и детьми, может иметь далеко идущие последствия.
Хотя в нашей культуре разрыв с родителями рассматривается как приемлемый вариант самопомощи, это не единственный вариант. Что говорит Библия о сложных отношениях с родителями? На что похоже применение библейской мудрости и евангельской надежды в наших отношениях с нашими первыми опекунами? Вот три библейских принципа, которые следует учитывать, прежде чем расстаться со своими родителями.
1. Почитайте своих отца и мать
Писание полно указаний на то, как мы должны относиться к другим людям, но наиболее часто повторяемое послание, адресованное нашим родителям, зак
... Читать дальше »
Поскольку книга Откровения посвящена Иисусу Христу, мы должны особенно стараться вникнуть в неё во всё, что о Нём говорится. Здесь Он назван Альфой и Омегой — это первая и последняя буквы греческого алфавита. Это указывает на то, что Иисус является началом Божьего замысла и его завершением.
Как мы отмечали в первой главе Евангелия от Иоанна, “Он был в начале у Бога” (см. Иоанна 1:2). Он является целью и итогом всего, что было сотворено, как сказано в Ефесянам 1:9-10.
... Читать дальше »
Иногда то, что я читаю в Библии, пугает меня, и я имею в виду, что от этого у меня буквально мурашки бегут по спине, и я физически вздрагиваю. А как насчёт вас?
Это произошло, когда я читал Евангелие от Матфея. Я дошёл до главы 22 и притчи о брачном пире, которая, как я вам говорю, является самой страшной притчей, когда-либо рассказанной Иисусом.
Давайте пройдёмся по этому вопросу вместе, и я покажу вам, почему это место меня всегда привлекает.
Почему притчи?
Прежде чем мы начнём, давайте разберёмся, чем на самом деле были притчи Иисуса. Это были не иллюстрации к проповеди и не дружеское повествование, основанное на мудрости, а скорее форма осуждения, вынесенная после того, как религиозные лидеры Израиля официально отвергли Христа и приравняли Его деяния к деяниям дьявола. Вы можете прочитать об этом в 12-й главе Евангелия от Матфея, которая является “ключевой” главой книги. То же самое вы также видите в 3-й главе Евангелия от Марка.
После отвержения Иисуса следуют притчи и их причина: “ И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют” (Мф. 13:10-13).
Давайте теперь углубимся в этот конкретный вопрос, который можно разделить на три отдельных раздела: [1] отклонённое приглашение и его последствия (стихи 1-7
... Читать дальше »
“Настанут дни, когда вырастут виноградные лозы, - воображал Папий из Иераполя, - у каждой из которых будет по десять тысяч ветвей, и на каждой ветви по десять тысяч прутиков, а на каждом прутике по десять тысяч побегов, и на каждом из побегов по десять тысяч гроздей, и на каждой из гроздей по десять тысяч виноград, и из каждой виноградины, если её отжать, получится двести галлонов вина. И когда кто-нибудь из святых схватится за гроздь, другой воскликнет: “Я - лучшая гроздь, возьми меня; благослови Господа через меня”. Папий (60-120) был, пожалуй, первым послебиблейским автором, описавшим явленное тысячелетнее Царство Христа - Миллениум.
Ранний гностический еретик Керинф (около 100 г.) подробно описывал физические удовольствия Миллениума, включая “брачные” удовольствия, до такой степени, что это шокировало ортодоксов.
Некоторые ранние ортодоксальные христиане и христиане-еретики находили осязаемые, чувственные ожидания Миллениума непреодолимыми. Но по мере того, как христиане приобретали больше опыта в отношении этих ожиданий, они находили достаточные основания для беспокойства.
Первые премилленаристы
По мере того как годы превращались в десятилетия, а десятилетия - в столетия, становилось ясно, что, вопреки надеждам некоторых, Тысячелетнее царство началось не с воскресения Иисуса. Хотя некоторые современные учёные предполагают, что это могло вызвать тревогу, нет никаких свидетельств — ни во внутренних наставлениях, ни в ответах внешним критикам, — что это кого-то беспокоило.
Христиане регулярно молились о том, чтобы конец света был отложен. Похоже, что задержка просто не была проблемой. Те, кто ожидал наступления Тысячелетия, были уверены, что оно наступит. Вопрос был лишь в том, когда.
Шли годы, и те, кто думал о Тысячелетнем царстве, начали переосмысливать событие, которое положило ему начало. Если бы
... Читать дальше »
Когда автор Второго Послания Петра утверждает, что в писаниях Павла есть некоторые отрывки, которые “неудобовразумительные” (2 Петра 3:16), легко предположить, что он имел в виду 1 Тимофею 2:13-15. Этот отрывок обсуждался и анализировался более интенсивно, чем почти любой другой текст в Библии.1 Вместо того чтобы рассматривать все предложения и возможности, я постараюсь сосредоточиться на центральных вопросах и попытаюсь понять суть отрывка в рамках ситуации, о которой говорит Павел.
Поскольку 1 Тимофею 2:13 начинается с соединительной частицы “ибо...”, ясно, что следующие предложения являются продолжением предыдущих. Таким образом, этот текст содержит библейские размышления Павла, которые дают обоснование его запрету на преподавание женщинам и узурпацию власти в церкви (1 Тим. 2:11-12), рассмотренному в предыдущей главе.
Результатом этой дискуссии стало то, что Павел обращался к проблемам ереси в церкви в Эфесе и что женщины в этом собрании были сильно увлечены этими лжеучениями или были их ярыми сторонницами. Их учение привело к тому, что они подвергли сомнению и отвержению общепринятых в культуре норм и ролей мужчин и женщин, что создало трудности для этой молодой общины в её социальном контексте. Павел обеспокоен тем, что это подрывает их свидетельство об истине Евангелия. Он заботится о “благочестии” (1 Тим. 2:9, 15), то есть о социально приемлемом поведении; с возможностью впасть в “нарекание” в глазах посторонних (1 Тим. 3:7); и не давать “никакого повода к злоречию” (1 Тим. 5:14; 6:1).
Ограничительные наставления Павла в отношении женщин следует понимать в контексте данной конкретной исторической ситуации. Поэтому их не следует понимать как божественные императивы, применимые повсеместно ко всем женщинам во всех культурных контекстах и исторических обстоятельствах. Ско
... Читать дальше »
Возможность исцелять на расстоянии открывает новые горизонты для тех, кто верит в силу молитвы и сверхъестественного вмешательства.
В предстоящем выпуске Сид Рот встретится с доктором Ребеккой Мюррей, которая поделится своими удивительными переживаниями и чудесами, произошедшими в ее жизни. В возрасте четырех лет она самостоятельно начала ходить в церковь, а ее мать чудесным образом исцелилась от рака.
«Господь сказал: “Я отведу тебя к ней в духе”. Она живет в Калифорнии, а я нахожусь в Вирджинии. Я встаю на колени и говорю: “Хорошо. Со мной тут еще пара человек, и мы проведем исцеление удаленно”»
Какую роль Кэтрин Кульман сыграла в жизни маленькой Ревекки? Как она помогла многим молодым людям, включая наркоманов и колдунов, обрести спасение и изменить свои жизни? Почему мы можем повелевать болезням? В чем суть исцеления на расстоянии?
... Читать дальше »
