Давид Селеница, «Усекновение главы святого Павла» в церкви Святого Николая, Воскопое, Албания. 1722 г. | christianhistoryinstitute.org
ВАРНАВА, УТЕШАЮЩИЙ МИССИОНЕР
Варнава означает «сын утешения». Так апостолы называли Иосифа, богатого левита (Деян. 4:36–37) из Саламина на Кипре. Вероятно, он учился в Иерусалиме у Гамалиила вместе с Павлом, который позже отправился с ним в своё первое миссионерское путешествие на Кипр и в Малую Азию (современная Турция) примерно в 47 году. Климент Александрийский называет Варнаву одним из 72 учеников Иисуса (Лк. 10:1), а Лука называет его апостолом (Деян. 14:4, 14). Он считается основателем церкви на Кипре.
Тертуллиан считал Варнаву автором Послания к Евреям, а Климент Александрийский называет его автором «Послания Варнавы» (не путать с «Евангелием от Варнавы», написанным в XVI веке). В «Послании» описываются ветхозаветные обычаи с точки зрения Нового Завета, а также подчёркивается важность заботы о вдовах и сиротах. Ранняя церковь высоко ценила «Послание» и включила его в Синайский кодекс IV века после Откровения, но никогда не считала его каноническим. Более поздние исследователи ставят под сомнение авторство Варнавы. Конфликт с еврейской общиной в Саламине привёл к тому, что около 61 года толпа забила его камнями до смерти. Иоанн Марк, ставший свидетелем этого события, забрал тело Варнавы и похоронил его к западу от Саламиса в старой, заброшенной гробнице, которая, как сообщается, была обнаружена в 488 году. Сейчас на этом месте стоит монастырь.
ИАКОВ И ИУДА, БРАТЬЯ ИИСУСА
Первое упоминание об Иакове и Иуде встречается в Евангелии от Матфея. Мать и братья Иисуса пытаются увидеться с ним, но он отвечает, что его семья — это те, кто исполняет волю Отца (Мф. 12:46–50). Позже, когда Иисус проповедует в Назарете, критики отмечают присутствие его семьи (Мф. 13:55–56). Матфей называет имена его братьев: Иаков, Иосиф, Симон и Иуда. Иуда и Иегуда — это варианты имени Иуда (как Уильям, Билл и Билли). Позже Павел упоминает, что у «братьев Господа [ἀδελφοὶ]» (1 Кор. 9:5) были жёны.
Существует три версии, объясняющие, какое родство связывало этих «братьев» с Иисусом. Согласно первой, которой придерживается большинство протестантов, после рождения Иисуса у Марии и Иосифа родились собственные дети. Эти младшие братья не верили, что Иисус — Мессия, до самого Воскресения. Критики этой точки зрения задаются вопросом, почему Иисус доверил свою мать Иоанну, если у него были и другие братья.
Согласно двум другим версиям, Мария была девственницей. Коптская и греческая церкви считают, что Иосиф был женат до этого. От первого брака у него было четверо сыновей и две дочери, сводные братья и сёстры Иисуса. Таким образом, Иосиф был значительно старше Марии и скорее был её опекуном, чем мужем. Хотя такое не было чем-то из ряда вон выходящим, критики утверждают, что в Писании нет никаких намёков на это. Кроме того, это означало бы, что Иисус не был старшим сыном Иосифа и не был его естественным наследником по линии Давида.
Согласно последней версии, которой придерживается католическая церковь, они были двоюродными братьями. Согласно этой версии, Мария, жена Клеопы (Клопа) или Алфея (оба имени относятся к одному и тому же человеку), была сестрой матери Иисуса, Марии, а Клеопа — братом Иосифа. Согласно этой точке зрения, Мария и Иосиф навсегда остались девственниками, а Иаков и Иуда были среди 12 апостолов под именами Иакова Младшего и Фаддея. Критики отмечают, что эта точка зрения предполагает, что обеих сестёр звали Мариями, что братья были активными последователями Иисуса до Воскресения и что это самый проблематичный способ интерпретации слова «братья».
Иаков известен как автор соборного послания, носящего его имя, но сам он называет себя рабом Иисуса (Иакова 1:1). Все источники описывают его как благочестивого и святого человека, которого называли Иаковом Праведным. Церковный историк II века Гегезипп (110–180) отмечает, что Иаков так часто молился в храме о прощении иудейского народа, что «его колени стали твердыми, как у верблюда». Он не верил, что Иисус — Мессия (Ин. 7:5), пока Иисус не явился ему после Воскресения (1 Кор. 15:7). После казни брата Иоанна, Иакова, Иаков стал главой церкви в Иерусалиме. Иудеохристиане ценили его как лидера, и он занимал этот пост около 30 лет, председательствуя на Иерусалимском соборе (Деян. 15).
Из-за его благочестия Синедрион привёл его к храмовому ограждению во время Песаха, чтобы он «убедил толпу не заблуждаться насчёт Иисуса». Когда Иаков подтвердил, что Иисус — Мессия, лидеры заявили, что даже Иаков был введён в заблуждение, и сбросили его со стены. Он не разбился при падении, и тогда они стали бить его камнями, пока Иаков молился о прощении. Затем один из нападавших ударил Иакова дубиной по голове, и тот умер. Гегезипп относит это событие к 69 году, но иудейский историк Иосиф Флавий, писавший на поколение раньше, утверждает, что Иакова забили камнями между правлениями прокураторов Феста и Альбина, то есть примерно в 62 году.
Иуда написал каноническое послание, носящее его имя, в котором он называет себя братом Иакова и рабом Иисуса (Иуды 1:1). Согласно одной из традиций, Иуда вместе с Симоном Зилотом проповедовал в Персии, входившей в состав Парфянской империи, где они возглавили движение за возрождение церкви и приняли мученическую смерть в 65 году. Армяне считают, что Иуда вместе с Варфоломеем проповедовал в Армении, где они позже приняли мученическую смерть.
ИОАНН МАРК, АВТОР ЕВАНГЕЛИЯ
Иоанн Марк приходился двоюродным братом Варнаве (Кол. 4:10). Именно в доме его матери Марии церковь в Иерусалиме молилась об освобождении Петра (Деян. 12:12). Варнава взял его с собой в первое миссионерское путешествие, но Марк их покинул (Деян. 13:13). Когда Варнава захотел взять его с собой во второе миссионерское путешествие, Павел так резко воспротивился этому, что они расстались (Деян. 15:39). Позже Павел и Марк помирились (Флм. 24, 2 Тим. 4:11). Марк также был связан с Петром в Риме (1 Пет. 5:13), который считал его своим сыном в вере. Благодаря этой связи Марк написал своё Евангелие, в котором изложил истории, проповедуемые Петром, с его благословения. Возможно, Марк — это тот самый безымянный «юноша», который убежал обнаженным во время ареста Иисуса (Мк. 14:51). Согласно коптской традиции, Марк основал церковь в Александрии, Египет, и принял мученическую смерть в 68 году. В 827 году его мощи были перевезены из Египта в Венецию, Италия, где они хранятся в базилике Сан-Марко. Согласно другой традиции, он был епископом Аполлонии (на это звание претендуют несколько городов с таким названием). Согласно этой традиции, Марка подвесили вниз головой, привязав к рукам камни, и оставили умирать.
Врач-язычник (Кол. 4:14) из сирийской Антиохии, некоторое время сопровождавший Павла (упоминается в разделе «мы» в Деяниях апостолов и в Послании к Филимону 24), Лука является автором Евангелия, носящего его имя, и Деяний апостолов. Евангелие — результат его исследований жизни Иисуса, в ходе которых он беседовал с очевидцами. Большая часть Деяний основана на его личном опыте. В конце Деяний апостолов, в 63 году, и незадолго до казни Павла в 65 году (2 Тим. 4:11) Лука был рядом с ним. Неизвестно, что он делал в промежутке между этими событиями. Возможно, он путешествовал с Павлом в Испанию или в Эфес. Согласно ранним источникам, он не был женат и умер «исполненным Святого Духа» в возрасте 74 или 84 лет то ли в Вифинии (современная Турция), то ли в Беотии (современная Греция). Иероним (345–420) отмечает, что мощи Луки, как и мощи Андрея, были перенесены из Греции в церковь Святых Апостолов в Константинополе в 357 году, во времена правления императора Констанция. В 1204 году крестоносцы вывезли его мощи в Падую, но в 1992 году ребро Луки было возвращено в Константинополь.
ПАВЕЛ, ПРЕСЛЕДОВАТЕЛЬ, СТАВШИЙ МИССИОНЕРОМ
Павел родился в начале I века в знатной эллинистической иудейской семье. Он был римским гражданином с хорошим образованием, и родители отправили его в Иерусалим изучать право под руководством Гамалиила. В апокрифическом Деянии Павла, написанном около 160 года, говорится, что Павел был «невысокого роста, с редеющими волосами на голове, кривыми ногами, крепкого телосложения, с сросшимися бровями и слегка крючковатым носом, исполненный благодати: иногда он был похож на человека, а иногда — на ангела».
Павел, преследовавший раннюю церковь, обратился в веру и стал последователем Иисуса по пути в Дамаск (Деян. 9). Недовольство его проповедями привело к тому, что он вернулся в Тарс. Позже Варнава пригласил его помочь церкви в Антиохии, и они отправились в первое миссионерское путешествие. Именно во время этой поездки Савл принял имя Павел — возможно, потому что его первым обращённым был Сергий Павел, проконсул Кипра. Вернувшись из третьего миссионерского путешествия, Павел был арестован в Иерусалиме, заключён в тюрьму в Кесарии Приморской и в конце концов отправлен в Рим для рассмотрения его дела.
Деяния апостолов заканчиваются в 63 году, на втором году домашнего ареста Павла. Иероним Стридонский утверждает, что после двух лет заключения дело Павла было прекращено. В качестве доказательства он ссылается на 2 Тимофею 4:16–17, где Павел упоминает о «первом ответе» и о том, что он «избавился из львиных челюстей». Согласно ранним преданиям, после того как Павел был оправдан, он отправился на восток (возможно, в Эфес и/или на Крит), а затем на запад, в Испанию, где его снова заключили в тюрьму в Риме и казнили. В письме Климента Римского к Коринфянам, написанном около 96 года, утверждается, что Павел «проповедовал праведность по всему миру» и «достиг пределов запада». В Мураториевом каноне (конец II века) есть предисловие к Деяниям апостолов, в котором отмечается, что в нём не упоминается поездка Павла в Испанию. Евсевий также писал, что, «по слухам», Павел побывал в Испании.
Вполне возможно, что дело Павла было прекращено и его освободили из-под стражи. Иосиф Флавий рассказывает о том, как он отправился в Рим, чтобы добиться освобождения «некоторых священников, моих знакомых, весьма почтенных мужей, которых он [Феликс] по незначительному и пустяковому поводу заключил в оковы и отправил в Рим, чтобы они предстали перед кесарем». В Риме Иосиф Флавий познакомился с Алитурием, иудейским актёром, которого покровительствовал Нерон. Алитурий познакомил Иосифа Флавия с женой Нерона Поппеей. Она использовала своё влияние, чтобы добиться освобождения этих религиозных лидеров. Поскольку Павел был религиозным лидером, находился под стражей у Феликса и был отправлен в Рим для рассмотрения его дела, вполне возможно, что его освободили одновременно с друзьями Иосифа Флавия из числа священников.
После освобождения Павел мог отправиться в Испанию, как и планировал. В Тортосе, бывшей римской колонии в Испании, существует предание, что Павел основал там церковь и рукоположил Руфа, сына Симона Киренского, в епископы.
18/19 июля 64 года в Риме случился Великий пожар. Когда подозрения пали на Нерона, он переложил вину на христианскую общину, и начались гонения. Павла и Петра снова арестовали. В 65 году Павел был обезглавлен в Термах Сальвия (ныне Термы Тре Фонтане). Его похоронили на Остийской дороге, где он сначала находился под домашним арестом. Это место находится за пределами городских стен I века, недалеко от еврейской общины и в центре христианского поселения. Сейчас на этом месте стоит церковь Сан-Паоло-алла-Регола. Во время более поздних реставрационных работ на месте предполагаемого захоронения Павла была обнаружена мраморная плита с надписью PAVLO APOSTOLO MART (Павлу апостолу мученику).
Lloyd A. Harsch - заведующий кафедрой истории церкви имени Джона Т. Уэстбрука и директор Института веры и общественной жизни при Новоорлеанской баптистской теологической семинарии.
Деяния Павла
При этих словах Павел повернулся лицом на восток. Воздев руки к небу, он долго молился. После того как он помолился, обратившись к отцам на иврите, он без единого слова подставил голову под меч. И когда палач отрубил ему голову, на тунику солдата брызнуло молоко. Увидев это, солдаты и все присутствующие изумились и возблагодарили Бога, оказавшего Павлу такую честь. Затем они отправились к цезарю, чтобы рассказать ему об этом.
Когда Нерон услышал эту новость, он был крайне изумлён и не знал, что сказать. И пока многие философы и центурион стояли рядом с цезарем, около девятого часа Павел явился им. Обратившись ко всем, он сказал: «Цезарь, вот он я — Павел, воин Христов! Я не мёртв, но жив в Боге моём. А тебя, о несчастный, ждёт множество бед и великих наказаний, ибо всего несколько дней назад ты несправедливо пролил кровь праведника!» Сказав это, Павел исчез. Нерон был так потрясён услышанным, что приказал освободить христианских узников, в том числе Патрокла, Варнаву, Юста и их друзей.
Как и велел Павел, Лонг и центурион Цест пришли на рассвете к могиле Павла и с трепетом приблизились к ней. Подойдя ближе, они увидели двух молящихся мужчин, а между ними — Павла! При виде этого невероятного чуда они были потрясены. Но когда Тит и Лука заметили приближающихся Лонга и Цестия, их охватил человеческий страх, и они бросились бежать.
Лонг и Цестий последовали за ними. «Благословенные мужи Божьи, мы не гонимся за вами, чтобы убить, как вы могли подумать! — сказали они. — Нет, мы хотим, чтобы вы отдали нам то, что обещал Павел, — того, кого мы только что видели молящимся между вами!»
Услышав это, Тит и Лука с великой радостью отдали им печать в Господе. И они возблагодарили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, которому слава вовеки веков. Аминь.
Первоначально эта статья была опубликована в журнале Christian History №156 за 2025 год
