Якоб Пелиграцкий, святые Иоанн и Иаков, "Сыны грома", иллюстрация в Сборнике гимнов, рукопись Уолтерса, W.547, стр. 40, 1678. Константинополь | christianhistoryinstitute.org
Хотя Иисус призывал каждого из 12 учеников с любовью, Евангелия показывают Его более тесную дружбу, в частности, с тремя из них — Петром, камнем, на котором Он построил Свою церковь; Иаковом, первым апостолом, который умер за Него; и Иоанном, учеником, которого любил Иисус. Иногда в эту тесную группу также входит Андрей, брат Петра. В Новом Завете рассказывается о некоторых из их историй, но церковные предания и апокрифические источники рассказывают о том, как далеко простиралось их свидетельство о воскресшем Спасителе.
АНДРЕЙ: ПЕРВЫЙ УЧЕНИК
Андрей, который изначально был учеником Иоанна Крестителя, всегда был миссионером и приверженцем отношений с другими людьми и, будучи первым учеником Иисуса, представил Мессии своего собственного брата Петра. Казалось, он был особенно близок с другим учеником, Филиппом (оба были из Вифсаиды), когда они пытались найти решение, как накормить большую толпу из 5000 человек (Иоанна 6), а позже связать группу греков с Иисусом (Иоанна 12).
Всем апостолам было поручено нести Евангелие миру, и Иероним утверждает, что каждый апостол умер там, где служил. Епископ Ипполит (170-235), живший в третьем веке, так охарактеризовал миссию Андрея в книге “Об апостолах и учениках": "Он проповедовал скифам и фракийцам и был распят, подвешенный на оливковом дереве, в Патрах, городе Ахайи; и там он также был похоронен”. Другие тексты указывают на то, что он, возможно, путешествовал со своим напарником Матфием, с которым он был свидетелем событий в регионах к северу от Черного моря, находившихся под властью скифов.
Андрей вернулся на юг, в Понт, и начал миссионерское путешествие на запад через города северной Турции и далее в Грецию через Македонию и её крупные города: Филиппы, Фессалонику и Патры (или Патару). Путешествуя, Андрей творил те же знамения и чудеса, что и Иисус: исцелял, воскрешал мёртвых, изгонял бесов, утихомиривал бури и сверхъестественным образом побеждал вооруженных противников. Когда Андрей проповедовал Евангелие, многие люди поверили во Христа, основываясь на его свидетельстве и чудесной власти.
В Патрах в Ахайе (Греция) Андрей стал объектом зависти и злобы губернатора; он казнил Андрея, повесив его на кресте на берегу моря. Через три дня Андрей испустил дух, продолжая проповедовать прохожим и всем, кто собирался рядом с ним. Таким образом, миссионерская деятельность Андрея по проповедованию, обучению, исцелению и борьбе с бесами завершилась его распятием, по подобию его Господа, между 60 и 70 годами нашей эры.
После его смерти некоторые из его останков были перевезены в различные места по всей Европе, которые до сих пор связывают Андрея с его миссионерской работой. Несколько стран почитают его как своего святого покровителя, включая Россию, Украину, Турцию и Румынию, поскольку позднеримские провинции Скифия и Фракия расположены между южной Румынией и северной Болгарией. Менее вероятно, что он был связан с местами, расположенными западнее, например, с Шотландией, хотя существует предание, что некоторые из его реликвий были перевезены туда в четвёртом веке (см. “А вы знали?”).
ИАКОВ: ПЕРВЫЙ МУЧЕННИК
Согласно преданию, все 12 апостолов, кроме Иоанна, приняли мученическую смерть. Однако Иаков — брат Иоанна — единственный апостол, о смерти которого говорится в Писании. В Деяниях 12:2 говорится об обезглавливании Иакова по приказу Ирода Агриппы. Нам не говорят, почему Ирод приказал казнить его, за исключением того, что это было частью более масштабной кампании против молодой церкви.
Ранняя мученическая смерть Иакова, а также его место в ближайшем кругу последователей Иисуса могут свидетельствовать о том, что он был лидером движения. Некоторые факторы ставили его выше Петра и Иоанна — он был старшим братом Иоанна, он не отрёкся от Иисуса, как это сделал Петр, и его смерть от рук Ирода Агриппы можно рассматривать как отражение смерти Иоанна Крестителя от рук Ирода Антипы.
Некоторые учёные даже предполагают, что у Иакова, прозванного “Сыном Грома”, был пламенный стиль проповеди, который привёл его к противостоянию с Иродом (подобно Иоанну Крестителю), но одновременный арест Петра и отсутствие подробностей у Луки опровергают такие предположения. Традиция утверждает, что голова Иакова похоронена под полом часовни внутри Армянского апостольского собора Святого Иакова, который построен на предполагаемом месте его мученической смерти в Иерусалиме.
Смерть Иакова в 44 году (в том же году, что и смерть Ирода Агриппы, Деяния 12:23) вызвала некоторое легендарное внимание. Евсевий ссылается на источники, утверждающие, что сопровождавший Иакова на суде писец по имени Иосия был обращён защитниками Иакова на суде и принял мученическую смерть вместе с ним, а также видел, как Иаков исцелил паралитика по дороге туда.
В книге Деяний ничего не говорится о деяниях Иакова, за исключением его краткого служения на местах. Традиция, сохранившаяся в собрании апокрифических сочинений Псевдо-Авдиаса, утверждает, что Иаков и Пётр отправились в Лидию в Северной Африке, где они совершали исцеления и противостояли идолам, прежде чем были арестованы. Солдатам, которым было поручено добиться признания, сверхъестественным образом помешали пытать их, и они были вынуждены отпустить их. Согласно латино-эфиопской традиции, Иаков противостоял двум магам, обратив одного из них по имени Филет в свою веру и помогая ему победить другого в духовной битве.
Вероятно, самая известная, но наименее вероятная традиция, связанная со служением Иакова, связана с его предполагаемым путешествием в Испанию. В анонимном средневековом источнике "История Компостелы" утверждается, что на севере Испании Иакову было явлено видение Марии, матери Иисуса, сидящей на колонне, которое побудило его продолжить своё служение в Испании и построить церковь на месте этого видения. Это видение, по-видимому, было первым явлением Марии, и на месте этой встречи построен собор Богоматери на Столпе. Затем Иаков вернулся в Иерусалим, где принял мученическую смерть.
Другая традиция утверждает, что останки Иакова вернулись в Испанию и в итоге были помещены в усыпальницу кафедрального собора Сантьяго-де-Компостела. Эта святыня является главным местом паломничества, и к ней ведёт Камино де Сантьяго (Путь святого Иакова) - сеть маршрутов через Францию и северную Испанию, кульминацией которых является собор. Маршрут содержит указатели в виде раковин морских гребешков, символизирующих его чудесное морское путешествие обратно в Испанию.
ИОАНН: АПОСТОЛ И СТАРЕЙШИНА?
Жизнь и служение апостола Иоанна после библейского периода трудно проследить, отчасти из-за вопросов, касающихся его авторства в ключевых новозаветных произведениях, и противоречивых сведений из внебиблейских источников. Большинство исследователей Нового Завета считают, что автором Евангелия от Иоанна — учеником, которого любил Иисус, — действительно является Иоанн, сын Зеведея и младший брат Иакова, которых Иисус прозвал “Сынами Грома”. Некоторые учёные сомневаются в том, что апостол Иоанн - это тот самый Иоанн, который написал Откровение, 2 Иоанна и 3 Иоанна, вместо этого приписывая эти работы другому деятелю, Старейшине Иоанну.
Эти оценки влияют на наше понимание служения Иоанна после Вознесения Иисуса, поскольку Старейшина Иоанн руководил церквями в Малой Азии (Турция) и был сослан на греческий остров Патмос, скорее всего, во время правления Домициана (81-96), хотя некоторые считают, что это было при Нероне (54-68). Несмотря на относительно недавние опасения, апостольское авторство Откровения получило практически единодушную поддержку в ранней церкви, включая Иустина Мученика (105-165), Климента Александрийского (150–215), Ипполита, Оригена и Афанасия (293-373). Если апостол также является старейшиной, то мы можем с полным основанием принять свидетельство о преклонном возрасте Иоанна на момент его смерти. Подавляющее большинство свидетельств указывает на то, что он умер в преклонном возрасте от естественных причин.
Основная часть служения Иоанна проходила в Малой Азии (современная Турция), в Эфесе, куда, согласно преданию, Иоанн также взял с собой Марию, мать Иисуса. Авдиас утверждает, что Иоанн был выбран по жребию, чтобы нести Евангелие в Анатолию, а в "Деяниях Филиппа" Иоанн находится в Иераполе, спасая Варфоломея от мученической смерти. Деяния святого апостола Иоанна содержат больше всего информации о деятельности Иоанна в Турции, но как гностический текст, он считается наименее надёжным, несмотря на то, что датируется вторым веком.
В нём Иоанн отправляется сначала в Милет, а затем в Эфес около 48 года, где основывает церковь. Он завоевал расположение эфесян тем, что сначала исцелил жену губернатора, Клеопатру, а затем воскресил самого губернатора из мёртвых и исцелил многих других людей. Его пламенная проповедь разрушает алтарь в храме Артемиды (Дианы), а священник погибает, когда обрушивается крыша. Люди отвечают верой, благоговея перед “Богом Иоанна”, и обещают поклоняться Господу. Во время второго пребывания Иоанна в Эфесе (после изгнания) он демонстрирует языческим лидерам силу истинного Бога, оставаясь невредимым и выпив яд, от которого погибли двое других заключенных.
Легенды, свидетельствующие о его чудесном избавлении от мученической смерти в Риме и мирной кончине в Эфесе, не ограничиваются гностическими текстами. Тертуллиан писал о чудесном спасении Иоанна после того, как его сварили в масле, в книге "Против еретиков". Упоминание этой истории наряду с распятием Петра и обезглавливанием Павла позволяет предположить, что она получила широкое признание среди ранних церковных лидеров, которые почти единодушно признали, что Иоанн жил во времена Домициана и страдал под его властью.
Менее достоверная версия утверждает, что Домициан безуспешно пытался отравить Иоанна перед попыткой казни. В более фантастическом описании смерти Иоанна его тело переносится на небеса, а на месте его захоронения бьёт фонтан (Деяния Иоанна). Тем не менее Ириней, Евсевий и Иероним утверждают, что Иоанн умер в преклонном возрасте и был похоронен в Эфесе. Сегодня паломники могут посетить предполагаемое место захоронения Иоанна в Сельчуке, Турция (недалеко от Эфеса), у руин базилики Святого Иоанна, где археологи подтвердили наличие гробницы под руинами, которая датируется по меньшей мере вторым веком.
