Мастер картины Оберальтайхера “Скорбящий муж”, Мученическая смерть апостола Иакова Меньшего, 1518 год | christianhistoryinstitute.org
Среди первых учеников Иисуса было много братьев, в первую очередь это Пётр, Андрей и сыновья Зеведея. Согласно восточно-православной традиции, в числе апостолов есть ещё пара братьев: Матфей, также называемый Левием, и Иаков Меньший. Иаков назван сыном Алфея во всех четырёх новозаветных списках Двенадцати апостолов. Хотя это определённо отличает его от Иакова, сына Зеведеева, и Иакова, сводного брата Иисуса, это также связывает его с более известным Матфеем, которого в Евангелии от Марка 2:14 называют Левием, сыном Алфея.
Учёные спорят о том, был ли у Матфея и Иакова один и тот же отец по имени Алфей, и доказательств этому мало. Подобно Петру, Андрею, Иакову и Иоанну, имена Матфея указаны рядом с именами Иакова в Матфея 10:3 и Деяниях 1:13. Однако в списках Марка и Луки этот порядок не совпадает, и Иаков, сын Алфея, всегда стоит девятым в списке Двенадцати, тогда как во всех четырёх списках Матфей соседствует с Фомой. Хотя можно было бы предположить, что Матфей и Иаков были братьями, а Матфей был тесно связан с Фомой как партнёр в служении (ср. Луки 10:1), большинство западных историков пришли к выводу, что, скорее всего, эти двое вовсе не были братьями. Даже сегодня истории Матфея и Иакова подтверждают тот же вывод для верующих: Иисус призывал и использовал самых разных людей.
ОТ СБОРЩИКА НАЛОГОВ ДО ЕВАНГЕЛИСТА
Мы знаем имя Матфей из Евангелия, приписываемого этому ученику, которого Иисус призвал во время работы: “Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним” (Мф. 9:9). У Марка и Луки Матфей впервые упоминается под своим еврейским именем Левий (Марка 2:13-14; Луки 5:27-28). Тот факт, что Марк и Лука используют имя “Матфей” в своих списках апостолов после описания того, как Иисус назвал сборщика налогов “Левием”, может означать, что Иисус дал ему имя Матфей (что означает "дар Господень"), чтобы продемонстрировать его преображение.
Во всех трёх отрывках о призвании Матфей откликнулся на призыв Иисуса, немедленно пригласив Его в свой дом вместе со многими друзьями, которые также были “сборщиками налогов и грешниками”. В то время как авторы Евангелия сообщают об ужасе фарисеев от общения Иисуса за столом в этом эпизоде, место Матфея среди учеников стало постоянным признаком того, что Иисус принимал поносимых людей среди Своих ближайших последователей. Отвращение фарисеев сохранялось на протяжении всего служения Иисуса из-за социального клейма, которым были заклеймены евреи, служившие римлянам (они облагали своих собратьев-евреев штрафами и сборами в пользу оккупационного правительства). Сборщики налогов также были известны как эгоистичные и деспотичные люди. Например, Закхей признался, что обманывал других, занимаясь своим ремеслом (Луки 19:8). Включение сборщика налогов, такого как Матфей, в Свой круг общения было явным знаком того, что Иисус пришёл за теми, кто покается и оставит всё мирское (ср. Луки 5:28) и послужит Царству Божьему.
По иронии судьбы, опыт Матфея в качестве сборщика налогов, вероятно, помог, когда речь зашла о его величайшем вкладе в церковь - его Евангелии. Как сборщик налогов, он умел быстро делать заметки, что помогало достоверно записывать проповеди и притчи Иисуса. Согласно рассказам таких отцов церкви, как Папий Иерапольский, Евсевий Кесарийский и Иероним, Матфей провёл много лет в Израиле и Сирии, создавая своё Евангелие, ориентируясь на еврейскую аудиторию. На самом деле Ириней Лионский сообщал, что “Матфей также распространил среди евреев письменное Евангелие на их собственном диалекте”. Тогда вполне возможно, что Матфей написал своё Евангелие на арамейском языке народа Палестины до того, как оно было переведено на греческий язык общения на Востоке.
ВЕРОЯТНО, ПРИНЯЛ МУЧЕНИЧЕСКУЮ СМЕРТЬ... НО ГДЕ?
Дальнейший путь жизни и служения Матфея после его пребывания в Израиле и Сирии вызывает много сомнений. Некоторые истории имеют противоречивые концовки, действие которых происходит в разных местах: Египте и Эфиопии, Парфии и Персии. В еврейском Талмуде мы находим более позднее сообщение о том, что Матфей никогда не покидал Израиль и был осуждён и казнён синедрионом.
Сократ Схоластик утверждал в своём труде пятого века "Церковная история", что Матфею по жребию было поручено проповедовать евангелие в Эфиопии. В "Апостольской истории Авдиаса", предположительно написанной епископом Вавилонским в I веке, Матфей рассказывает о путешествии в Эфиопию, где он встретил евнуха, обращённого и крещённого Филиппом Евангелистом (Деяния 8:26-40). Когда сын царя Эглиппа умер, Матфей воскресил его из мёртвых. В результате Матфей крестил царя и всю его семью. Предполагается, что апостол служил там в течение 23 лет, воздвигнув церковь Воскресения в Эфиопии, основав другие церкви и рукоположив священнослужителей. Однако Эглиппу наследовал его брат Гиртак, который потребовал, чтобы его племянница Эфигения вышла за него замуж. Приняв обет девственности, она выступила против своего дяди, и Матфей выступил с проповедью против такого кровосмесительного акта. В отместку Гиртак приказал солдату пронзить апостола копьём.
Согласно другим источникам, Матфей находился в Парфии или Персии. В деяниях и мученической смерти Матфея подробно рассказывается о пребывании апостола в городе каннибалов, где одержимый демоном царь пригвоздил его к земле и поджёг. Огонь принял облик дракона, который погнался за царём, но несмотря на то, что Матфей приказал огню пощадить царя, апостол сгорел заживо. Впоследствии видение, в котором Матфей принял мученический венец, вдохновило царя на обращение.
В книге Авдиаса "Конфликты святых апостолов" сообщается, что в парфянский город, в котором служил Матфей, пришёл злой человек и обвинил Матфея в том, что он разрушает город своей проповедью об Иисусе из Назарета. Поверив этим ложным обвинениям, правитель послал солдат обезглавить Матфея, расчленить его тело и разбросать его в качестве корма для птиц.
Ещё одно описание пребывания Матфея в Парфии было приведено Ипполитом Римским в его трактате "О двенадцати апостолах". О Матфее Ипполит кратко рассказал, что после того, как апостол опубликовал своё Евангелие, он “заснул в Иерее, городе в Парфии”. Здесь подразумевается, что Матфей просто умер естественной смертью.
В свете столь многих противоречивых рассказов о жизни Матфея, всё, что мы можем предположить, это то, что он выполнил Великое Поручение, которым завершил своё собственное Евангелие.
ПОДРОБНЕЕ ОБ ИАКОВЕ МЕНЬШЕМ
Если некоторые свидетельства о служении Матфея противоречивы, то для Иакова ситуация ещё более сложная. Хотя мы видим, что Матфей фигурирует в одном евангельском повествовании (о его призвании), Иаков почти никогда не упоминается по имени. Традиция обычно отождествляет Иакова, сына Алфеева, с Иаковом Меньшим (или Младшим, см. Марка 15:40), имя, данное ему в противовес Иакову, сыну Зеведееву, который более широко фигурирует в Евангелиях вместе со своим братом Иоанном.
Отцы церкви Папий Иерапольский и Иероним пришли к выводу, что Иаков, сын Алфея, был двоюродным братом Иисуса, на том основании, что мать Иакова была сестрой матери Иисуса. Хотя Иаков, сын Алфея, явно отличался от Иакова, сына Зеведеева, рассказы об Иакове Меньшем, по-видимому, были связаны с историей Иакова Справедливого, сводного брата Иисуса. Во многих источниках описывается мученическая смерть Иакова Меньшего, похожая на смерть Иакова Справедливого: разъярённые евреи забросали его камнями возле Иерусалимского храма. Согласно Авдию Вавилонскому, который пишет в своей книге "Истории святых апостолов", Иаков Меньший пришёл в Иерусалим и проповедовал Евангелие людям, собравшимся в храме:
Иаков, сын Алфея, говорил о многом и провозгласил веру в Единородного Сына, истинное Слово Божье, который от вечности был Иисусом Христом, Сыном Божьим в истине; ибо Он был с Отцом, и Он есть Слово Отца. Апостол говорил это посреди собравшегося народа, никого не боясь.
Более поздние предания относят Иакова Меньшего к Персии и Египту, но они кажутся ещё менее достоверными. Похоже, что из-за его относительной анонимности любая уверенность в служении и мученичестве Иакова была утрачена из-за путаницы.
УДИВИТЕЛЬНЫЕ СЛУГИ
Истории некоторых апостолов туманны, но мы можем быть уверены в призвании Иисуса. В случае с двумя сыновьями Алфея мы видим, что Иисус призвал неожиданного, как Матфей, и неизвестного, как Иаков. Не у всех учеников Иисуса есть чудесные или важные свидетельства, и не у всех есть чёткие традиции мученичества. Однако каждый человек, призванный Христом, независимо от его истории или личности, может быть использован для служения Царству Божьему. Противники Иисуса поносили Матфея из-за его происхождения и коллег. Иакова забыли или путали с другими. И всё же эти самые братья, по крайней мере во Христе, были признаны достойными быть посланными Иисусом, увидеть Его воскресшим и нести Евангелие в мир.
Thomas G. Doughty Jr. - доцент кафедры теологии и мировоззрения в Новоорлеанской баптистской теологической семинарии, заместитель декана Ливеллского колледжа и редактор журнала "Журнал баптистского богословия и служения".
Эта статья первоначально была опубликована в выпуске журнала "Христианской истории" № 156 за 2025.
