Люди убивали во имя веры, но самый кровавый рекорд принадлежит режимам, которые пытались её уничтожить | www.christianitytoday.com
Среди сторонников более светского общества часто считается само собой разумеющимся, что религия делает людей хуже. Недаром Кристофер Хитченс назвал свою обличительную речь против организованной веры "Бог не велик" фразой "Как религия всё отравляет". Хотя у нас есть все основания возражать против многих предположений Хитченса, он опирался на популярную культурную систему, которая обвиняет религиозные убеждения во множестве бед и несправедливостей. В определённых кругах предполагаемая ядовитость религии приравнивается к символу веры.
Поэтому было приятным сюрпризом найти учёного, готового оспорить это предположение, как это делает Томас Альберт Говард в своей недавней книге "Разбитые алтари: секуляристское насилие в современной истории". Говард, профессор гуманитарных наук и истории Университета Вальпараисо, опровергает распространенный аргумент о том, что чем дальше общество отходит от веры, тем менее жестоким оно становится.
Указывая на практику сознательных светских режимов за последние несколько столетий, Говард утверждает, что эти движения и правительства не только не менее подвержены преследованиям, но, напротив, более склонны применять репрессии и смертоносную силу против идеологических врагов. Это непопулярное утверждение. По словам Говарда, многие на Западе сегодня предпочитают считать, что идеологии, стоящие за светским насилием, неправильно реализованы, а не порочны по своей сути.
В некотором смысле эта книга является полезным дополнением к нескольким недавним работам, бросающим вызов светской парадигме, согласно которой религия
... Читать дальше »
Мы готовимся рассмотреть некоторые очень интересные факты из истории церкви. Если мы не будем смотреть на них глазами Господа, они могут привести к цинизму и критическим суждениям о церкви и людях, которые могут омрачить наши сердца. Давайте помнить, что не каждая церковь, заявляющая о себе как о церкви Иисуса Христа, была построена Им. Его церковь всегда была “малым стадом”, остатком, который сопротивлялся попыткам строить для этого века. Скорее, Он ищет город, который строит Бог, небесный город.
Церковь, которую строит Господь, “не от мира сего” и противоречит духу этого мира, а церковь, которую строит человек, от мира сего и во многом противоречит Духу Божьему. Различие между ними является одним из основных положений всей книги Откровение. Различие между тем, что создаёт человек, и тем, что создаёт Бог, затрагивает некоторые из самых фундаментальных различий между хождением с Богом и простым соблюдением религиозных обрядов. Это два разных пути, и в конце века они придут к окончательному столкновению. Это основное послание Откровения, и нам важно понять его сейчас.
Эти два пути так же различны, как попытка людей построить башню до небес и стремление Авраама построить город, который строит Бог. Жители Сеннаара стремились построить город для себя и прославить себя, а не Бога, чтобы не рассеяться по земле (см. Бытие 11:4). В следующей главе, напротив, Бог дал Аврааму всё, чего тщетно добивались жители Сеннаара. Аврааму был показан город, который Бог строил, и ему были даны имя и семья, которые будут жить вечно.
Мы расскажем гораздо больше об этой тщетной башне, которую люди стремились построить для себя, и о том, что строит Бог. “Таинственный Вавилон”, о к
... Читать дальше »
В конце богослужения в воскресенье я поделился видением, которое Господь неожиданно дал мне. Мужчина был в букинистическом магазине и пытался найти книгу в мягкой обложке, который порекомендовал ему друг. Наконец, мужчина нашёл книгу. В наличии был только один потрепанный экземпляр, но он всё равно решил его купить.
Конечно, это была захватывающая книга. Много взлётов и падений, поворотов сюжета, и этот человек влюбился в своих персонажей. Однако, когда книга подошла к концу, герои всё ещё были в опасности, а сюжет так и не был раскрыт. “Какой паршивый финал”, - подумал мужчина про себя.
Когда он пожаловался на это своему другу, тот был ошеломлён. “Финал был славным! Ты, должно быть, ещё не прочитал последнюю главу”.
Когда он сравнил свой потрепанный экземпляр с целым экземпляром друга, то обнаружил, что последняя глава подержанной книги каким-то образом оторвалась. Неудивительно, что концовка казалась такой мрачной и неразрешимой!
В этой истории есть важный момент, которым я поделился со своей церковью: если мы остановим нашу историю на каком-то этапе, это может показаться печальным концом. Но история ещё не закончена. Мы просто ещё не добрались до последней главы!
Друзья, это такие хорошие новости. Если вам не нравится, как сегодня развиваются события в вашей личной истории, возможно, ещё есть время подготовиться к новой главе.
Если бы история Иисуса закончилась в Страстную пятницу, это был бы ужасный финал. Да, Он продемонстрировал три года мощного служения, привнеся на землю частичку рая. Он исцелял больных, изгонял бесов и воскрешал мёртвых. Он ходил по воде, успокаивал
... Читать дальше »
Оплакивать выкидыш - значит признавать ту особую жизнь, которая была потеряна
Вы молоды. Вы можете попробовать ещё раз, - говорит врач-кровопускатель, втыкая иглу в мою руку. Он берёт кровь на анализ, который подтвердит то, что уже говорит ультразвук: у меня выкидыш. Я понимаю, что молодой человек пытается меня утешить, и принимаю это как должное. Я не говорю, что я хочу просто ребёнка.
Перед своей третьей беременностью я сказала мужу, что с меня хватит. Любые дополнительные члены нашей семьи из четырёх человек не будут рождаться из моего тела. Итак, с двумя маленькими детьми дома, в ожидании нашего первого зачисления в приёмную семью, мы узнаем, что снова беременны.
Моё тело с самого начала сообщает мне, что я вынашиваю своего третьего ребёнка, интимным образом подтверждая скрытое присутствие малыша, который формируется в моей утробе. Тошнота в течение всего дня. Усталость. Медленно подтягиваю брюки на талии. Таким образом я узнаю этого ребёнка так же, как узнавала его или её старших сестёр.
Когда у меня начинаются кровянистые выделения и судороги, я начинаю узнавать — любить — этого ребёнка по-другому, через мучительную мольбу к Богу. Однажды я уже молилась подобными молитвами. В тот раз, когда врач сказал: “Я не вижу сердцебиения...”, я почувствовала облегчение, увидев крошечное, трепещущее сердечко моего сейчас уже 10-летнего ребёнка. На этот раз сердцебиения нет.
Тяжесть, поселившаяся глубоко во мне, вызвана не тем, что я хочу просто ребёнка. Я хочу этого ребёнка, моего ребёнка. Я хочу, чтобы мой ребёнок жил.
Мой ребёнок умирает в моей утробе в начале первого триместра беременности, и я не готова к тому горю, которое обрушивается на ме
... Читать дальше »
В 1962 году мы с братом прижались друг к другу рядом с моей мамой. Мы ехали в кузове полуразрушенного грузовика по горам Боливии. “Когда мы туда доберёмся?” - Спросила я её, поскольку мой десятилетний разум предвкушал увлекательные моменты в тропической части Боливии.
Но чтобы добраться туда, мы рисковали своими жизнями. Единственным способом добраться до места назначения было проехать по самой опасной дороге в мире. На узкой грунтовой дороге с одной полосой движения не было никаких ограждений. Один неверный поворот руля мог привести к падению автомобиля с огромной скалы. Сотни крестиков отмечают места, где произошли аварии со смертельным исходом. Недавно стало известно об одном таком происшествии. Среди пострадавших был молодой человек, которого парализовало. Его семья, американские миссионеры, отправила молитвенные просьбы через Интернет.
Как это произошло? Всего несколько мгновений назад он ехал, а в следующее мгновение его парализовало. Почему на жизненном пути трагедия случается неожиданно? Это застаёт нас врасплох, мы становимся уязвимыми перед её жестокостью.
Я испытал эту душевную боль, когда COVID поразил наш дом. Я выздоровела в соответствии с данными Богом естественными процедурами, но моя 92-летняя драгоценная мама одержала победу иного рода, когда Господь призвал её домой. Я испытала боль, пожелав спокойной ночи своей наполненной радостью маме, которая прожила с нами почти 30 лет.
По нашему человеческому разумению, эта внезапная болезненная перемена не имеет причины, но, размышляя и в минуты тишины в Его присутствии, я
... Читать дальше »
Как быть, если жизнь превратилась в бесконечную череду однообразных дней? Мы просыпаемся, принимаем душ, одеваемся, заботимся о других и погружаемся в работу. Восемь часов монотонной работы, затем возвращение домой, приготовление ужина, вечер в телефоне и снова постель. Один и тот же предсказуемый цикл – день за днем, месяц за месяцем, год за годом. В какой-то момент начинаешь задаваться вопросом: «Что происходит с моей жизнью?»
В новом выпуске программы «Это сверхъестественно!» Даррен Кэннинг – евангелист-проповедник, художник и писатель, он испробовал тысячи вариантов, чтобы научиться внимать голосу Небесного Отца. Пройдя путь от успешного политика, у которого было все, до человека, решившегося свести счеты с жизнью в кладовке своего дома, он пережил мощное Божье присутствие, получив откровение о том, как взаимодействовать с Ним в Духе.
«Я нашел способ покончить с жизнью. В тот момент, когда я уже терял сознание и видел звезды, внезапно Дух Святой заговорил со мной голосом Иисуса: “Что ты делаешь? У Меня есть план для твоей жизни”. Я знал, что это был голос Бога – он звучал полный сострадания. Той ночью Он подарил мне сон, в котором я увидел себя тем, кем являюсь сегодня»
Как Даррен испытал огонь Божьего исцеления в своей жизни? Какое видение пришло к нему во время выпуска? Как освободиться от крепостей атеизма? Что ждет Америку и Канаду в будущем? Какие предсказания Даррен сделал о событиях, которые уже произошли?
... Читать дальше »
Творение — это действие только Бога, посредством которого, для Своей собственной славы, Он создаёт всё во Вселенной, то, что не существовало до Его созидательного слова.
Резюме
Творение — это акт, посредством которого Библия знакомит нас с Богом. Это действие только Бога, посредством которого, во славу Свою, Он создает всё во Вселенной, то, что не существовало до Его созидательного слова. В сотворении мира мы видим проявление господства Бога в Его контроле над всем сущим, Его власти над всей Вселенной и Его присутствии в каждой части творения. Учение о сотворении мира должно вызывать похвалу у всех Его созданий, а также проводить важные параллели с нашим искуплением. Хотя по-прежнему остаются спорными важные вопросы, такие как природа шести дней творения, возраст Земли и обоснованность эволюции, из книги Бытия ясно, что только Бог может приписывать Себе заслугу в сотворении и постоянном поддержании всего существующего.
Когда Писание впервые знакомит нас с Богом в книге Бытия 1:1, оно даёт нам не определение Бога или список атрибутов, а действие: “В начале сотворил Бог небо и землю”. Тем не менее, этот поступок многое говорит нам о том, кто такой Бог и чем Он отличается от сотворённого им мира. Действительно, этот стих в двух словах раскрывает нам библейское мировоззрение: реальность двояка. Всё следует понимать в контексте различия между Творцом и творением.
Следовательно, неверно понимать мир, как это делали греческие философы, как “Бытие” в целом. Существуют две различные реальности, и их нельзя смешивать или путать одна с другой. Все наши знания о мире определяются этим различием. Существует Божественное существо и сотворённое существо, различающиеся по своим атрибутам, силам, действиям, правам и обязанностям.
Термин "творение" применим как (1) к первоначальному акту сотворения бытия из
... Читать дальше »
Каждый раз, когда я читаю это, у меня возникает ощущение "что за ерунда", и я качаю головой.
Скептики часто говорят, что Библия - это не более чем сборник сказок, но если вы хотите выбрать одно место из Писания, которое демонстрирует, насколько это ложь, то это история о смерти Иоанна Крестителя.
То, что мы имеем, - это полная противоположность весёлой истории, в которой торжествует справедливость и/или герой мстит вам прямо в лицо, как в рассказе о Христе, Его распятии и воскресении, или об Иосифе, который в конце судебного процесса мог заявить: “вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро” (Быт. 50:20).
В случае с Иоанном Крестителем у вас есть случай, когда те, кто носит черные шляпы, похоже, действительно выигрывают.
И для парня, которого Сын Божий описывает так: “из рождённых женами не восставал больший Иоанна Крестителя” (Мф. 11:11), это просто кажется странным. Как бы вы ни переворачивали повествование с ног на голову, вы всё равно останетесь в недоумении.
Библия описывает, что произошло с Иоанном Крестителем, в евангелиях от Матфея 14:1-12 и Марка 6:14-30. Нам говорят, что у него были неприятности с Иродом, который “взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь её” (Мф. 14:3-4).
Иоанн Креститель на собственном опыте узнал от Ирода и Иродиады старую латинскую фразу "Veritas odium parit" — истина рождает ненависть.
Я уверен, что вы знаете остальную часть истории. У нас есть заваруха в вид
... Читать дальше »
На дворе 1530 год. Протестантская мысль, подобно торнадо, проносится по европейской территории, которая мало изменилась за тысячу лет. Застигнутый бурей, влиятельный город Страсбург (ныне во Франции) охвачен теми же страхами, что бушуют в Германии и Нидерландах. Всё готово для революции. Меховщик Мельхиор Хоффман поднимается на кафедру, чтобы произнести очередную из своих пламенных апокалиптических проповедей. Вот-вот явится "Новое Откровение".
Ранее в том же году этот популярный проповедник спонтанно начал перекрещивать взрослых. Его независимое мышление выходило далеко за рамки того, что предполагал Мартин Лютер, но оно быстро собрало множество последователей в Нидерландах.
Хотя историкам трудно точно определить истоки анабаптистского движения из-за его одновременного возникновения в нескольких местах, большинство сходится во мнении, что проповедь Мельхиора Хоффмана была наиболее значительным фактором в становлении радикального крыла Реформации. Его акцент на буквальном Тысячелетнем правлении Иисуса Христа на земле поразил воображение анабаптистского движения.
Лютеране, кальвинисты и англиканские реформаторы отвергали миллениализм как “невежественную” и “злонамеренную” спекуляцию. В Тридцати девяти статьях, Аугсбургском и Вестминстерском исповеданиях не упоминалось о буквальном Тысячелетнем царствовании Христа. Однако в Страсбурге всё было иначе, поскольку воображение Хоффмана было захвачено двадцатой главой Откровения и ожиданием буквального, неминуемого наступления физического Царства Божьего.
Со всем пылом и яростью проповедника пограничного возрождения Хоффман провозглашал свои вдохновенные образы и видения. Прихожане уже знали, что эпоха подходит к концу; он убедил их, что Конец близок. Личная харизматическая аура Хоффмана придавала ему неукротимую силу. Вершиной его новаторских заявлений было т
... Читать дальше »
Семь церквей, о которых говорится в Откровении, названы в соответствии с последовательностью эпох, или периодов времени, которые они представляют. Эти периоды могут сильно различаться по продолжительности, от пары столетий до более чем тысячи лет, поэтому они определяются не количеством времени, а основными духовными условиями каждого периода.
Значение каждого названия также является пророческим для этого периода. Таким образом, может показаться логичным, что все остальные “семёрки”, упомянутые в Откровении, расположены в той же последовательности и относятся к тем же периодам церкви, но это не всегда так.
Опять же, если бы пророчество основывалось на математической формуле или схеме, которую легко вычислить и которой можно следовать, нам, возможно, было бы легче найти людей с научным складом ума, которые могли бы составить пророчество за нас. Но, похоже, упрощение задач не является приоритетом для Господа. На самом деле, Он, похоже, намерен усложнить задачу по отделению тех, кто недостаточно ценит Его истину, чтобы стойко преодолевать трудности. Он предпочёл бы, чтобы мы зависели от Его Духа, который поведёт нас ко всей истине. Многочисленные попытки осмыслить Откровение вместо того, чтобы обратиться к Святому Духу, чтобы понять его, являются причиной большей части путаницы в учении о нём.
Господь намерен хранить Свои тайны в тайне. Он скрывает Свою истину от тех, кто не разделяет Его любви к истине или не питает Его сердца к правоте и правосудию, которые являются основой Его престола, или царства (см. Псалом 88:15). Поскольку Он постоянно делился, Он намеренно делился Своей правдой таким образом, чтобы оградиться от тех, кто на самом деле не любил Е
... Читать дальше »
Как мог Бог подвергнуться искушению? В Послании к Евреям дважды говорится, что Иисус был искушаем, поскольку автор сначала пишет: “Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь” (Евр. 2:18), а теперь он утверждает, что Иисус “подобно нам, искушён во всём” (Евр. 4:15). Тем не менее, многие христиане утверждают, что Христос на самом деле не мог быть искушаем “так же, как мы”. В конце концов, Он был безгрешным Сыном Божьим. Не означает ли само Его существование как Бога, что Его опыт искушения был, в лучшем случае, наблюдением за тем, как сильный враг разбивается о неприступную крепость? Было ли это ощущение желанности греха, которое делает искушение таким трудным для нас?
На самом деле, эти стихи трудны, потому что они затрагивают два вопроса: природу искушения и природу Христа. С первым у нас есть опыт; со вторым у нас, как у людей, нет опыта, и мы должны полагаться на простые утверждения Писания.
Греческий термин, означающий “искушение”, также можно перевести как “испытание”. Людей проверяют, будем ли мы повиноваться Богу, когда ситуация станет критической (см. Быт. 22:1, классический пример прохождения испытания). Нас проверяют, останемся ли мы верными, когда уже нечего будет выигрывать (например, Иов 1-2). Нас проверяют, действительно ли наши сердца принадлежат Богу или мы пытаемся служить двум господам (Иак. 1:14-15; сравните Иак. 4:3-4). Иисус пережил всё это. В Евангелии от Матфея, глава 4, Иисус сталкивается с тремя испытаниями, аналогичными испытаниям Израиля в пустыне: (1) Когда Ему покажется, что Он умирает от голода, потребует ли Он, подобно Израилю, чтобы Бог накормил Его? Он проходит испытание и отказывается, будучи готовым довериться Богу до смерти, если потребуется. Пока Бог говорит “поститься”, Он будет поститься. (2) Мог ли Он быть уверен, что Бог позаботится о Нём? Почему бы не испытать Бога, чтобы убедиться, что О
... Читать дальше »
