Два служения.

  И сказал мне Господь: хотя бы предстали перед лицом Моим Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу этому; (Иер.15:1а)

  В это время, для стран бывшего союза и возможно в некоторой степени для Израиля, на передний план выдвигаться два служения, которым также предстоит сыграть особую роль для церкви в целом и для надвигающегося пробуждения в частности, это служения примирения и ходатайства. Это также два служения играющие особою роль для последнего времени. Церковь будет призвана и можно сказать уже призвана, зайти в них дальше чем предыдущие поколения.

  Сегодня взгляд на эти служения очень ограничен, примирение в большинстве случаев рассматривается в связке со служением проповеди евангелия неверующим, чтобы примирить их с Богом. А ходатайства, как отдельное служение, нескольких избранных для этого людей, которое к большинству верующих не имеет никакого отношения.

   На самом деле служение примирения, также включает в себя умение или навыки по сохранению мира с Богом самим верующим, на протяжении всей жизни, а также мудрость каким образом сохранять мир с братьями и сестрами, с церквями и служениями, которые в основах верят в того же Господа и Спасителя Иисуса Христа как мы сами, но по разным причинам, в деталях, выбирают путь с Богом отличающийся от нашего.


  Моисей и Самуил, упомянутые выше, два выдающихся человека живших во времена старого завета. Им одним удалось приблизиться к Господу на столько близко, что своими молитвами они могли менять решение Господа по отношению к Его народу. Как сказал Рик Джойнер: «Величайшая власть, это не власть над людьми, а власть над Богом, чтобы двигать Его руку».

  Вопрос, который можно задать сегодня: они сразу стали такими для Него, как только начали свое хождение с Богом или это произошло со временем? Ответ на него очевиден. Понадобилось время, чтобы они могли стать на столько близкими и на столько дорогими для Него, что Он стал считаться с их словами, прислушиваться к их мнению.

  Другой вопрос, который можно задать, не менее важный, чем предыдущий: каким образом это произошло? Это произошло таким же образом как это происходит в жизни каждого из нас, из всех тех, кого Господь призывает сегодня. Возможность приближаться к Нему и становится все более весомым и значимым для Него, есть у каждого верующего.

  У внешних людей, не являющихся частью христианской веры и тех, кто принял ее, есть определённая тенденция или склонность, хотя у верующих она может присутствовать в меньшей степени. Все мы склонны недооценивать силу своих решений и их последствий. Даже если обратить внимание на самые простые решения связанные с житейскими делами, с пищей или с одеждой, даже они оказывают влияние на наше тело, настроение, здоровье. А если рассматривать более весомые, то они также не остаются без последствий.

  Всего лишь одно решение Адама определило великие последствия в виде катастрофы для миллионов душ. Одно решения Господа послушаться и пойти на крест, также высвободило великие последствия для миллионов, открыв доступ для не измеримого наследства от Бога, а также для спасания от последствий решения Адама.

  В рутине жизни может показаться малым и незначительным решение послушаться призыва Господа, выбирать праведность и выбирать истину. На самом же деле из таких решений и складывается тот вес для Господа, который мы приобретаем.

  Эту тайну можно описать и более подробно. Господь и Бог Отец и Дух Святой делают доступной для нас какое-то слово, и благодать чтобы его исполнить. Это слово может прийти в виде истины как поступить, в виде появившейся мысли, в виде того что мы вспомнили из библии или обнаружили в ней, в виде побуждения в сердце и другими способами. Отреагировав на это слово, или то что несло для нас определенную информацию, мы воспользовались доступной благодатью. Это произвело работу с нами внутри и изменило нас. Теперь, после того как с нами произошла перемена, Господь имеет справедливую причину доверять нам больше и приблизить нас ближе.

  Это может происходить с нами постоянно. Есть слова или истины, которые производят с нами работу каждый день, есть те что становятся доступными время от времени. Одни предназначены сформировать у нас привычки, поддерживающие нашего духовного человека на протяжении всей жизни. Другие могут становится ориентирами или границами праведности. Есть также то, что предстоит выбирать по мере того как слово или откровение свыше становятся для нас доступными.

  Одним из признаков возрастания является то, что со временем нам становиться доступным все больше не только по количеству, а и по ценности. Или нам становиться доступно больше помазания и сил Царства, чтобы то ценное, что было вверено, могло оказать большее влияние.

Знание Господа.

 Одна из вещей, которая может послужить в служении примирения и ходатайства, это знание своего Господа и сохранения верности этому знанию. Если бы верующие лучше знали бы своего Господа, чем это происходит сегодня, они бы меньше вели бы себя таким безобразным образом, как это часто происходит сегодня. Удерживали бы себя от сплетен, клеветы на братьев, вражды, в служении, на работе и в социальных сетях, и оберегали себя от всего этого. Потому что осознавали бы, что все это не просто что-то плохое или чего нельзя. Это все подвергнется суду от Господа, если не пройдет процедуру покаяния.

  Знание Господа является самым ценным знанием, которое мы можем получить на земле. Знание Его определяет наши взгляды на истину, которую мы встречаем в писании. Справедливо и обратное когда мы плохо знаем Того, в Кого поверили или эти знания приходят в основном лишь от других, кто соприкоснулся с Ним и получил духовные переживания, то это будет вызывать определенные ограничения с пониманием Господа и Его истины.

  Для того чтобы лучше узнать Господа, в которого мы поверили, для начала было бы мудро начать просить об этом у Него и у Бога. Мы можем просить обо всем, в чем обнаруживаем свою нужду. Мудрость и смелость просить у Него помогут нам унаследовать великое, славное наследие для всех святых, которое все еще доступно верующим сегодня, не меньше чем в первом веке.

  Одна из вещей, наиболее удерживающая Его людей от того, чтобы интересоваться своим Господа с большим рвением и усердием, это мысль о том, что мы уже достаточно знаем Господа. Следовательно, если это так, то последующее возрастание в этом не представляться возможным, а если и теоретически оно возможно, то не вызывает интерес.

  Чаще всего, это связано с ошибочным представлением о том, что знание Его присутствия это и есть знание Его Самого. Существует способность распознавать Его присутствие в собрании верующих и в молитвенной комнате, среди повседневных дел. Его присутствие, это то, что насыщает нашего внутреннего человека, восполняет духовную жажду, может приносить в наше сердце и душу утешение и надежду. Это хороший показатель, когда верующий способен распознавать моменты, когда Господь приходит Своим Духом. Это различение еще не означает, что мы знаем Его Самого. Знать Господа, это значит знать Его характер, предпочтение, чего Он хочет или не хочет, что Он любит и что Ему нравится, что Его радует и что огорчает. Знание о том, как Господь судит о ситуации или положении вещей, это также знание Его Самого.

 

Истина от Бога.

  В писании есть несколько ключей в виде некоторых истин от Бога, ставших доступными Его людям в прошлом, которые позволяют верующим ходить с Ним ближе. Следовательно, иметь больше доступа к благодати, которая позволяет узнавать Его лучше.

  Две такие истины, находящиеся в писания, могут показаться странными некоторым современным верующим усвоившим начала благой вести проповедуемой сегодня, в которой делается большое ударение на материальных возможностях с Ним. Это перекос становиться заметен по сравнению с тем, что находится в писании, с более уравновешенной благой вестью, началами которой является необходимость в покаянии и вере в Иисуса Спасителя. Нет ничего плохого в любой истине, просто любую истину можно испортить сделав на ней акцент, к которому Господь не призывал. Часто это происходит из-за собственного пристрастия людей. И даже в этом случае Господь дает милость, чтобы на столько, на сколько это возможно, привести послание, полученное таким образом, к границам здорового смысла.

  Две истины, которые будут рассмотрены, это истина о страхе Господнем и о дрожи перед Ним (то, что в синодальном переводе переведено как трепет). Как пишет апостол Филипийцам 2:12.

  «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более теперь во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение».

  Страх Господень не имеет ничего общего с человеческим, плотским страхом. Страх человеческий отталкивает нас от Бога, и побуждает убегать и прятаться от Него. Страх Господень напротив заставляет нас остановиться и начать двигаться согласно Его призывам.

  Этот страх даётся как дар благодати. Он доступный верующим, согласно их решения жить в согласии с этой истиной и применять ее. Он приносит нашему разуму отрезвление, переводит нашего внутреннего человека в его подлинное положение перед Господом, а не то положение которое может быть навеяно, часто скрытой гордостью или надменностью. Он оберегает нашего внутреннего человека от различных глупостей атакующих наш разум в течение дня, позволяет дольше оставаться в границах здравого смысла.

   В псалмах и в других книгах библии есть много обещаний для тех, кто решится уделить внимание этой истине. Одно из таких мест Пс.24:14

  «Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им».

  Слово тайна, на еврейском סֹ֣וד (сод), можно также перевести как «близкое общение». Другими словами страх Господень отрывает нам доступ к более близкому общению с Ним. Также наше сердце становится способным принять знания о Его завете, о тех обязательствах что Господь взял на Себя, чтобы привести нас к наследованию обещанного. Почему эти откровения о Его завете становятся доступны тем, кто имеет страх Господень? Потому что тогда, знания о взятых Им на Себя обязательствах, будут иметь больше благодати и нести меньше искушений для получившего их, чтобы не начать требовать их исполнения по собственному желанию и предъявлять Ему ультиматумы.

  Трепет или дрожь перед Господом, это то что нуждается в восстановлении в современной церкви и ее учении. Это не то, что унижает творение перед Творцом, а на самом деле более прочно ставит творение на отведенное ему место.

  Разница между нами Господом намного больше, чем может представить самый творческий ум. В мире нет того, что можно было бы сравнить ни по размеру, ни по значимости, что отражало бы это соотношение. Это может становиться очевидно при соприкосновении с Ним, когда для нас становятся доступно виденье масштабов Его личности. Также может стать очевидно, что эта Личность, несмотря на Свое положение и значимость, всецело посвящена нам, непостижимо для нашего ума любит нас, ищет наших интересов. Это вызывает как минимум глубокое внутренне восхищение, желание славить Его и благодарить, а также может потрясти нашего внутреннего человека, вызвать его дрожь.

  Это может произойти и другими путями. Дрожь перед Ним может быть дана как дар благодати пришедшей от Бога, чтобы просто исполнить эту истину и жить в согласии с ней. Также это может прийти через переживание Его чуда, когда Его любовь, слава и сила, становятся для нас очевидны. Или когда, все это становится видимым для глаз нашего сердца, в свидетельствах других людей.

   Хождение в истине.

   Истина в писании часто сравниваться с драгоценными металлами и камнями. Одна из особенностей драгоценностей состоит в том, что они не валяются по обочинам улиц и дорог, обычно чтобы их найти потребуется потратить время и силы. В царстве Божьем происходит подобным образом. Чтобы найти что-то по-настоящему ценное, необходимо также потратить время и силу на поиски. Сам этот процесс подготавливает нас, к тому чтобы распознать то, что мы ищем. Хотя это не работает как закон, поиск не гарантирует, что найденное окажется истиной. Шансы и гарантии на то, что мы будем лучше распознавать истину и свои собственные ошибки, повышаются лишь в том случае если главным ориентиром, источником хождения в истине, главным Учителем и Наставником, остается Иисус.

  Способность хождения в истине приходит не от нашего разума, опыта, духовной образованности. Бог и только Он дает нам способность для этого, только Он может сохранить нас заблуждения. Подлинные знания от Него и смирение, могут продлить время свободы от того, что является ошибочным, но источником благодати и силы для того, чтобы пользоваться этими знаниями и стоять в них остаются Бог и Господь.