Кадры из Благословения в Торонто christianhistoryinstitute.org
В 1897 году малоизвестная итальянская монахиня по имени сестра Елена Гуэрра (1835-1914) набралась смелости написать письмо папе Льву XIII (1810-1903) с просьбой совершить новену (девятидневную молитву) Святому Духу между праздниками Вознесения и Пятидесятницы. Папа Лев не только ответил на её письмо, но и издал энциклику "О Святом Духе", в которой призвал католическую церковь постоянно и повсеместно совершать новенну в рамках подготовки к празднику Пятидесятницы. 1 января 1901 года папа Лев открыл окна Ватикана и спел “Veni Creator Spiritus”, призывая Святого Духа присутствовать в новом столетии.
В тот же день, на другой стороне земного шара, небольшая протестантская библейская школа в Топеке, штат Канзас, помолилась и пережила излияние Духа, подобное тому, которое апостолы получили в книге Деяний. То, что произошло в этой библейской школе, глубоко повлияло на всю Церковь. Призыв папы Льва сбывался. 1900-е годы многие запомнят как век Святого Духа.
В двадцатом веке возникли три основных направления пробуждения, а также несколько связанных с ними потоков, которые можно назвать притоками. Первым было традиционное пятидесятническое движение, зародившееся в результате пробуждения на Азуза-стрит, за которым последовал подъём исцеляющих евангелистов. Вторым было харизматическое движение середины века, имевшее два направления: одно - в традиционных евангелических церквях, а второе - в Римско-католической церкви. Третий поток, или “Третья волна”, как его часто называют, протекал через Джона Уимбера (1934-1997) и взорвался в результате излияния в Торонто, начавшегося в 1994 году, и Браунсвилльского пробуждения в 1995 году в Пенсаколе, штат Флорида.
Первый поток: Пятидесятничество
Традиционный пятидесятнический подход вытекал из уэслианского движения за святость 1800-х годов. Чарльз Пархэм, методистский проповедник “святости” из Топики, стал известен как теологический отец пятидесятничества, когда ученики его библейской школы, изучавшие Святого Духа, пережили нечто подобное тому, о чём они читали в Деяниях 2. Они были крещены Святым Духом и заговорили на иных языках. Исходя из этого опыта, Пархэм сформулировал доктрину о том, что говорение на языках было первоначальным физическим “доказательством” крещения Святым Духом, которое стало определяющей теологической чертой традиционного пятидесятничества (и это всё ещё отличает это движение от более поздних групп с более широким пониманием крещения Духом).
Уильям Сеймур, лидер Пробуждения на Азуза-стрит, учился у Пархэма и всем сердцем принял это новое учение. Начавшись в скромном здании в Лос-Анджелесе, пробуждение, возглавляемое Сеймуром, распространилось по всему США и по всему миру, охватив множество людей из разных социально-экономических и расовых групп, включая миссионеров и пасторов.
Евангелисты-целители: приток пятидесятников
К середине века США пережила две мировые войны и Великую депрессию. Сердце страны нуждалось в исцелении и свежем прикосновении Бога. В эту духовно сухую среду после Второй мировой войны пришли исцеляющие евангелисты. Уильям Бранхам (1909-1965) был предтечей, привлекая многотысячные толпы по мере распространения сообщений о чудесных исцелениях. Вторым на сцене появился Орал Робертс. В своей большой палатке, вмещающем несколько тысяч человек, он распространял по всей стране Благую весть о том, что “Бог - добрый Бог” и “Исцеление можно получить прямо сейчас”. Робертс был первым, кто перенёс евангелизационные компании исцеления в дома людей с помощью телевидения, где они могли наблюдать, не выходя из дома за чудотворной, исцеляющей силой Божьей. За Бранхамом и Робертсом последовали другие евангелисты-исцелители, в том числе Джек Коу (1918-1956), А. А. Аллен (1911-1970), Томми Ли “Т.Л.” Осборн и Дейзи Уошберн Осборн (1924-1995), Кэтрин Кульман и многие другие.
Второй поток: Харизматическое движение
В апреле 1960 года на воскресной службе в 9:00 утра Деннис Беннетт (1917-1991), священник епископальной церкви в Ван-Найсе, штат Калифорния, шокировал свой приход, рассказав, что он принял крещение Святым Духом и заговорил на языках. Прихожане были возмущены этой новостью, и к третьей службе в то воскресное утро церковный совет потребовал его отставки. Беннетт переехал в небольшой приход в Сиэтле, где вскоре началось пробуждение. Журнал Time опубликовал статью об этих событиях, в которой говорилось, что Святой Дух действовал не только среди раскованных пятидесятников, но и среди членов епископальной церкви, “застывших людей Бога”. Это ознаменовало начало нового потока активности Духа, когда новое поколение наделенных силой верующих предпочло оставаться в рамках своих деноминаций и искать обновления среди своего народа, а не присоединяться к пятидесятникам. Из-за их веры в харизмы (дары) Святого Духа, описанные в 1 Коринфянам 12:8-10, их вскоре причислили к харизматам.
Католическая харизматика: параллельный поток
Папа Иоанн XXIII (1881-1963) открыл Второй Ватиканский собор в 1962 году, молясь о том, чтобы “Новая Пятидесятница” настала для всей церкви. Католический поток харизматического возрождения возник 18 февраля 1967 года на выездном семинаре 4 преподавателей и 30 студентов-католиков из Университета Дюкесн. Утолив голод после прочтения книги Дэвида Вилкерсона (1931-2011) "Крест и нож", католическая группа собралась, чтобы искать Господа. В тот субботний вечер они планировали отпраздновать свой день рождения, но вместо этого поднялись наверх, в часовню, где ощутили ощутимое присутствие Святого Духа. Присутствующие начали говорить на иных языках; кто-то смеялся, кто-то плакал, и все они были исполнены радости и неописуемой любви к Богу. Новость об этом излиянии быстро распространилась по Университету Нотр-Дам, где зародилось католическое харизматическое движение, которое начало распространяться по всему миру. К концу двадцатого века харизматическое движение среди католиков охватило 233 страны и оказало влияние на более чем 10 процентов католического населения, что составляет более 100 миллионов человек.
Третья волна
В 1982 году вспыхнул ещё один поток пробуждения, который в итоге был назван движением Третьей волны. Всё началось с Джона Уимбера, основателя движения “Виноградник”, и его знаменитого курса в теологической семинарии Фуллера "Знамения, чудеса и рост церкви". Будучи консультантом по церковному росту, Уимбер понял, что самые быстрорастущие церкви в Америке и во всём мире - это те, которые переживают исцеление, освобождение, и другие духовные дары, которые напоминали служение Иисуса. На занятиях Уимбер рассказывал о евангельском служении Иисуса, о том, как Святой Дух действовал на протяжении всей христианской истории, и о влиянии харизм (духовных даров) на церковь сегодня. В конце занятия, на факультативном практическом занятии, Уимбер учил студентов, как эффективно молиться за больных. Занятие вызвало такой ажиотаж, что журнал Christian Life посвятил ему целый выпуск. На третий год обучения курс побил все рекорды Фуллера по количеству учащихся.
Торонто и Браунсвилл
Во второй половине двадцатого века в течение одного года произошли два пробуждения: Благословение в Торонто в Канаде и Браунсвилльское пробуждение в Пенсаколе, штат Флорида. Оба эти события были сотканы из нитей Божьего водительства, которые распространились по всему миру.
Рэнди Кларк (1952 г.р.), пастор из Сент-Луиса, находящийся в духовном поиске, услышал о движении Духа в служении Родни Говарда-Брауна (1961 г.р.), поэтому он посетил служение в Талсе, штат Оклахома, которое вёл этот пробужденец. Там Святой Дух оказал сильное воздействие на Кларка, который поделился своим свидетельством со своей паствой в Сент-Луисе и увидел, что Дух действует на них таким же образом. Затем Джон и Кэрол Арнотт, пасторы Виноградника в Торонто, услышали свидетельство Кларка и пригласили его поделиться своей историей в их церкви. Кларк колебался, но вспомнил слова Говарда-Брауна: “Если ты хочешь увидеть пробуждение, отправляйтесь зимой на север”. Итак, он выступил перед небольшой общиной Виноградника в Торонто, расположенной в конце взлётно-посадочной полосы аэропорта, и началось пробуждение, позднее известное как “Благословение Отца”. Встречи, начавшиеся 20 января 1994 года, должны были продлиться всего несколько дней, но продолжились несколько лет.
Через четыре месяца после начала этого пробуждения Элеонора Мамфорд, руководитель Виноградников из Англии, посетила собрание в Торонто и принесла огонь пробуждения домой. Позже Мамфорд помолилась за Ники Гамбела, викария англиканской церкви Святой Троицы в Бромптоне, который помолился за викария этой же церкви Сэнди Миллара, и в англиканской церкви Соединённого Королевства началось пробуждение. Лондонский журнал “Таймс” сообщил, что в то время как в других англиканских церквях на воскресные вечерние службы приходили "жалкие стайки лондонцев", в Свято-Троицком Бромптоне люди выстраивались в очередь за 90 минут до начала службы, чтобы попасть в святилище, рассчитанное только на 1500 мест.
Стив Хилл и его жена Джерри служили миссионерами в Аргентине и отчаянно нуждались в новом прикосновении Бога. Услышав об англиканском пробуждении, Стив Хилл посетил церковь Святой Троицы в Бромптоне и попросил помолиться. Миллар произнёс простую молитву: “Прикоснись к нему, Иисус. Благослови его, Господи”. Силы оставили Хилла, и он упал на пол. Миллар опустился на колени рядом с Хиллом и прошептал: “Тебе не нужно ничего делать. Он любит тебя. Уповай на Его любовь”.
В июне 1995 года, в День отца, Хилл рассказал эту историю в церкви Браунсвиллской Ассамблеи Бога в Пенсаколе, штат Флорида. Пастор Джон Килпатрик и его прихожане в течение двух лет молились о новом излиянии Святого Духа. Поскольку это был День отца, Килпатрик не ожидал, что во время выступления Хилла что-то произойдёт, но во время призыва к алтарю тысяча голодных людей, половина прихожан, вышли вперёд. Многие были крещены Святым Духом, заговорили на иных языках, были исполнены радости и падали на пол, сраженные Духом. Сам Килпатрик почувствовал, что прижат к полу, и не мог подняться до 16:00. Так зародилось пробуждение, известное теперь как Браунсвилльское, и начались ночные богослужения.
Всемирная жатва
Эти потоки пробуждения из Торонто и Браунсвилла затронули людей по всему миру. Самолёты и автобусы, полные людей, прибывали в эти два центра пробуждения. Люди часами стояли в длинных очередях, надеясь попасть на вечерние собрания и получить прикосновение Бога. Пробуждение в Браунсвилле продолжалось с 1995 по 2000 год, его посетили более трёх миллионов человек и было зарегистрировано более 200 000 случаев спасения. Огромная армия верующих, наделённых Духовной силой, вернулась со своим опытом в свои родные церкви в Америке и по всему миру.
Все подлинные пробуждения вызывают споры. Это особенно верно в отношении Благословения в Торонто, поскольку наблюдатели возражали против некоторых проявлений такого поведения, как лай, тряска и неконтролируемый смех или плач. Тем не менее, это пробуждение оказало долгосрочное влияние, положив начало многим эффективным служениям, в том числе работе Рэнди Кларка в Бразилии. Он также основал теологическую семинарию Глобального пробуждения, чтобы сохранить плоды пробуждения, обучить и вооружить новое поколение верующих, наделенных Духовной силой, для сбора урожая во всем мире. Хайди и Роланд Бейкеры, миссионеры в Мозамбике, увидели огромные плоды после того, как на них снизошла сила Божья во время пробуждения в Торонто. Лейф Хетланд, также затронутый этим потоком пробуждения, привёл более миллиона мусульман к христианской вере.
Объединённые течения пробуждения пятидесятничества, харизматов и Третьей волны в конце двадцатого века охватили более полумиллиарда человек. Эта духовная сила в христианском мире уступает по численности только Римско-католической церкви. Это движение выходит за рамки конфессиональных границ, имеет различные богословские убеждения и находит своё выражение по всему миру.
Молитвы сестры Елены были услышаны. Двадцатый век вошёл в историю как век Святого Духа.
Connie Dawson - профессор истории церкви и обновления в Теологической семинарии Глобального пробуждения и автор книги "Джон Уимбер: его жизнь и служение".
Первоначально эта статья была опубликована в журнале Christian History №153 за 2024 год.
Во второй половине двадцатого века в течение одного года произошли два пробуждения: Благословение в Торонто в Канаде и Браунсвилльское пробуждение в Пенсаколе, штат Флорида. Оба эти события были сотканы из нитей Божьего водительства, которые распространились по всему миру.
