Два наиболее часто употребляемых библейских стиха о психическом здоровье
Библия не запрещает христианам скорбеть. Она также не учит тому, что вы никогда не должны испытывать беспокойства, утверждает Рэйчел Ньюхэм
Библия полна Божественной мудрости и надежды. Это дар от сердца Отца к нашему сердцу, однако мы часто видим отрывки из остального текста, которые могут затемнить или даже изменить наше восприятие Писаний.
В своей работе специалиста по теологии психического здоровья я привыкла к этому. Некоторые отрывки, цитируемые снова и снова, наполовину цитируемые или неправильно цитируемые, вызывают чувство вины и стыда у тех, кто живёт с психическими заболеваниями и борется с ними.
Не беспокойтесь
Вероятно, наиболее часто неправильно употребляемый стих, когда речь заходит о психическом здоровье, - это Филиппийцам 4:6: “Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом”.
Этот отрывок из Писания иногда используется как оружие, чтобы сказать людям, что их тревоги греховны или что наличие тревожного расстройства несовместимо с тем, чтобы быть христианином, но истина, заключённая в этом стихе, гораздо прекраснее и утешительнее.
Тревога жизненно важна. Это Божий дар, который обеспечивает нашу безопасность, вырабатывая адреналин и кортизол, позволяющие нам убегать, бороться, замирать или заискивать перед лицом предполагаемой или реальной опасности. Физические эффекты были полезны, когда наши опасности были в основном физическими, но, поскольку мир изменился, ориентироваться в них, таких как потоотделение (чтобы мы не замёрзли) или учащённое сердцебиение (чтобы мы могли избежать опасности), стало сложнее.
Тревога также является первой эмоцией, описанной в Писании. Когда Адам и Ева, отведав плодов, услышали, что Бог ходит по саду, они почувствовали страх (Бытие 3:10). Это также видно из земной жизни Иисуса, когда Лука описывает Иисуса как “страдающего”, Его пот “как капли крови, падающие на землю” (22:44). Здесь описан гематидроз - крайняя степень тревожности, с которой столкнулся безгрешный Сын Божий.
Таким образом, стих из послания к Филиппийцам не может быть запретом на чувство тревоги, но призывом представить Богу в молитве наши данные Богом тревоги. Точно так же, как это делал Иисус. Далее, в следующем стихе нам обещается, что “мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе” (стих 7).
Эти стихи являются признанием того, что тревога - это часть человеческого опыта, но также и того, что, когда мы приглашаем Бога разделить с нами наши тревоги, Он обещает быть с нами в самый разгар этого.
Не печальтесь
Второй стих, посвящённый психическому здоровью, который чаще всего используется не по назначению, содержится в книге Неемии 8:10: “И сказал им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом — подкрепление для вас”. Слишком часто цитируется только последняя часть этого стиха - и используется как предостережение тем, кто скорбит или чувствует грусть.
В этом стихе содержится очень конкретная просьба. В книге пророка Неемии народ Божий восстанавливает разрушенные стены Иерусалима после долгого периода изгнания. Ранее он оплакивал свой разрушенный город. Сам Неемия плакал около четырёх месяцев - и эти стихи приводятся в конце рассказа, когда стены были восстановлены. Люди скорбели и каялись сообща; теперь Бог говорит Своему народу, что их период покаяния закончился. Они могут наслаждаться восстановленным городом.
Было бы ошибкой применять этот единственный стих в качестве универсального запрета на скорбь. На самом деле Писание описывает скорбь как здоровую и жизненно важную часть личной и общественной жизни.
Нам дан дар сокрушаться, чтобы донести до Бога то, что причиняет нам боль. Там мы обнаруживаем, что в своём горе находим утешение в Святом Духе. Пророки, такие как Иеремия, оплакивают свои ситуации, а в Псалмах записаны бесчисленные призывы к Богу, исходящие от людей, переживших горе.
Rachael Newham - специалист по теологии психического здоровья и автор книг.
