«Направляет меня на стези правды ради имени Своего»
(Псалом 22:3).
Я оказался в месте под названием Небеса! Что за чудесное, чудесное место.
Я стоял на дороге из золота.
«Ты должен идти по этому пути». Голос, нежный и при этом твёрдый, ясно дал понять, что мне нужно идти по этому пути. Я не собирался спорить с этим голосом, который вновь, мне показалось, был голосом Иисуса.
По пути меня всегда сопровождали два ангела: один справа, а другой слева. По моему впечатлению, ангел справа много мне объяснял. Тот что слева не разговаривал много, разве что часто напоминал, что мне назначена встреча с Богом. Я считаю, что он был моим ангелом-хранителем. У нас всех есть ангелы хранители, предписанные нам от рождения. У этих двух ангелов была разная работа, но они делали её в совершенной гармонии.
Золотая дорога и сад
Золотая дорога была подобна туристическому пути. Она вела меня по направлению, которое мне было нужно. Она проводила меня мимо того, что мне нужно было увидеть до моей встречи с Богом.
Эта дорога была около двух метров шириной. Я шел через сад, который тянулся так далеко, насколько я мог видеть во всех направлениях. И я увидел группу людей.
С другой стороны дороги была самая зелёная трава, которую я когда-либо видел. Она была полна жизни и энергии. Сверхъестественно я знал, что если я сорву трав
... Читать дальше »
Верные, добросердечные пастыри откликаются на нежное Присутствие, которое поддерживает их братьев и сестер в человеческом роду. Однако, когда достоинство других людей попирается через махинации политических или религиозных лидеров, они не боятся встать на сторону правды и поддержать протест против влиятельных фигур. Они не способны молчать перед лицом вопиющей несправедливости. Они прислушиваются к словам, написанным на стене деревенской церкви: “Самая великая вещь на земле - уважение, потому что она - суть любви”. Если слова и действия в поддержку бедных — это единственная альтернатива, добросердечные христиане вступают в конфронтацию, становятся неумолимыми и яростными; и если этого потребуют обстоятельства, они будут дикими и грозными противниками.
Эти наблюдения служат коротким предисловием к моему послесловию.
Если бы христианское воображение, долго мумифицировавшееся внутри законничества и варварства мертвой церкви, вдруг ожило, как щелчок пружинного ножа, то оно бы создало невообразимое: объединенное христианское сообщество в Америке!
Воображение, сосредоточенное на Иисусе и укорененное в Его Слове, освобождает нас от тирании существующего порядка вещей; оно вытаскивает нас из застревания в статусе-кво; открывает закрытые двери, чтобы мы могли заново взглянуть на Тору, Христа, церковь и мир; оно подразумевает, что я могу стать кем-то большим, чем я есть сейчас; и оно обещает, что на эпитафии на моей надгробной пл
... Читать дальше »
Каждый должен прочитать эту захватывающую историю путешествия Ричарда Зигмунда в удивительный вечный дом, который Бог приготовил для нас. Этот рассказ настолько детальный, что вы почувствуете, будто были там с ним. Эта книга передаст вам жизнь и откроет ваше понимание к славным вещам живого Бога. Я весьма рекомендую эту книгу!
В течение более 30 лет я беру интервью у людей, побывавших на Небесах. Ричард Зигмунд имеет самое полное и детальное описание, из когда-либо слышимых мною. Он открывает самые великие тайны о Небесах больше, чем кто-либо, с кем я разговаривал. Пока Ричард Зигмунд был на Небесах, ему было рассказано о моё служении и моём будущем. Два года назад мы стали хорошими друзьями! Пророческое время на часах сейчас на одной секунде до полночи и эта книга поможет нам стать более небесно-сфокусированными. Вы должны прочесть эту книгу!
Я собираю книги о Небесах более 25 лет. Я был очень рад и предвкушал мою первую встречу с Ричардом Зигмундом. Мы познакомились и я был тронут его служением. Когда мы говорили о его небесном переживании, я мог чувствовать помазание. Эта книга легка в чтении и понимании. Детям она очень понравится. Взрослые же увидят помазание, читая её. У меня есть друг, который
... Читать дальше »
Три притчи о Божьей милости из 15 главы Евангелия от Луки, часто называемые “Евангелием внутри Евангелия”, несут центральное послание Иисуса Христа. Истории о потерянной овце, потерянной монете и заблудшем сыне призывают наше сознание подчиниться спасительной истине, что Бог есть любовь (1 Иоанна 4:16). Библеист Уильям Шеннон утверждает, что эта часть Библии имеет ключевое значение, и она является ключом к пониманию всего остального в Писании.
Давайте поразмышляем над первой из этих притч и попросим Святого Духа посвятить нас в тайну божественной милости.
Абсурдно, что пастух оставил девяносто девять овец из своего стада в пустыне, где им грозила опасность и где бродят дикие хищники, чтобы найти одну потерявшуюся овечку. Когда он находит беглянку, он кладет ее к себе на плечи и весело идет домой. Духовный писатель Эдди Энсли в своей книге Молитва, исцеляющая наши эмоции, предлагает нам представить эту сцену:
“Представьте, что вы — пастух. Вы оставляете стадо, чтобы найти одинокого испуганного ягненка, который заблудился и теперь находится на высоком утесе, боясь спускаться вниз самостоятельно. Ягненок блеет и зовет вас на помощь, как свою маму. Вы слышите отчаяние в этом зове. Вы успокаиваете и гладите ягненка. Вы говорите ему нежные слова и чувствуете, как его мышцы расслабляются, и он успокаивается. Ягненок тычется в вас своей головой. Вы берете его на руки и кладете себе на плечи
... Читать дальше »
И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд; и, взяв их, перевел через поток, и перевел все, что у него [было]. И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.
И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, [говорил он], я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. (Бытие 32:23-31)
Этот отрывок Писания говорит нам о том, что не существует легкого пути к нежности. Нежность приобретается в месте испытания, где человек, который осмеливается бороться с Абсолютом, становится хромым, а затем завоевывает благословение. Боль – это горнило, в котором человек становится нежным. Возможно ли, что то, что относится к человеку, относится и к Богу? Слова Равви Хешеля, которые я приводил в 4 главе, предполагают, что так оно и есть: “Есть старая идея в иудаизме, что Бог страдает, когда человек страдает. Есть известный текст, в котором написано, что даже когда преступника вешают на виселице, Бог
... Читать дальше »
Предыдущая Глава 5 Практика Благодарности … и культивирования благодарного сердца
Я утверждаю, что благодарность является высшей формой мысли, и что эта благодарность – это счастье, умноженное на чудо. – Г. К. Честертон
Я не полагаюсь на один конкретный список трюков и руководящих принципов в решении проблемы воспитания, и моей целью для написания этой книги никогда не было представить кучу методов воспитания молодым мамам. Но у меня есть одна простая практика, которая, похоже, работает в вопросах соперничества между детьми, или даже, когда ребенок лишь находится в паршивом настроении.
Гипотетическая ситуация: Скажем так, мои маленькие ангелы ссорятся на заднем сиденье автомобиля, и, прежде чем я могу сосчитать до 10 простой спор перерастает в удары и оскорбления — много ударов и оскорблений! Мой первоначальный инстинкт – вмешаться с: «Эй! Вам, ребята, лучше остановиться или я … » (заполните пробел какими-нибудь страшными последствиями). Мои дети закончат битву на заднем сиденье, потому что им сделали выговор и пригрозили наказанием, но внутри они все еще сердятся друг на друга, и, вероятно, также сердятся на меня.
Но способность видеть через линзу благодати и благодарности — истинный ключ к рассеиванию этих допустимых мелких ссор. Я останавливаю спор, а затем я часто делаю что-то вроде этого: я заставляю каждую из учас
... Читать дальше »
Эдриан ван Каам написал: “Фундаментальная черта зрелой личности по отношению к другим людям – это открытость”. Открытость – это мост к миру других людей. Он позволяет нам общаться с другими, понимать их мысли, ощущать то, что они чувствуют. Другими словами, если мы открыты, мы можем входить в мир жизни других людей, даже если иногда мы не можем отождествить себя с ними. Открытость делает нас чуткими к любой сфере жизни других, которую мы можем принять и приспособить к своему личному миру веры и мышления. Поэтому зрелая личность развивается в этом открытом общении со множеством людей и их разнообразными мыслями, чувствами и отношениями.
В одном из своих ранних фильмов, Сладкая жизнь, Федерико Феллини исследовал неспособность ожесточившихся грешников открывать себя для других, их неудачи в общении с другими людьми и их черствость из-за того, что у них исчезает нежность.
Тема фильма - упадок в обществе Рима, распространенность греха, скука и разрушение, к которым приводит грех. Эта тема воплощена в постепенной деградации Марчелло, талантливого и влиятельного репортера, живущего за счет тех самых людей, которых он презирает, и в конечном итоге становится одним из них.
Члены высшего общества Рима, которых мы встречаем в фильме, пытаются общаться, но для
... Читать дальше »
Когда богословы говорят о Троице, они, как правило, приписывают работу сотворения Отцу, работу искупления Сыну, а работу освящения — то есть, работу формирования Христа в нас — Святому Духу.
Творческая роль Отца, как источника жизни, то есть автора всего того, что существует, подчеркнута в литургической молитве в таких словах: “Отче, Ты воистину свят, источник всей святости” и “Авва, Ты – полнота сострадания, и все творение справедливо воздает Тебе хвалу. Вся жизнь и святость исходят от Тебя через Твоего Сына Иисуса Христа”. И Апостольский и Никейский символ веры ничинаются с упоминания творческой силы Отца. В Никейском символе веры говорится: “Веруем во Единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого…” Нет никакой необходимости приводить многочисленные примеры того, что очевидно является неотъемлемой частью нашей христианской веры: Авва Иисуса – Творец вселенной и источник всей жизни и святости в мире.
Источник всей жизни: каждый раз, когда мы видим, крошечное растение, расцветающее весной или являемся свидетелями чуда рождения ребенка, мы видим любящую руку Отца в действии. Исполненному верой христианину относительно легко признавать присутствие и деятельность небесного Отца, когда предметом наблюдения является физическая и видимая жизнь. Когда же мы говорим о духовной, невидимой жизни –
... Читать дальше »
Предыдущая Культивируя Его присутствие "Проверяйте самих себя, в вере ли вы. Тестируйте себя. Не знаете ли вы себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не дисквалифицируете себя. Но я верю, что вы узнаете, что мы не дисквалифицированы" (2 Кор.13:5,6) Одно дело - осознавать живое присутствие Христа во всём, но что на счет осознания Его присутствия именно с тобой?Это коренным образом меняет нашу реальность. Ты никогда не была и не будешь отвергнута Им. Он сотворил в тебе Свою обитель! Ты можешь разговаривать с Ним и наслаждаться Папой Богом и у себя дома и где бы ты ни оказалась. Ему очень нравится, когда мы постоянно осознаем эту истину, и это понимание делает жизнь гораздо радостне
... Читать дальше »
«Когда вы делаете свой последний выдох на земле, вы делаете свой первый вдох на Небесах»
- Др. Билли Грэм
Моё прибытие
Плотное, крутящееся облако окружило меня как тёмный саван. Нельзя были ничего не видеть и слышать – лишь мрак и полная тишина. Под моими босыми ступнями ощущалась хорошо протоптанная дорога. Я был один. Без котомки, без денег или мобильного телефона.
«Где я? Как я оказался здесь? Куда мне идти?» Вопросы бомбардировали моё сознание, и я пытался найти ответы. Но странная вещь, я не чувствовал беспокойство.
«Может быть, это всего лишь сон?»
Аромат повис во влажном воздухе. Я вдохнул и моя голова посвежела. За болотом я увидел яблочный сад в полном цветении. Тёплое чувство надежды стало охватывать мой смущённый разум.
«Это не сон», говорил я себе, «Я чувствую себя полностью бодрым. Мне лишь надо понять, где я оказался».
Завеса тумана стала рассеиваться и сквозь мрак я обнаружил, что здесь не только я. В мутном свете я стала различать силуэты других людей, которые шли в том же самом направлении. С удивлением я осознал, что все были одеты в одинаковую одежду. Мы все были в мантии до колена со свободными рукавами до локтя и поясом вокруг талии. Никто не говорил и даже шептал, а был лишь лёгкий звук шагов, устремлённый вдоль бесконечной, прямой дороги.
«Почему в том места так странно тихо?» спросил я себя.
Мне стало очень любопытно. Оглядевшись, я стал смотреть на других и заметил, что между нами была разница. Хотя все были одеты в похожие мантии, разные т
... Читать дальше »
Какой странный оборот речи мы находим в тринадцатой главе Евангелия от Иоанна: Иисус сказал: “как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга” (13:34). Несомненно, было бы более разумно сказать: “Любите Меня, как Я возлюбил вас”. Но Он не сказал этого.
И снова в первом послании Иоанна мы читаем: “Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга” (4:11). Конечно, было бы более логично сказать, “Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить Его”. Но он не сказал и этого.
Но то, что не было сказано, было бы разумным, здравым и логичным, если бы Новый Завет не настаивал так сильно на своей собственной логике. Это выглядит следующим образом: в практике Царства Божья любовь и любовь к ближнему неотделимы. “Кто говорит: 'я люблю Бога', а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?” (1 Иоанна 4:20).
Зимой 1947 года Аббат Пьер, известный как современный апостол милосердия для бедняков Парижа, нашел на улице молодую семью, которая умирала от холода. Он взял их и привел в свое собственное скромное жилье, уже переполненное бродягами. Где он мог их разместить? Подумав немного, он пошел в часовню, снял Дарохранительницу и отнес ее наверх, на холодный, неотапливаемый чердак. Затем он разместил эту семью на н
... Читать дальше »
Нам была дарована благодать и красота благодаря бесповоротному Божьему прощению, Его безграничному терпению и Его нежной любви. Мы обрели исцеление и целостность с помощью Его нежного Духа, обитающего внутри нас. Нам была дана сила жить жизнью радости и удивления, будучи плененными обетованием о Его Царстве, которое мы не заслуживаем. Все, что у нас есть и кем мы являемся, исходит из Его божественной благости и доброты.
Какую реакцию ждет от нас Отец в ответ на Его неустанную нежность? Личный опыт подсказывает нам, что в духовной жизни существуют иллюзии и самообман. Что определяет истинность и ставит печать подлинности на то, как христианин реагирует на любовь Аввы, давая ему твердую уверенность, что он не обманывается?
Ответ на этот вопрос - четкий и однозначный. Говоря сначала через Своего возлюбленного Сына, Авва говорит:
“Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира! Почему Я провозглашаю вас б
... Читать дальше »
Любое преобразование в качестве жизни человека должно брать свое начало в преобразовании его видения действительности. Христианин принимает Божье Слово как основное видение действительности. Личность и учение Иисуса формируют наше понимание Бога, мира, других людей и себя. Это формирование оказывает важное влияние на образ жизни христианина.
Простой пример: если мы принимаем откровение Иисуса о том, что Бог является Отцом, что есть “один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас” (Ефес. 4:6), то мы делаем утверждение не только о Боге, но и о себе. Сказать “Авва, Отче” в Духе – значит сказать, что мы – дети. Это значит признать, что другие люди – наши братья и сестры в человеческом роду. Это понимание влияет на наш образ жизни, потому что оно подразумевает принятие других и ответственность за других: мы прилагаем все усилия, чтобы дать членам семьи все, что им нужно. Эти семейные отношения нужно воспринимать буквально, потому что они состоят из крови и плоти в союзе Святого Духа. Истинное христианское сообщество – это осуществление и воплощение в жизнь слов “Отче наш, Сущий на небесах”.
Автор Э. В. Тозер видит связь между нашим восприятием Бога и нашим пониманием человечества как крайне важную. Он пишет:
“То, что приходит нам на ум, когда мы думаем о Боге, является самой
... Читать дальше »
За прошлый год мне все больше и больше становилось неловко за современное состояние духовности в Западном мире. Если говорить прямо, у нее появился невыраженный вкус просроченного мороженого и пресный вкус овощных котлет.
Недавно несколько выдающихся христианских лидеров высказали мнение, что мы находимся посреди великого духовного пробуждения, подобного тем, что происходили в восемнадцатом и девятнадцатом веках. По крайней мере, можно сказать следующее: когда в число христианских бестселлеров в последние годы попали книги об эгоистичной молитве, о волнениях, связанных с концом времен и выдуманные разговоры с Богом в зеленой комнате Армагеддона, мы можем смело утверждать, что духовное пробуждение в нашей стране еще не близко, что тишина и уединение – это первые жертвы напускной духовности, и что почетное место мудрости и искренности занял избыток бесполезной информации и знаний.
Библейская мудрость – это совершенно другое дело. В посланиях апостола Павла, самого сильного пророческого голоса в церкви нашего времени, мудрость персонифицирована в личности Иисуса Христа, который является “Божьей силой и Божьей премудростью” (1 Кор. 1:24). Этот пророческий голос свободы все еще провозглашает современной церкви: “Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода” (2 Кор. 3:17). Эти слов
... Читать дальше »
Моему пастору, Калу Компагнеру (Cal Compagner), который помогал мне с этим большим проектом. Он и я являемся болельщиками футбольной команды Университета Мичиган.
Моим дорогим детям, Джое и Джулии Вендт, Эми Ясик, Марк и Сьюзан Бестеман. Моим пятерым внукам.
Моим братьям и их женам, Рону и МэриЛу и Кен и МэриЛу Бестеман. Моему шурину и золовке, Биллу и Роз Каллман.
Моему соавтору, Лорили Кракер (Lorilee Craker), которая вдохновляла меня, когда слова подводили меня.
Особенная благодарность моим друзьям в «Coffee Break», которые вдохновили меня, когда я был разочарован.
Всем сотрудникам издательства Ревелл – Vicki Crumpton, Twila Bebbett, Janelle Mahlman, Barb Barnes – которые были инструментами воплощения этой книги в жизнь.
Моему литературному агенту, Esther Fedorkevich, которая вела меня по лабиринту литературного мира.
Особенным друзьям многих лет, Ken и Joyce Ball и нашим друзьям по лыжам, Ed и Jo Westenbroek.
Моим особенным друзьям-христианам, которые путешествовали со мной по миру образования и более. Marlan Arnoys, Roger Beorema, Herb DeJonge, Marv Huizenga, Tom O’Hara, Norm Roobol, Jack Smant и Irv Zylstra. Их жены также сыграли большую роль в моей жизни.
Мои благодарности особенной группе друзей, кто верил и вдохновлял на этот проект с самого начала.
Введение
Это было 6 лет назад, как я увидел то, что изменило мою жизнь, посещение Небесных Врат в течение получаса, больше или меньше.
В этом коротком путешествии я воссоединился с любимыми, видел новорожденных, детей и ангелов; взглянул на Божий престол и Книгу Жизни и пообщался с апостолом
... Читать дальше »
Ранним воскресным утром, когда солнце только начинает подниматься на восточном небе, скованное тело и сжатая грудная клетка начинает дышать. Рука медленно поднимается вверх и убирает пелены с лица – Он приспосабливается к темноте. Затем встает и выходит из гробницы. Снаружи Он вдыхает свежий воздух, Его приводит в восторг это новое переживание – Он смотрит на холм и видит три пустых креста. Он улыбается и уходит.
Вот моя надежда!
Господь, я хочу петь,
я хочу танцевать,
я хочу праздновать!
Я хочу отпустить в небо множество
красных воздушных шаров,
усеять дороги
улыбчивыми маргаритками;
звенеть тарелками,
бить в барабаны,
играть на тамбуринах,
бить в колокола.
Я хочу встряхнуть деревья
и расплескать фонтаны,
расцеловать розы,
обнять весь мир.
Господь!
Твоя любовь – словно новое вино.
Я чувствую себя опьяненной им!
Именно Иоанн сказал: “ Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами”. Иисус сказал ему в ответ: “Не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас”. Какой мы видим здесь прекрасный экуменический жест! Любого – независимо от деноминационной принадлежности и богословской позиции, будь он самоправедным, чересчур театральным, напыщенным, педантичным, фундаменталистом или ходячей Библией – кто призывает имя Иисуса с почтением, нужно принимать как брата и сестру в Господе. Несмотря на свой культурный багаж, этот человек говорит: “Я за вас”. Ой-ой-ой!
Господь, тот недавний
разговор
начался
не со сплетен.
Я не знаю,
что произошло.
Мы начали
с дружественной беседы
о себе
и о своих собственных проблемах.
И мне показалось
вполне естественным
обсудить других людей,
которых мы знаем,
и которые
нам интересны.
Но каким-то образом, Господь,
это вышло из-под контроля.
Внезапно я стала
обсуждать
одну из моих сестер — ей во вред.
В тот момент
я не остановилась, чтобы подумать
что я говорю.
И хотя то, что я говорила,
было правдой,
это не меняет тот факт,
что мои слова были недобрыми.
Это не меняет тот факт,
что их не стоило
говорить вообще.
Теперь я чувствую себя виноватой,
и так мне и надо.
Ты бы никогда не сказал
то, что я сказала
о своей сестре.
Я повредила ее образу
в глазах другого человека,
и как я могу восстановить его?
Господь, если есть способ
возместить
тот ущерб,
который я причинила,
покажи мне.
“Блаженны нищие, ибо ваше есть Царствие Божие” (перевод с английского, в синодальной Библии перевод включает “нищие духом”, но здесь и далее автор строит свое размышление на одном из переводов этого стиха на английском языке – примеч. переводчика). Редакция этого блаженства Лукой не включает в себя слово “духом”. Знаете, это не упущение, если вы прочтете другие отрывки из его Евангелия: Лука 12:13-21, 22-34; 14:28-33; 16:9-15, 19-31; 18:18-23, 24-27; и 21:1-4. Лука, которого иногда называют евангелистом с Мэдисон-Авеню, ведет себя столь же утонченно, как кувалда, когда дело касается материальной бедности. Он включил в свое Евангелие больше высказываний Иисуса на эту тему, чем другие евангелисты. Почему? Что пытается донести Лука? Мы могли бы задать здесь вопрос: почему весь мир любит Франциска Ассизского, мать Терезу из Калькутты и Жана Ванье? Даже неверующие ощущают благочестие и подобие Христу в тех, кто так глубоко верят Слову, что исполняют его, буквально становясь бедными. Как они отражают Иисуса через полное доверие Небесному Отцу! Даже неверующий мир говорит: “Вот это благочестие!” Именно об этом и сказал Иисус в Нагорной проповеди, записанной Лукой: “Блаженны нищие, ибо ваше есть Царствие Божие”. Иисус продемонстрировал Свое предпочтение к бедности, уединению, смирению и простоте, начиная со Своего рождения, когда Его запеленали и положили в ясли, и заканчивая Своей смертью на кресте, когда солдаты бросали жребий о Его одежде. Это была жизнь в полном и безоговорочном доверии Отцу.
Не каждый христианин получает призыв или дар к героической бедности; а также ни один христианин не свободен от повеления Евангелия делиться своими материальными ресурсами с бедными (см. Иаков 2:15-17). Джон Вулман, квакер, который умер незадолго до американской революции, написал: “По опыту зная, что следить за неуловимыми дв
... Читать дальше »
Глава 5 Практика Благодарности
