В среду, во время тренировки в спортзале, я увидел на одном из телевизионных мониторов новостной сюжет о стрельбе в католической школе Миннеаполиса со следующим заголовком:
“Общество ищет ответы после расстрела молящихся детей”.
В тот же день редакционная коллегия Wall Street Journal опубликовала статью об этой истории, часть которой была посвящена ответу общественности Миннеаполиса: “Требуется более агрессивное выявление и принудительное лечение психически больных. Большинство школьных стрелков - это неуравновешенные молодые люди, которые не должны иметь доступа к огнестрельному оружию. Лоббисты в области психического здоровья и защитники прав на оружие могут протестовать, но общество, серьёзно относящееся к защите наиболее уязвимых слоев населения, нуждается в этой дискуссии”.
При всем уважении к редакторам WSJ и им подобным, которые предлагают одни и те же два варианта ответа (психиатрическое лечение и ограничение на ношение оружия), когда происходят подобные зверства, им не хватает понимания реальной проблемы и глубины, необходимой для внесения значимых изменений в нашу культуру.
Давайте начнём с последней рекомендации: ужесточим ограничения на ношение оружия. Конечно, мы должны действовать осмотрительно и делать всё необходимое, чтобы оружие не попало в руки опасных людей, но история показала, что мы практически бессильны в том, что касается предотвращения убийств и преступности.
Данные ФБР о преступности неоднократно показывают, что большинство преступлений с применением огнестрельного оружия происходит в городах с самыми строгими законами о контроле над оружием. Более того, хотя многие осуждают огнестрельное оружие, такое как AR-15, историческая статистика ФБР по расследованию убийств показывает, что из года в год в результате избиения (безоружных или вооруженных тупым предметом) ежегодно погибает в два-три раза больше людей, чем из всех винтовок, из которых AR-15 - всего лишь одна из.
Нам нужно бороться не с насилием с применением огнестрельного оружия, а с самим “насилием”.
Это приводит к первому ответу, который многие дают на то, что произошло в Миннеаполисе, а именно, что у нас кризис психического здоровья и мы нуждаемся в расширенном лечении для тех, кто страдает от него.
Теперь точно так же, как разумно держать оружие подальше от рук опасных людей, конечно, разумно проявлять сострадание и оказывать тем, кто страдает психическими расстройствами, необходимую помощь. Несколько лет назад я сам боролся с депрессией из-за того, что в какой-то момент перегорел в своей карьере и других амбициях, и знаю, как полезно иметь под рукой правильные лекарства и т.д. для борьбы с физическими и эмоциональными сбоями в организме.
Однако я считаю, что есть более глубокая проблема, которую средства массовой информации и другие люди часто упускают из виду, когда речь заходит о подобных трагедиях.
В статье Wall Street Journal и других, которые я читал о стрельбе в Миннеаполисе, отсутствует какое-либо упоминание слова “зло”. Хотя заявления стрелка явно свидетельствуют о том, что он был измученным и ранимым человеком, его мерзкие манифесты, видеозаписи и послания, найденные в его вещах на месте преступления, рассказывают довольно ясную историю.
Но наша культура избегает темы того, что люди могут быть “злыми” любой ценой, и отрицает, что это вообще возможно.
Психолог Абрахам Маслоу сказал: “Насколько я знаю, у нас просто нет врождённых инстинктов к злу”, а его коллега Карл Роджерс утверждал: “Я не считаю, что... зло присуще человеческой природе".
Альфред Адлер, основатель индивидуальной психологии, писал: “Людьми движут не дурные инстинкты, а стремление к значимости”. Франс де Вааль, психолог-эволюционист, утверждал: “Люди от природы не только не злые, сколько склонны к добру”.
И на самом краю спектра находятся люди, совершенно не связанные с реальностью, такие как Стивен Пинкер, которые с невозмутимым видом заявляют: “Люди по своей природе не склонны к убийству или жестокости. На протяжении всей истории насилие снижалось, показывая, что наше состояние по умолчанию - это не состояние зла, а потенциал для сопереживания, самоконтроля и сотрудничества”.
Ага.
Такое мышление порождает идею о том, что люди, совершающие действия, подобные тем, что произошли в Миннеаполисе, являются не преступниками, а скорее самими жертвами и пациентами, нуждающимися в излечении от материальной болезни. Считается, что во всем виновата какая-то аномалия в мозге (иногда это действительно так), и как только её “исправят”, человек станет таким, как описывает Стивен Пинкер.
Это то, что думала о нём семья Джона Уэйна Гейси, печально известного серийного убийцы. Но когда после его смерти врачи осмотрели его тело, они признали после вскрытия, что мозг Гейси был совершенно нормальным — никаких дефектов, никаких отклонений, никаких оправданий.
То же самое можно было сказать и об Адольфе Эйхмане, немецком нацистском офицере, который был одним из главных зачинщиков и палачей Холокоста. Томас Мертон писал об Эйхмане: “Одним из самых тревожных фактов, выявленных в ходе процесса над Эйхманом, было то, что психиатр, обследовавший его, признал его совершенно вменяемым. Мы отождествляем здравомыслие с чувством справедливости, с гуманностью, с благоразумием, со способностью любить и понимать других людей … И теперь до нас начинает доходить, что именно здравомыслящие люди представляют наибольшую опасность”.
Некоторые специалисты в области психического здоровья видят это. Например, в своей книге “Люди лжи, надежда на исцеление человеческого зла" известный психиатр М. Скотт Пек говорит: "Если мы серьёзно задумаемся об этом, то, вероятно, имеет смысл предположить, что этот мир по своей природе зол, но каким-то таинственным образом "заражен добром, а не наоборот”.
Возможно, это заходит слишком далеко, но в большинстве случаев так и кажется. Сам Иисус недвусмысленно назвал человечество порочным, когда сказал: “Есть ли среди вас человек, который, когда его сын попросит хлеба, даст ему камень? Или если он попросит рыбу, он не даст ему змею, не так ли? Итак, если вы, будучи злыми, умеете делать добрые дары своим детям, то тем более ваш Отец Небесный даст добро просящим у Него” (Мф. 7:9-11, выделено мной).
Помните, что это говорит Сын Божий.
В таком случае, какое средство, рекомендуемое в Писании для предотвращения актов, подобных произошедшему в Миннеаполисе? Сегодня многим этот термин может показаться странным, но в Библии говорится, что это “обрезанное сердце”.
Библия использует выражение “обрезанное сердце” как метафору внутреннего духовного преображения, противопоставляя его внешнему, физическому обрезанию. Вместо того, чтобы говорить о физическом акте, это относится к удалению жестокости, греха, бунта и, да, зла из сердца, чтобы человек мог любить Бога и тех, кто его окружает.
В Ветхом Завете мы находим слова Бога: “И обрежет Господь, Бог твой, сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею, дабы жить тебе” (Второзаконие 30:6). Это отражено в Новом Завете и новом рождении, наступившем благодаря принятию Христа, о чем Павел говорит следующим образом: “В Нем и вы были обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением тела плотского, обрезанием Христовым” (Кол. 2:11).
“Обрезанное сердце” - это нечто исполненное во Христе, где верующие переживают духовное избавление от власти греха и зла в целом. Лучшее, что я могу сказать о внутреннем переживании человека с обрезанным сердцем, - это когда человек должен делать то, что ему больше всего хочется делать.
Это необходимое лекарство от ситуаций, подобных той, что произошла в Миннеаполисе. Строфа из гимна Джона Ньютона “We Were Once as You Are” хорошо описывает конечные последствия нового рождения и обрезания сердца в нас:
“Наше удовольствие и наш долг,
Хотя раньше всё было наоборот;
С тех пор, как мы увидели Его красоту,
Соединены, чтобы больше не разлучаться:
Это наше высшее наслаждение,
Не что иное, как зов долга;
Любить Его безмерно,
И служим Ему всем сердцем”.
Независимо от того, христианин вы или нет, подумайте об этом. Если бы это было свойственно каждому из нас, случались бы когда-нибудь трагедии, подобные той, что произошла в Миннеаполисе? На этот вопрос довольно легко ответить, если вы спросите меня.
