 Шаги по направлению к Господу.
Если сегодня посмотреть на церковь, на ее динаминационную раздробленность и разделенность, на отсутствие целостности в послании, и на многие другие вещи, которые ей так и не удалось восстановить по сравнению с первым веком, то становиться очевидно что у нас кризис виденья. Многие готовы делать многое для Господа, но они не знают с чего начать или куда двигаться чтобы это было наверняка от Бога.
Проблема состоит в том, что мы знаем выход, но не умеем им воспользоваться. У Господа есть виденье для каждого кто призывает Его Имя, но мало кто приходит к Нему и востребует то, что ему принадлежит. Царство Божье подобно экономике, в нем также спрос рождает предложение: просящий получает, ищущий находит, и проявляющий настойчивость многократно повышает шансы на получение обещанного. Если мы ничего не просим, то мало что говорит о том, что нам на самом деле что-то нужно.
Вторая проблема, которую предстоит научится решить каждому из Его учеников, это налаживание прочной связи со своим Господом и Спасителем. Она налаживается в провождении времени с Ним, построении жизни согласно стандартов Его праведности и истины, также через пророческий дар. Дар пророчество доступен каждому верующему и Господь готов дать его каждому, только нужно попросить.
Распознание пути с Господом, которым мы призваны пройти, это не простая задача и может занять годы, но все это время, каждый час вложенный в отношения с Господом, окупиться. Те же, кто хочет его максимально упростить, свести его на уровень формул или схем, то на самом деле придет время, когда будут сожалеть об этом. Тьма возрастет и способности врага обманывать также. Писание учит нас, что чем больше грех, тем еще больше Бог высвобождает благодать. Тем, кто вкладывают сегодня в отношения с Господом и в возрастание способности распознавать Его голос, будет легче пройти трудные времена и унаследовать в них Его победу. Те, кто выбирают все упростить или отдать все в руки своих лидеров, так чтобы возложить ответственность за личное хождение с Господом на них, и не возрастают, в трудные времена будут больше рисковать потерять свое призвание или даже жизнь. Из-за не развитой способности узнавать Его и принимать Его руководство.
Способность распознавать Его голос не приходит просто потому что мы верующие или занимает какую-то должность в структуре церкви. Ради Своих овец Господь может дать больше благодати распознавать Его голос тем, кто был поставлен на служение, но это не значит что их способность развита. В этом мире никакая способность не может развиться, пока ей не уделялось время и не были получены необходимые знания. Можно сколько угодно мечтать в детстве о том, чтобы стать пожарным и могут возникать случаи, когда выпадала возможность тушить небольшие пожары. Но пока человек не пошел и не выучился на пожарного, не получил необходимые знания и опыт, он еще не пожарный.
Путь с Господом показанный в евангелии на самом деле звучит просто, но для того чтобы найти его в Нем, понадобиться определенная вера, терпение и настойчивость. Так или иначе те, кто уже умер для этого мира, готовы платить цену для того чтобы становиться ближе к Господу и это для них не проблема.
====================================================
 Обзор книги Иова.
Действие книги Иова происходят на заре человеческой истории, скорей всего не за долго после потопа, о чем говорят некоторые фразы, использованные в книги, указывающие на большую продолжительность жизни главного героя. Когда Бог отвечал Иову из бури, то сказал что число дней его было велико. Елиуй называет Иова и его друзей старцами. После того как он прошел испытание у него опять рождается семь сыновей и три дочери, и он проживает еще сто сорок лет ( Иоав.42:16).
Понимание книги Иова довольно просто, возможно из-за этой простоты некоторым тяжело прийти к пониманию в чем именно ошибались друзья Иова. Признаюсь, эта книга после первого прочтения и меня привела в тупик, я не понял в чем были не правы друзья Иова. Проблема с речами друзей Иова в том, что они имеют ограниченное откровение о Боге. Они рассуждают лишь в рамках того, что Бог защищает праведника и всячески помогает ему, пока он держится праведного пути. Как только праведник сойдет с этого пути его постигает наказание, подобно тому, как Бог наказывает грешника. Это ограниченное познание привело их к непринятию того, что Бог без причины допустил то, что произошло с Иовом, к попыткам обличить и убедить его, что он где-то согрешил. Иов возражает на это и говорит о том, что Бог отличается от их представления, что Он бывает милостив к грешнику и может пощадить его и его потомство. Он также обличает своих друзей в скрытом лицемерии в пользу Бога.
Друзья Иова говорили правильные вещи, но они были ограничены в своем откровении и потому им не удалось помочь своему другу, а напротив они обвиняли его. Что и заметил Елиуй, этот единственный участник диалога в этой книге, который не был обличен Богом за некоторые искажения в суждениях о Нем. В отличии от друзей Иова вместо того чтобы обвинять Иова, он пытается его отрезвить, что Иов заходит слишком далеко пытаясь состязаться с Богом. Это была милость для Иова, что Бог ответил ему явным образом, а если бы он не получили этой милости, то как и опасался Елеуй, при такой позиции занятой Иовом, он был в опасности отпадения. Если очень сжато то, этот праведник страдая, из-за произошедшей катастрофы в его семье и со здоровьем, перешел к языку ультиматума к Богу , «или ты покажи в чем моя вина или отврати Свой гнев». А любой язык претензий или ультиматумов к Богу очень опасен, если Бог не выведет человека из этого тупика.
Эта книга полезна для изучения как и любое другое писание, также она хороша для понимания начальных путей праведности, но более совершенный путь конечно же показан в новом завете, где внимание сосредоточено на обучении хождению по вере или на доверии Господу в любых обстоятельствах. Общая мысль книги Иова состоит в том, чтобы передать Его людям послание, что Бог намного больше их понимания, и не нужно ограничивать Его только тем откровением которого мы достигли. Он может вести нас неожиданными и довольно трудными путями. Благая весть состоит в том, что любой путь который Он выберет для нас, приведет к большему от Него. Что и произошло с Иовом. Апостол Павел в послании к евреям упоминает и о тех, кто не получил обещанного при жизни и говорит о том, что такие получат лучшее в воскресении. Нам невозможно проиграть или что-то потерять пока мы остаемся с Богом, пока мы держимся за Него и сохраняем праведность. Даже если произойдет так что мы что-то потеряем в этой жизни ради Господа и Его царства, мы получим достойную компенсацию в вечности.
Одна из ключевых фраз этой книги, которая может помочь нам сегодня, находится в конце книги и являются последними из записанных слов Иова: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле». (Иов.42:5,6)
Встреча с Господом изменила мнение этого праведника о Нем. Все вопросы которыми он задавался, не нуждались больше в ответах. Возможно у нас сегодня возникают подобные вопросы «почему»? «Зачем это было допущено»? необходимость ответов на которые после встречи с Ним также отпадет. Соотношение Господа и человека больше чем соотношение человека и муравья. Это выражается не только в размерах, но и по содержанию личности. Он безошибочен, Он верен, Он абсолютная любовь и те, кто встречают Его не нуждаются в доказательствах этого. Эти и другие качества Его личности для них становятся очевидны и поэтому многие вопросы сами по себе отпадают. Это не означает что Он не может ответить на любой вопрос или такие вопросы не нужно задавать. Мы можем задавать Господу любой вопрос, важно чтобы он не содержал в себе претензий или ультиматумов.
Нам было бы легче задавать подобные вопросы в правильном духе и мы бы быстрее получали бы ответ на них если бы мы чаще пользовались условиями созданными в новом завете позволяющим нам беспрепятственно приходить к Господу. Искать и наследовать Его присутствие в своей жизни.
==================================================
 Преимущество и равенство перед Богом.
В данной статье на примере еврейского народа будет рассмотрено преимущество, которое дают определенные дары и призвания, а также равенство между верующими. Многие не учитывают этой особенности и по этой причине появляться искажения как в понимании самого писания, так и в понимании Бога. В послании Римлянам сказано:
Итак, какое преимущество быть Иудеем или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наиболее в том, что им вверено слово Божье. (Рим.3:1,2)
Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Потому что мы уже доказали, что как Иудеи, так и Эллины, все под грехом.,(Рим.3:9)
Очень многие критики библии обвиняют ее в противоречиях. Что одни места или утверждения находящиеся в нем, противоречат другим. Но на самом деле в писании нет противоречий. Есть места которые трудно понять, есть те которое нуждаются в дополнительном исследовании и поиске понимания от Господа. Те критерии противоречий, которые мне встречались, предъявляемые к библии были не справедливы, потому что если их применить к другим статьям или к другим написанным произведениям, то противоречия можно было бы найти в любом из них.
В приведенном выше месте происходит рассмотрение, апостолом Павлом, преимущества представителей Израильского народа, таких как Иудеев, по сравнению с представителями остальных народов, таких как Эллинов. В первом месте говориться о преимуществе Иудеев по отношению к другим народам если смотреть на то, что им было доверено или доступно от Бога. Эти дары от Него, которые не делают их лучше остальных народов, а наделяют их определенным призванием от Бога. Дары каждого верующего, дарованные ему от Бога, имеют большое значение. Благодаря им он получает способность совершать определенный труд с Господом, и оказывать неповторимое влияние на расширение границ Царства. Дары Израильтян поставили их в одно из стратегических положений в отношении определённого труда и влияния, которое доступны им благодатью от Бога.
Под тем же углом зрения можно рассматривать преимущества апостола по отношению к учителю, пастора по отношению к прихожанину, мужа по отношению к жене, родителей по отношению к детям. В общем речь идет не о личном превосходстве одних над другими, а о преимуществе которое дает дарованное от Бога. Сможет ли воспользоваться этим преимуществом человек вместе с Ним, по предоставленной благодати или нет, завесит от его выбора. И евреи, и представители других народов, могут унаследовать дарованное от Бога только в Иисусе, на Его условиях: веры, смирения, святости, верности. Как только эти условия пренебрегаются доступ к дорванному от Богу теряется.
Во втором месте апостол говорит о том, что если капнуть глубже и рассматривать более широко, то никто из людей не имеет преимущества перед другими. Мы все испорчены и все, независимо от дарованного, нуждаемся в покаянии и вере в Сына Божьего. Ни закон, ни происхождение, ни социальный статус, не что либо еще, не дает нам право превозноситься один над другим.
Под тем же углом зрения апостол пишет о том, что во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание… (Гал.6:15). Другими словами мы равны и находимся в равных условиях. Такой взгляд не универсален во всех случаях, виденье нашей общей испорченности, это одно из оснований необходимых для нашего смирения. После осознания своей испорченности или виденья несостоятельности, очень важно не останавливаться на этом и обратится к Господу. Он для того и пришел, и пошел на крест чтобы мы могли приходить к Нему и наследовать Его победу.
Нам также нужен взгляд на отличия дарованные от Бога с точки зрения даров и призваний, а также по плоти, чтобы понимать свою роль и роль других людей. Роль апостолов отличается от учителей, пастырей от прихожан, мужчин от женщин и т.д. Каждая из этих ролей уникальна и неповторима, и в большинстве случаев не заменима.
=============================================================================
Объявление.
Данное издание открыто для статей других авторов. Если у вас есть, что сказать и вы хотите поделиться этим с другими, тогда пишите в личные сообщения.
|
