Мы остановились перед воротами. Они оказались медными и не очень привлекательными. Мы могли разглядеть тропинку за ними на небольшом расстоянии, но в сгущающихся сумерках не могли видеть далеко. Оглядевшись, мы увидели начало других тропинок, ведущих в разных направлениях. Поскольку уже почти стемнело, а неподалеку была хорошая поляна, мы решили разбить лагерь на ночь и решить, какой дорогой идти утром.
Руководство собралось на вечернее заседание совета. По нашему обычаю, те, кто хотел поприсутствовать, тоже собрались вокруг. Я начал с рассказа о том, что мы только что пережили в долине. Мы упорно сражались, и я думаю, что мы сражались хорошо. Мы атаковали каждого врага и каждую твердыню зла, с которыми сталкивались. У нас было много побед, но наши успехи привели к гордыне и беспечности, которые привели нас к ужасному и дорогостоящему поражению. В значительной степени мы восстановились как группа, но нашей задачей было покинуть долину в лучшем виде, и мы все чувствовали, что нет никаких сомнений в том, что мы покинули её в гораздо худшем состоянии, чем было, когда мы вошли в неё. Но мы всё ещё были в долине, так что ещё было время всё изменить.
“Как могло случиться, что столько великих побед не привели к тому, что долина стала лучше, а не хуже, благодаря нашему пребыванию здесь?” воскликнула Джен. “Казалось, мы были на грани полного изгнания врага из долины, но затем в ходе одного крупного наступления мы потеряли практически всё, чего достигли. Сейчас в долине царит ещё больший хаос, чем когда-либо. Немного гордости было той закваской, которая подтолкнула нас к этому”, - посетовала она.
... Читать дальше »
После того, как мы разбились на небольшие группы, скорость нашего продвижения быстро возросла. Мы почувствовали, что снова стали силой, и так оно и было. Мы искали врага, готовые сражаться, и стремились спасти и восстановить здоровье раненых и рассеянных по округе.
По мере продвижения мы сталкивались с растущим числом групп, которые также двигались через долину. Мы начали замечать общие черты в группах, которые успешно продвигались по долине, а также в тех, кого долина побеждала.
Успешными оказались те, кто серьёзно отнёсся к полученному заданию атаковать вражеские опорные пункты при любой возможности. Это не только заставляло противника наступать себе на пятки и уменьшало его возможности атаковать, но, что более важно, не давало ему преимущество и концентрацию, из-за чего врагу было трудно атаковать - как изнутри, так и снаружи. Это также не давало возможности возникать мелким конфликтам в отношениях, из-за которых группы были больше сосредоточены на себе, чем на внешнем.
Группы, которые становились сосредоточенными на себе, неизбежно попадали под влияние главного духа долины: эгоизма и сосредоточенности на самом себе.
Не было никаких сомнений, что именно к этому мы и направлялись, пока не разделились на более мелкие группы. Это было отрезвляющим и постоянным напоминанием о том, с каким могущественным врагом мы столкнулись, из-за которого многие стали больше сосредоточены на себе, чем на Христе.
Проходя по нашему лагерю, я поразился тому, какими взрослыми и сильными все казались. Эта долина преобразила нас гораздо быстрее, чем любой другой опыт, который я получал прежде, проходя через эту долину. Я думаю, что на этот раз это повлияло на ме
... Читать дальше »
Первое требование, которое приводит к койнонии, - это быть сосредоточенным на Христе, а не на человеке. Мы можем думать, что койнония - это то, что у нас есть с другими верующими, и это правда. Однако на самом деле это невозможно, если Сам Господь не находится в центре наших взаимоотношений с другими людьми и не является для них главной целью.
Один из факторов, ведущих к койнонии, высшей форме общения с другими людьми и с Богом, - это когда наши сердца начинают гореть, как у царя Давида, желанием, чтобы у Господа было место для обитания. Это сердце, в котором, скорее всего, будет то, в чем Он действительно хочет пребывать, а не просто благословлять или время от времени навещать. Бог, как и человек, ищет общения, и высшее общение, которое у нас может быть, - это общение с Ним. Это общение - главный поиск человека.
Одними из лучших друзей Иисуса были Лазарь, Марфа и Мария из Вифании. После того, как Господь воскресил Лазаря из мёртвых, Он, казалось, просто общался с ними в течение нескольких дней. Это были одни из Его последних дней на земле, но вместо того, чтобы использовать это время для обучения тех, кто станет Его будущими лидерами, Он просто наслаждался обществом своих друзей, которые, возможно, не имели большого стратегического значения. Почему? Вифанию можно перевести как “дом доброты”. Разве не такой, по сути, Он назвал Свою церковь? Дело не только в добрых делах, но и в атмосфере. Истинная доброта может быть основана только на любви, и, в конечном счёте, только на любви к Богу.
Господь создал каждого из нас уникальным, поэтому следует ожидать, что у каждого из нас будет свой взгляд на это.
Единство, основанное на единообразии, исходит
... Читать дальше »
Это сложно, говорит Ян Пол. Он объясняет, почему Библия даёт два разных ответа и почему христианам важно прийти к правильным выводам о сексуальной этике
Когда конкретные вопросы выносятся на обсуждение или оказываются в центре споров среди христиан, вопрос, который обычно скрывается на заднем плане - и может явно дать о себе знать, - звучит так: “Почему этот вопрос? Как насчёт всех других вещей, которые мы могли бы обсудить?”
За этим вопросом стоит более широкий, имеющий теологическое значение: все ли спорные вопросы одинаково важны? И когда дело доходит до вопросов этики, все ли грехи одинаковы?
Я полагаю, что Библия предлагает два совершенно разных ответа на этот вопрос.
Ответ 1: Да, все грехи одинаковы
На каком-то уровне, да, все грехи одинаковы в том смысле, что они представляют собой отступление человека от воли и намерения Бога в том, как мы проживаем свою жизнь.
Иисус подчеркнуто подчеркивает это в Своём учении в Нагорной проповеди: “Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьет подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной" (Матфея 5:21-22).
Для современных ушей это звучит нелепо. Как гнев на кого-то может быть равносильна совершению убийства? Несомненно, последнее гораздо серьёзнее первого? Нам нужно обратить внимание на использование Иисусом гиперболы и других риторических приемов - заметили ли вы Его тройственные примеры (гнев/"рака"/безумный)? Иисус делает риторическое замечание против тенденции в Его собственном контексте воспринимать учение Торы как применимое только к внешнему поведению.
Джонатан Эдвардс был рукоположен в Нортгемптоне в 1726 году. В течение года после этой даты Новая Англия пережила “Великое землетрясение” в ноябре 1727 года. Землетрясение началось, согласно нескольким сообщениям, со “вспышки света”, за которой затем последовали “ужасный грохот” и “сильная тряска”, которые продолжали отдаваться эхом в течение всего вечера. Томас Пейн из Уэймута вспоминал об этом инциденте: “Движение земли было очень сильным, подобно морским волнам… . Самые прочные дома сильно сотрясались, и верхушки некоторых дымоходов были сброшены вниз.... Это затронуло жителей Северной Каролины, особенно тех, кто находился ближе к её центру, с большим страхом и изумлением, чем когда-либо, как считается, постигало эту страну с тех пор, как она получила это название”. Проснувшиеся спящие высыпали на улицы сбившимися группами, уверенные, что настал судный день. Повторные толчки продолжались в течение девяти дней, которые, по наблюдению Пейна, “сильно поддерживали ужас перед этим в людях и подталкивали их ко всем возможным средствам исправления”.
На следующий день после землетрясения по всей стране спонтанно были объявлены посты, которые повторялись несколько раз в последующие недели. В Нортгемптоне Эдвардс взошёл на кафедру и произнес “краткую проповедь” из книги пророка Ионы 3:10: “И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл”. В отличие от обычных (воскресных) проповедей, где главной заботой Эдвардса была индивидуальная душа, в данном случае его заботило текущее состояние Новой Англии, которое, как он верил, управлялось их общим заветом с Богом. Точно так же, как его текст был посвящен народу Ниневии и Божьей милости к ним за то, что они покаялись, в тот день он также был озабочен народом Новой Англии и
... Читать дальше »
Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам.
Каждый оставайся в том звании, в котором призван.
Трудность, с которой мы сталкиваемся в 1 Коринфянам 7:17 и 20, возникает главным образом из окружающих стихов в этом абзаце (1 Коринфянам 7:17-24). В 1 Коринфянам 7:21 в качестве иллюстрации выбрана ситуация рабства. В 1 Коринфянам 7:17 различные ситуации, в которых оказались люди, когда они были призваны к вере во Христа, понимаются как назначенные или распределённые Господом, и им сказано оставаться в этих ситуациях. Этому наставлению придается дополнительный вес в предложении “Так я повелеваю по всем церквам” (1 Кор. 7:17).
В свете этих заявлений Павла часто обвиняли не только в неспособности осудить порочную систему рабства, но и в подстрекательстве к сохранению статус-кво. Эти обвинения могут быть доказаны как несостоятельные, если рассматривать абзац, содержащий этот текст, в общем контексте 1 Коринфянам 7 и в свете исторической ситуации, как её воспринимал Павел.
В 1 Коринфянам 7 Павел рассматривает вопросы о браке, подходящем способе для сексуального самовыражения, проблеме развода и повторного вступления в брак, и всё это в ответ на распространённое в церкви мнение, которое отвергало или принижало физическое измерение отношений мужчины и женщины. В непосредственно предшествующем абзаце (1 Кор. 7:12-16) совет Павла верующим, состоящим в браке с неверующими, двоякий: (1) Если неверующий партнёр желает остаться в браке, верующий не должен разводиться (и, таким образом, отвергать) неверующего партнёра; ибо готовность этого человека жить с верующим может открыть его или её для освящающей силы Божьей благодати через верующе
... Читать дальше »
Привлекательность порнографии может быть весьма опьяняющей. А почему бы и нет? Это всегда доступно, и это легко скрыть. Никто другой не должен об этом знать.
Порнография - одно из немногих мест в жизни, где вы полностью контролируете свою сексуальность. Откровенно говоря, порнография никогда не говорит "нет". Вы можете быть уязвимыми, идти на эмоциональный риск и исследовать всё, что захотите, не опасаясь осуждения.
То, что вы только что прочитали, - это то, что хочет сказать мир. А как же Библия? Основываясь на различных заповедях, изложенных в Писании, совершенно очевидно, что враг взял один из самых удивительных даров, которые дал нам Бог, - дар секса, и извратил его.
Хотите верьте, хотите нет, но порнография - это серьёзная проблема, которая разрушает семьи и отношения. Тем не менее, большинство неверующих не считают порнографию проблемой. Но это так. Просто спросите Джошуа Брума.
В 2013 году Брум не только увлекался порнографией, но и сделал на этом карьеру. Он снялся более чем в 1000 фильмах для взрослых и даже получил за эту работу награду, высшую награду в киноиндустрии для взрослых - “Исполнитель года”. Брум зарабатывал больше денег, чем он думал, что когда-либо сможет заработать, и жизнь на широкую ногу стала реальностью, а не какой-то надуманной мечтой.
“Я пришёл к выводу, что разрушил свою жизнь, и единственный выход, который у меня есть, - это продолжать делать то, что привело к разрушению моей жизни”, - делится Брум. “И я попытался извлечь максимум пользы из этого хаоса. И я подумал: "Что ж, если я стану самым успешным, самым богатым, человеком, получившим наибольшее признание в этой отрасли, хотя, возможно, это и не то, чем я хочу заниматься, но если я стану лучшим в своём деле, может быть, тогда я почувствую себя счастливым". Я буду чувствовать себя желанным, я буду чувствовать себя любимым”.
Какова ваша первая мысль, когда вы слышите слово «молитва»? Является ли общение с Богом для вас ценностью или, напротив, тяжелым бременем?
Гость Сида Рота считает, что молитвенная жизнь – это величайшая радость! Однако в его жизни так было не всегда: чуть не погибший от передозировки, ведя распутный образ жизни, Марк Морозов столкнулся с ошеломляющим миром, который мог подарить ему только Бог. С того момента он неотступно следует за своим Спасителем и учит этому других!
«В последние дни именно дары Святого Духа, сверхъестественные доказательства того, что делает Бог, ликвидируют пропасть между поколениями. Вся церковь будет двигаться в дарах Духа. Не только старейшины, пасторы или евангелисты, учителя – вся церковь. Чем ближе мы к пришествию Христа, тем больше мы увидим ее в полноте действий того, что Бог хочет для церкви, во имя Иисуса!»
Герой этого выпуска поделится историей того, как победил смерть, хотя в один момент буквально ощутил ее запах, а также расскажет, как сделать молитву самым долгожданным моментом каждого дня.
Что открывает двери для сверхъестественных чудес в жизни верующего? Как вернуться к живым и ярким отношениям с Богом, убрав религиозность? В чем истинный смысл молитв?
Евангелист и служитель также будет ходатайствовать за наделение людей жаждой близости общения с Мессией.
... Читать дальше »
В своём послании к Колоссянам апостол Павел использует формы греческого слова, относящиеся к “удалению”, трижды в течение 22 стихов (дважды глагольная форма и один раз форма существительного). Что интересно, так это то, что эти конкретные слова больше нигде в Новом Завете не встречаются, как и в Септуагинте (греческом переводе Ветхого Завета). Вот единственные случаи употребления этих слов в Новом Завете (переводы автора):
И в Нём вы также были обрезаны обрезанием, совершенным без рук, при удалении [ἐν τῇ ἀπεκδύσει] тела плоти, при обрезании Христа (Колоссянам 2:11)
Когда Он обезоружил [ἀπεκδυσάμενος] правителей и власти, Он выставил их на всеобщее обозрение, одержав над ними победу в Нём [или “нём”, кресте] (Колоссянам 2:15)
Не лгите друг другу, поскольку вы откладываете [ἀπεκδυσάμενοι] ветхого человека с его обычаями (Колоссянам 3:9)
В наших переводах не совсем очевидно, что в этих стихах используется одно и то же корневое слово. И всё же кажется маловероятным, что Павел использовал эти похожие слова так близко без причины. Это единственные три употребления этого корневого слова в Библии, и все они находятся в пределах 22 стихов одного и того же письма.
Колоссянам 2:11 — Верующего или Христа?
В Колоссянам 2:11 используется форма существительного апекдусис (ἀπόκδυσις), что означает “удаление, обнажение”. Это слово “нигде не встречается независимо от Павла” (BDAG). Колоссянам 2:11 - сложный стих, но основная идея заключается в том, что что-то было “удалено/отложено” в “обрезании Христа” (метафорическая фраза).
Удочерение причинило Фионе Майлз боль, которая привела её на тёмный путь, но Бог спас её, привёл в её жизнь драгоценную дочь, и теперь она помогает другим обрести исцеление
Фиона Майлз родилась в Шотландии и всегда знала, что её удочерили. Её родители объяснили, что она была “выбрана” и “желанна”, но они мало что знали об обстоятельствах, связанных с её рождением. По мере того, как она становилась старше, начали накапливаться вопросы, на которые не было ответов. “Я чувствовала себя покинутой, отвергнутой, нежеланной…Я начала вести себя очень плохо”.
Фиона начала прогуливать школу и причинять себе вред. В 16 лет она ушла из дома, чтобы работать в отеле, где была изнасилована коллегой-мужчиной. В возрасте всего 17 лет она покинула Шотландию и переехала в Лондон, чтобы начать всё сначала. “Вот тут-то всё и сошло с ума”, - вспоминает Фиона. В итоге она стала бездомной, пристрастилась к наркотикам и алкоголю и занялась проституцией.
К тому времени, когда Фионе было под 20, она вернулась в Шотландию, но испытывала серьёзные проблемы со здоровьем. Однажды сильный припадок привёл к госпитализации. Врачи предупредили её, что, если она не прекратит пить и принимать наркотики, она умрёт. Примерно в то же время у сестры Фионы был мертворождённый ребёнок. Эти два события стали “огромным поворотным моментом”. Изо всех сил пытаясь переварить смерть своего племянника и серьезность своих пристрастий, она оказалась в неожиданном “месте поиска”.
В это время Фиона жила в квартире “на худшей улице Фолкерка”. Известный своими проблемами с наркотиками, этот район большинство людей предпочитало избегать – но не Энн. Эта христианка специально переехала туда, чтобы быть светом в тёмном месте. Фиона видела, как Энн “мар
... Читать дальше »
