Джонатан Эдвардс, возможно, величайший американский теолог и философ — и, возможно, также величайший ум, который когда-либо производила Америка. Теологический гений Эдвардса заключался в его способности эффективно обобщить основные направления реформации и пуританства и при этом не просто повторить их, но и применить к важнейшим проблемам своего века.
Богословие Эдвардса уходит корнями в кальвинизм. Многие из его основных работ являются просто последовательным применением учения Кальвина о Божьей благодати и суверенитете. Эдвардс, несомненно, является самым влиятельным теологом, писавшим в реформатской традиции до двадцатого века.
Но источники его мышления простираются далеко за пределы кальвинизма. На него оказали влияние различные течения мысли семнадцатого века. Некоторые из них, такие как кембриджский платонизм и философия Джона Локка, полностью противоречат друг другу и кажутся далекими от мысли реформации. И теология Эдвардса в значительной степени использует разум и естественную теологию. Но прежде всего Эдвардс был воспитан пуританской духовной теологией. Во многих отношениях он - Иоганн Себастьян Бах пуританства, совершенствующий и обобщающий акцент этого движения на христианском опыте в то время, когда это было не в моде.
Противостояние мёртвой ортодоксии
Эдвардс применил свой теологический синтез при решении двух важнейших проблем восемнадцатого века. Один из этих кризисов был внутренним: потеря духовной силы внутри пуританского движения обновления. Другой кризис лежал как внутри церкви, так и вокруг неё: развивающийся климат гуманистического рационализма, секулярный дрейф западной культуры. Великим достижением Эдвардса стало создание теологии, которая противостояла обоим этим кризисам лицом к лицу, противопоставл
... Читать дальше »
Одна из старейших и наиболее часто повторяемых ложных утверждений о религии и христианстве, в частности, заключается в том, что оно несёт ответственность за большинство исторических войн и кровопролитий.
Наоборот.
Нет никаких сомнений в том, что зверства совершались по религиозным мотивам (например, ИГИЛ, крестовые походы, Тридцатилетняя война и т.д.). Тем не менее, они едва ли регистрируются на "историческом счётчике Гейгера" по сравнению с массовыми убийствами и количеством погибших, устроенными светскими правительствами. Гитлер, Сталин, Пол Пот - выбирайте сами.
В качестве доказательства обратитесь к трехтомной энциклопедии войн историков Филипа и Аксельрода, в которой показано, что из 1763 войн, которые велись на протяжении всей истории человечества, только 123 были религиозными по своей природе. Это составляет на удивление мало - 6,98% всех войн на религиозной почве.
Кроме того, если вычесть войны, проводимые во имя ислама, то процентная доля упадет до 3,23%, а это означает, что все религии вместе взятые — за вычетом ислама — несут ответственность менее чем за 4% всех войн и насильственных конфликтов, происходящих в человечестве.
Отрезвляющий факт, что на долю светских деспотических правительств приходится подавляющее большинство всех случаев насилия и войн в истории человечества. Профессор политологии ... Читать дальше »
Интернет буквально заполонило пророчество пастора, которое, по-видимому, попало в точку относительно покушения на бывшего президента США Дональда Трампа. Точны ли предсказания Брэндона Биггса? | YouTube
Что случилось?
Появился вирусный видеоклип пастора Брэндона Биггса (смотрите ниже), на котором, по-видимому, видно, как он предсказывает покушение на Дональда Трампа.
Покушение произошло в выходные и было безуспешным, но один сторонник был убит, как и стрелявший.
Ролик, безусловно, нервирует. “Я видел покушение на его [Трампа] жизнь”, - говорит Биггс в видео, размещенном на YouTube за несколько месяцев до инцидента. “Пуля пролетела у него над ухом так близко, что разорвала барабанную перепонку. В этот промежуток времени он упал на колени и начал поклоняться Господу... Он радикально переродился”.
Биггс опубликовал клип на своём собственном YouTube-канале "Последние дни", хотя оригинальное видео, судя по всему, было записано в марте и размещено на YouTube-канале Стива Чокколанти, пастора, поддерживающего Трампа.
Кто такой Брэндон Биггс?
Несмотря на то, что он называет себя пастором, информации о нём мало, кроме как на его канале YouTube, где у него почти 221 000 подписчиков.
Его видео в основном представляют собой суровые апокалиптические пророчества о скорби и будущих бедах человечества. Например, в представленном на канале видео Брэндон описывает многочисленные апокалиптические видения полного распада общества, пандемии, подобной "Черной смерти", и даёт советы по подготовке к этим бедствиям.
Что имеет в виду Павел? Как можно жить со своей супругой так, как будто у вас её нет? И почему мы должны или хотим этого? Как и почему “нехватка времени” является фактором в пользу жизни “как не имеющие”?
В предыдущем абзаце (1 Кор. 7:25-28) Павел только что посоветовал одиноким людям, ввиду “настоящей нужды”, оставаться одинокими (1 Кор. 7:26). Однако, если бы они решили вступить в брак, они не согрешили бы. Однако, будучи женатыми людьми, они “будут иметь скорби по плоти”, и он хочет избавить их от этого трудного времени (1 Кор. 7:28).
Это упоминание о трудных переживаниях, скорее всего, связано с более ранним упоминанием о “настоящей нужде” (1 Кор. 7:26), а также со ссылкой на “время уже коротко” (1 Кор. 7:29). Понимание мира образов, стоящего за этими загадочными фразами, крайне важно, если мы хотим следовать рассуждениям Павла.
Раннее христианство, продолжая учение Иисуса о наступлении Царства Божьего и его грядущем завершении, было наследником иудейского понимания настоящего и ожиданий относительно будущего. Их понимание известно как апокалиптическая эсхатология. Слово эсхатология происходит от греческих слов, означающих “последний” и “слово”, и означает “учение о конце”. Слово “апокалиптический” происходит от греческого слова apokalypto, что означает “открывать”. Его существительное - apokalypsis ("откровение").
Апокалиптическая эсхатология, как особый способ понимания настоящего и предвидения будущего, возникла в иудаизме в течение последних трёх столетий до н.э. Каноническая книга пророка Даниила является её самым ранним литературным выражением, за которым последовало множество апокалипсисов - литературных произведений, опубликованных от имени достойных деятелей израильской истории, которые стремились “раскрыть” смысл нынешнего опыта Израиля, связанного с рабством, лишениями и злом, в свете Божьих целей. Некоторые из этих
... Читать дальше »
Как мы уже говорили, единство от Бога - это единство разнообразия, а не единство однообразия. Это очень важно понять. Именно по этой причине так много говорится об антихристе в книге Откровение, которая, как сказано в Откровении 1:1, является “откровением Иисуса Христа”. Умение различать то, что от Христа, и то, что от антихриста, имеет решающее значение. Для этого крайне важно отличать Божье единство от единства дьявола.
Для тех, кто живёт в этом мире, находящемся под властью лукавого, мы должны понять природу, противоречащую Христу, которая господствует на земле со времён грехопадения. Мы призваны быть борцами за свободу, чтобы помочь освободить этот мир от этого основного зла. Основа свободы, которую мы имеем во Христе, - это свобода быть самими собой, такими, какими Он нас создал. Атака дьявола на эту свободу заключается в принуждении к конформизму.
В значительной степени этот нечистый дух, который сейчас так доминирует в этом мире, проявляется в “духе контроля”, который стремится привести всё и вся в соответствие со своей волей. Это противоречит Духу Господню, как нам сказано: “Где Дух Господень, там свобода” (2 Коринфянам 3:17). Христос пришел, чтобы освободить нас.
В настоящее время этот злой “дух контроля” управляет многими общинами, которые называют себя церковью Иисуса Христа. Об этом часто свидетельствует сопротивление переменам. Поэтому, если люди, которые склонны расстраиваться из-за изменений в церкви, получат контроль над ней, это, скорее всего, будет последним местом, где вы найдёте Бога. Возможно, именно по этой причине Его так трудно найти в церкви. Один из самых тревожных стихов в Библии - Откровение 3:20, где Иисус стоит у входа в це
... Читать дальше »
Коринфская церковь нуждалась в напоминании о силе Божьей. Мы тоже
Есть латинская фраза, которая стала частью «Книги общих молитв»: “Media vita in morte sumus” – “Посреди жизни мы находимся в смерти”.
С возрастом одной из неожиданных новых реальностей в моей жизни становится растущее количество телефонных звонков или электронных писем с “плохими новостями”, которые начинаются словами “Мне грустно говорить...” И с возрастом всё больше и больше похорон занимают ранее пустые места в моём календаре. Это не должно вызывать удивления. Мы все стареем. А старение всегда, без исключения, приводит к смерти — morte sumus.
Я сознательно убегал от этой реальности. Или, возможно, я подсознательно убегал от неё, заставляя себя быть чрезмерно занятым размышлениями, чтением, разговорной речью, письмом, заботой о семье и так далее. Возможно, в качестве примера лжи, которую мы говорим себе, чтобы продолжать двигаться, я был самым оптимистичным человеком в мире, говоря себе, что смерть ко мне неприменима — или, по крайней мере, живя так, как будто это не так.
Конечно, смерть не была чужой в моём маленьком кругу. Я вдыхал, пусть и ненадолго, запах этой ужасной вещи. Её запах настолько своеобразен, что его никогда не забудешь. Когда я был подростком, моя близкая подруга покончила с собой, выстрелив из отцовского ружья только для того, чтобы позже её нашел брат. Именно на её похоронах, под безжалостным солнцем Карибского острова, я впервые почувствовал — или осязал — запах смерти. Зло и её сила остановили меня на полпути.
Несколько лет спустя один из моих ближайших двоюродных братьев — на самом деле как близкий брат — принял передозировку морфия и тоже был найден мёртвым своим братом. Этот запах донёсся снова, даже по телефону, но наиболее ощутимым он
... Читать дальше »
Много лет назад, собирая материал для по теме Творения, который я вёл, я прослушал серию подкастов из серии "Защитники"Уильяма Лейна Крейга на эту тему во время тренировки в тренажерном зале. В своём типичном стиле Крейг методично проработал различные теории о молодой и старой Земле, описывая как плюсы, так и минусы каждой из них.
В конце последнего эпизода Крейг сказал: “Теперь я уверен, что все вы хотите знать, какую теорию я считаю правильной”. Он был в курсе того, что меня беспокоило, поэтому я сел на скамью, с нетерпением ожидая ответа. Крейг помолчал, а затем сказал: “Понятия не имею”.
Чего?!
Парень, обладавший двумя докторскими степенями, бывший профессор семинарии и признанный одним из ведущих христианских апологетов и мыслителей в мире, так и не пришёл к выводу о Книге Бытия? Справедливости ради Крейг продолжил объяснять, какую комбинацию теорий он считает заслуживающей доверия и согласующейся с Библией, но утверждал, что он всё ещё не уверен на 100% в том, как Бог создал всё.
Полностью уверен, что Бог создал всё? Да. Но точно знать, как всё это произошло? Нет.
Признание такого факта не очень нравится некоторым христианам, которые утверждают, что первая глава книги Бытия так же ясна, как нос на вашем лице. Например, у меня был парень, который перестал посещать занятия по Библии, которые я проводил каждую неделю, когда я признал, что не могу с уверенностью сказать, что в книге Бытия говорится о молодой земле.
Когда мы представляем себя героями, мы часто забываем о своей человечности
Мне кажется, что многие из нас читают притчу о добром самаритянине с невысказанным пониманием того, что её основной посыл таков: “Ради всего святого, просто не будь придурком”.
Перед нашим мысленным взором разворачивается раскадровка из воскресной школы. Бедный, невинный парень был жестоко избит, и любой разумно нравственный человек пришёл бы в ужас. Священник и левит видят его и переходят на другую сторону дороги. Мы поражены их бессердечным поведением. Конечно, это не то, что сделал бы любой порядочный человек! Как они могут оставить беднягу лежать на обочине дороги? Мы, лишенные воображения, вводим себя в истории в роли доброго самаритянина, уверенные, что, если бы это событие когда-нибудь произошло в нашей повседневной жизни, мы, очевидно, поступили бы правильно.
По моему собственному опыту переживание этого прошло совсем по-другому.
Я возвращаюсь в свой дом в сельской местности восточноафриканской страны Бурунди, где я живу и работаю врачом-миссионером. Последние несколько дней были марафоном напряженных межкультурных и многоязычных встреч по поводу международной аккредитации нашей медицинской школы. Готовясь к трехчасовой поездке домой, я совершенно измотан. Я ничего так не хочу, как увидеть свою семью и съесть еду на вынос, которая в данный момент лежит на пассажирском сиденье.
Моя машина петляет по узким горным дорогам, обсаженным банановыми и пальмово-ореховыми деревьями. Это опасное путешествие с его крутыми спусками и ограниченной видимостью было кошмаром в первые несколько лет, что я здесь прожил, но сейчас это более или ме
... Читать дальше »
И Он учит нас ценить разнообразие и индивидуальность
Часть задачи церкви состоит в том, чтобы доказать, что миссия церкви действительно способствует процветанию культуры в целом. Хотя церковь и не предполагает, что она свободна от разложения, её миссия состоит в том, чтобы быть свидетелем достоинства каждой человеческой жизни, неизбежной ломки каждой человеческой жизни и удивительной милости Божьей, которая должна быть отражена в целенаправленной работе по примирению враждующих друг с другом.
Евангельским церквям не удалось сделать это важной целью за последние несколько поколений, и они отчаянно нуждаются в том, чтобы противостоять своей небрежности, проявляющейся в безразличии к разнообразным контекстам, в которые Бог поместил их. Стремление быть хорошими, честными и милосердными ближними должно быть частью задачи церкви в любую эпоху, но особенно в условиях нашей политики поляризации.
Это не только откроет двери для свидетельства, но этого требует логика Евангелия. Это логика, которая ставит благополучие других выше нашего собственного благополучия. Это отражено в притче о добром самаритянине (Луки 10:25-34). В этой истории Иисус напоминает религиозному законнику, что его ближний - это любой и всякий, кого он находит нуждающимся, и, конечно, не ограничивается теми, кто предлагает ему социальные льготы своим объединением.
Притча поразительна, потому что она переворачивает общепринятые стереотипы, действовавшие в то время на Ближнем Востоке. Самаритяне считались культурными изгоями по сравнению со священником и левитом в этой истории. Однако по мере развития сюжета именно самаритянин проявляет милосердие к раненому, лежащему на обочине дороги незнакомцу, который, в
... Читать дальше »
Гость Сида Рота Рик Джименез, в прошлом командир морской пехоты, испытал на себе тяжесть вины и был уверен, что недостоин прощения. Сегодня он убежден: когда дьявол пытается сбить нас с толку, важно отвечать ему со властью!
«В какую бы ложь врага вы ни поверили, чтобы он вам ни нашептывал, какими бы ни были ваши обстоятельства, – Божья истина выше любого слова, произнесенного в вашу жизнь. И когда мы говорим о броне праведности – это не наша праведность. Это праведность Иисуса, вмененная нам. Она защищает нас, она охраняет нас. А щит веры? Вера – это не вещь. Вера – это личность!»
Герой программы расскажет, как из гордого морского пехотинца он превратился в страстного последователя Иисуса, а также даст ценный совет тем, кто проходит тяжелый этап в своем браке.
Что нам важно знать об истине? Как позволить Слову работать в нашей жизни? Каким образом действует духовный мир?
Присоединяйтесь к усиленной молитве за освобождение от чувства вины и принимайте исцеление!
... Читать дальше »
Моё воспитание и образование были светскими, без серьёзного отношения к религии. Хотя моя семья номинально была англиканской, и мои родители чувствовали себя обязанными отвести нас в воскресную школу и окрестить, моя мать сказала нам, что не верит в существование Бога. Истории о ковчегах и чудесах казались сказками для детей.
Будучи подростком с минимальным пониманием Библии, я решила, что христианство — это суеверное и ограниченное мировоззрение, и что Богочеловек, творящий чудеса, может быть только чепухой. (Легко отвергать учения, когда вы знаете их только на тривиальном, поверхностном уровне).
Будучи молодой, я заинтересовалась такими философиями, как экзистенциализм, стоицизм и нигилизм, рассматривая их как возможные пути обретения смысла жизни. Я была вынуждена ответить на фундаментальный вопрос о том, есть ли в нашей жизни смысл, в отличие от того, что это просто случайные события, которые заканчиваются смертью. И в течение примерно 10 лет я искала ответы в открытиях современной науки, а также в широком спектре систем верований человечества, как философских, так и религиозных. В итоге оба пути сошлись, приведя меня к маловероятной вере во Христа.
Моё изучение религиозных традиций привело меня к соприкосновению с даосизмом, буддизмом, исламом, индуизмом, формами мистицизма и медитации, а также с различными восточными гуру. Каждая система давала проблески понимания, но ни одна не приносила интеллектуального удовлетворения. Я задавалась вопросом, найду ли я когда-нибу
... Читать дальше »
