Любому движению, инициированному сильными провидцами и пламенными проповедниками, нужны устойчивые, с ясной головой соотечественники, чтобы удерживать корабль на плаву.
Юный Дональд Джи никогда бы не подумал о такой роли, когда в возрасте четырнадцати лет отдал своё сердце Христу в лондонской церкви. Приглашённым проповедником в тот день был методистский проповедник, который был весьма эффективен во время уэльского пробуждения, но на этот раз только трое слушателей откликнулись на его призыв к спасению. Пятью годами ранее мальчик потерял отца из-за туберкулеза; теперь у него будет небесный Отец, который будет направлять его. И только Бог знал, что Он задумал для этого будущего влиятельного церковника, уважаемого писателя и педагога, который напишет более тридцати книг и сотен статей.
Он получил духовное крещение в возрасте двадцати с небольшим лет под руководством пастора-баптиста, ставшего пятидесятником, которого он почитал как “блестящий пример его служения”. Хотя Джи зарабатывал на жизнь рисованием вывесок (как и его отец), вскоре он начал свидетельствовать, а затем и проповедовать. По рекомендации своего наставника он вместе с женой и двумя маленькими детьми стал пастором начинающей церкви в Эдинбурге, Шотландия. Её рост в течение следующих двенадцати лет привел его к контакту с такими лидерами, как братья Джеффрис (основатели пятидесятнической церкви Элим) и Смит Вигглсворт.
В возрасте тридцати лет Джи отправился через Ла-Манш, чтобы принять участие в Международной конференции пятидесятников в Амстердаме, где круг его знакомств ещё больше расширился. Три года спустя его пригласили преподавать в Австралию и Новую Зеландию; во время долгого путешествия туда он написал свою первую книгу о духовных дарах. Он сыграл ведущую роль на Европейской конференции пятидесятников в Стокгольме (1939), а после Второй мировой войны организовал аналогичную встречу в Цюрихе в 1947 году со своим южноафриканским другом Дэвидом дю Плесси. Именно на этой встрече он был назначен редактором журнала "Пятидесятница", который стал его платформой на всю оставшуюся жизнь.
Не все в рядах пятидесятников были в восторге от его открытости; например, он принимал критику в свой адрес, когда в 1954 году участвовал в разрушающем традиции "Крестовом походе Билли Грэма" на лондонской арене "Харрингей". Ещё больше проблем возникло, когда в 1960 году Джи посетил заседание "Комиссии Всемирного совета церквей" по вопросам веры и порядка в Шотландии. Джи не испугался; он рассматривал Святого Духа как дар всей Церкви, а не только какой-то её части. Ни скептицизм внутри движения, ни скептицизм извне не остановили его.
Когда в Европе и Северной Америке начало зарождаться движение "харизматическое обновление", он всячески поощрял его и давал мудрые советы. Люди на обоих континентах стали называть его “апостолом равновесия”. Мы можем уловить его нюансы в редакционной статье, озаглавленной “Пятидесятница для всех”, где он начал с умного рассуждения:
“Для вашего типа личности это нормально, но не для меня”. Это замечание, в котором слышится довольно сомнительный комплимент, было приведено в качестве причины, по которой единоверцу-христианину не следует интересоваться крещением Святым Духом или какими-либо вопросами, относящимися к категории “пятидесятнических"”.
Его идея заключалась в том, что подобные вопросы требуют определенной эмоциональности, и он гордился тем, что ему это чуждо.
Возможно, он не был полностью виноват в своей ошибочной идее; возможно, мы немного преувеличили эмоциональную сторону. И, по общему признанию, некоторые люди впадают в крайности — даже хорошие.
Конечно, истина заключается в том, что по самой сути дела крещение Святым Духом должно быть для каждого христианина, независимо от темперамента, воспитания, культуры или каких-либо личных особенностей. . . . В библейской истории о Пятидесятнице часто встречается слово "все". “Все они были единодушны”. “Все они были исполнены”. “Обетование принадлежит всем” (Деяния 2:1, 4, 39). Исключений не было....
При правильном понимании это включает в себя гораздо больше, чем что-либо темпераментное, деноминационное, сектантское или приходское. . . . Это Бог, более полно входящий в нашу жизнь.
А Дональд Джи, несмотря на свою британскую сдержанность и тщательный анализ мыслей, был из тех лидеров, которые на своем пути оставляли место для сюрпризов Святого Духа. Он не боялся смелых решений, если они были предопределены Богом. Он не хотел соглашаться на мягкую золотую середину, которая позволила бы никого не обидеть.
Мы справедливо превозносим важность баланса; мы справедливо утверждаем, что путь к истине не лежит через крайности; мы справедливо указываем на то, что постоянный экстремизм самоубийственен как для людей, так и для движений, но нам крайне необходимо признать, что возрождение никогда не начинается без того, чтобы кто-то не впал в крайность. Страстное ходатайство положительно неуравновешенно; так же как и продолжительный пост; так же как и пылкая проповедь, которая заставляет грешников трепетать...
День Пятидесятницы настолько нарушил эмоциональное равновесие учеников, что они казались пьяными. . . . Тридцать лет спустя римский правитель обвинил Павла в безумии. . . . Чтобы изменить ситуацию, нужен экстремизм. . . . Чудеса исцеления происходят, когда вера отказывается быть логичной, и закрывает глаза на аргументы, основанные на большом опыте противостояния и более “сбалансированном” обучении. . . .
Итак, к какому выводу пришёл Джи?
Я могу только ответить, что нам нужен экстремист, чтобы всё сдвинулось с мертвой точки, но нам нужен уравновешенный учитель, чтобы все двигалось в правильном направлении. ...Только мудрость свыше может явить совершенный синтез.
История навсегда сохранит ту роль, которую он сыграл в качестве учителя и наставника на протяжении 1960-х годов. Он помог многим молодым энтузиастам оставаться верными Слову, не угасая Духом.
