Вопрос для Дж. Э. (Джека) Стайлза никогда не заключался в том, учит ли Библия подлинному, отчетливому, моментальному исполнению Святым Духом. Скорее, речь шла о том, как ввести христиан в это измерение. И своим подходом он поднял немало шума.
Но с другой стороны, он всегда был в некотором роде новатором, проводником перемен, тем, кто не возражал против нестандартных решений. После окончания Калифорнийского университета (Беркли) в 1916 году со степенью бакалавра в области сельского хозяйства он поступил на работу в отдел повышения квалификации, обучая фермеров по всей плодородной Центральной долине штата тому, как получать большие урожаи фруктов и овощей. Он научил стольких людей строить силосные башни для хранения урожая, что они дали ему прозвище “Силосный Джек”.
По вечерам он часто проводил евангелизационные собрания для тех же людей, с которыми он работал весь день на солнце. Он оставался на том же социальном уровне, что и они; иногда он даже проповедовал в комбинезоне. Он не был напыщенным проповедником; он ровным голосом возвещал Благую весть об Иисусе. После женитьбы он устроился на работу в крупную компанию питомник, где у него была ферма в Портервилле, где он выращивал саженцы для калифорнийских садов. Если бы он накопил здесь достаточно денег, подумал он про себя, то, возможно, смог бы позволить себе стать пастором в каком-нибудь бедном районе, где ему не могли бы платить.
Затем наступила Великая депрессия. Компания обанкротилась, и Стайлз остался без работы. Поскольку ему больше нечего было делать, он решил, что может с таким же успехом вступить в служение прямо сейчас. На протяжении 1930-х годов он возглавлял церковь полного Евангелия "Вефиль" в Хейворде, штат Калифорния, принадлежащую к одной из пятидесятнических деноминаций. Будучи всегда дальновидным, он построил часовню на колесах, которую можно было возить за автомобилем или грузовиком по всему округу, чтобы его молодежная группа могла проводить служения для тех, кто не мог добраться до города. В нём была кафедра, небольшой орган и скамьи вместимостью до сорока человек, а также генератор для освещения.
В те дни преобладало мнение, что крещение Святым Духом часто сопряжено с длительным испытанием “пребывания” - многочасовыми молитвами у церковного алтаря. (Название произошло от слов Иисуса из Луки 24:49: “И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше”). Искренние святые иногда проводили годы в этом поиске, не осознавая своей надежды, и пробиваются к тому, чтобы говорить на языках, как это делали верующие. Обычным объяснением было то, что, возможно, они были недостаточно духовны, или, возможно, в их жизни был какой-то скрытый грех, в котором нужно было признаться.
Конечно, когда какой-нибудь новый человек с неоднозначным прошлым появлялся в церкви, получал спасение и вскоре получал Святого Духа в виде излияния на других языках, старожилы не могли не подумать: подождите минутку, это несправедливо!
Джек Стайлз начал более тщательно изучать Писания по этому поводу. Он обратил особое внимание на то, как часто он читал о даре Святого Духа (Деяния 2:38; 8:20; 10:45; 11:17). Вы же не стонете, не боретесь и не плачете, чтобы получить дар, не так ли? Его понимание было подорвано, когда руководитель британской библейской школы Говард Картер приехал проводить собрания в Окленд. Там Стайлз наблюдал, как люди быстро получали Святого Духа в ответ на возложение рук. Картер провёл время, беседуя со Стайлзом, и даже пригласил его помогать на службах. Это открыло шлюзы; в течение нескольких недель в церкви Хейворд около 22 прихожан были исполнены Духа, когда их пастор дал им простые наставления, а затем возложил на них руки.
Стайлз понял, что этот подход на самом деле не был новым; он последовал за тем, что произошло во время самарийского пробуждения (Деяния 8), служения мирянина Анании новообращённому Савлу из Тарса (Деяния 9) и много лет спустя, когда Павел прибыл в Эфес (Деяния 19). “Нелогично и противоречит Писанию говорить христианину, что он должен делать то или иное, чтобы быть достойным получить Святого Духа”, - заявил он. “Люди, которые говорят ищущим, что они должны очиститься и стать более праведными, прежде чем смогут получить Святого Духа, разрушают то самое, что они пытаются продвигать”.
Вместо этого Стайлз призвал верующих сосредоточиться на том факте, что милостивый Бог уже излил Свой Дух в качестве дара — и им остается только приветствовать это. Он напомнил им, что Дух подобен дыханию или ветру (греческое слово "пневма" может означать все три слова). Он рассказал об использовании Иисусом этой метафоры в разговоре с вопрошающим Никодимом (Иоанна 3:8). О Его действиях в Пасхальную ночь с одиннадцатью учениками, когда “Он подул на них и сказал: "Примите Духа Святого" (Иоанна 20:22). “Звук, подобный дуновению сильного ветра, [который] шел с небес” (Деяния 2:2) в День Пятидесятницы.
В конце урока Стайлз обычно приглашал людей тихо присесть на переднюю скамью и просто открыть рот, чтобы вдохнуть Дух Божий. Очень практично он говорил: “Не произносите ни слова на своём языке. Не произносите "Иисус!", "Аллилуйя!" или любой другой религиозный термин; в конце концов, вы не можете говорить на двух языках одновременно. Просто вдохните, и когда Дух начнёт произносить слова на вашем языке, продолжайте и озвучивайте их”. Затем Он проходил вдоль ряда, возлагая руки на головы каждого, как это делали апостолы, и через несколько минут церковь наполнялась похвалами в совершенно новых выражениях.
Он, вероятно, не знал, что десятилетиями ранее Смит Вигглсворт делал то же самое. Он отказался называть их “собраниями ожидания”, как это делали другие. Вместо этого он назвал их “встречающими”. Он сказал: “Вы не медлите ради Святого Духа. Он уже дан, Он здесь. Вы не медлите, вы принимаете”. Его биограф добавил: “Я сосчитаю до пяти", - говорил он. ‘Когда я досчитаю до пяти, тогда делайте то, что я вам сказал". Когда он досчитывал до пяти, люди начинали говорить на разных языках. Это было похоже на то, как будто волны прокатывались по всему помещению”.
Этот свежий, новый (или старый?) подход постепенно стал центральным элементом служения Стайлза, вплоть до того, что в 1946 году он оставил свой пасторский пост, чтобы начать принимать многочисленные приглашения стать странствующим священником. Он начал писать на эту тему, опубликовав книгу о своих учениях, озаглавленную "Дар Святого Духа". Его жена пыталась отслеживать, сколько людей получили Святого Духа на его собраниях, пока, перевалив за десять тысяч, не сдалась.
Защитники традиции “ожидания”, однако, не всегда были довольны тем, что Стайлз раскачивает их лодку. Его конфессия не раз привлекала его к дисциплинарной ответственности. Когда в начале 1951 года он приехал в Техас, его племянник пригласил его выступить перед классом, который он преподавал в одной из церковных школ деноминации. Любопытно, что контракт с племянником на преподавание на следующий год не был продлён.
Но Стайлз никогда не высказывал критики в адрес своих корней, поэтому руководители решили не лишать его общения. Путешествуя от побережья к побережью по Соединённым Штатам и Канаде, он продолжал посещать всё, что открывалось перед ним, будь то конфессиональные или независимые церкви. Они с женой купили простой трейлер для путешествий и путешествовали до тех пор, пока инсульт, случившийся у него в 1957 году, не вынудил их уйти на пенсию. Он скончался два года спустя.
Подход Стайлза, хотя и был радикальным в то время, стал гораздо более распространенным, поскольку после его смерти харизматическое движение набрало силу. Возложение рук принесло восхождение Духа огромному числу христиан по всему миру на благо Божьей Церкви. Более общая картина проясняется из того, что он написал: “Мы здесь для того, чтобы принять Личность, а не просто получить опыт. Получение Святого Духа - это только первый простой урок о том, как сотрудничать с движением Святого Духа в нашей жизни”.
