Почему церковь так часто (ошибочно) предсказывает нашу собственную гибель
“С каждым днём признаков становится всё больше. Мир охвачен смятением. Прямо сейчас мы стоим на пороге конца света”. Так говорится в заявлении одной эсхатологической конференции с участием некоторых выдающихся американских евангельских лидеров.
Будучи пастором в Бельгии, я также регулярно слышал от людей из евангельских кругов, убеждённых или обеспокоенных текущими событиями, что Христос придёт не просто скоро, как Он выразился, а очень скоро. Я им сочувствую: помимо глобальных проблем, наш континент сталкивается со многими вызовами, которые заставляют меня стремиться к Царству Божьему.
Тем не менее, я часто удивляюсь: почему этот высокий уровень немедленного эсхатологического ожидания сохраняется, когда Иисус прямо сказал нам, что мы не можем знать, когда наступит конец (Мф. 24:36; Деяния 1:7)? Мы, христиане, окрестили пессимизм? Возможно, нам стоит обратиться к работам всемирно известного писателя-фантаста и скептика 20-го века, который представлял себе продолжение человеческой жизни на протяжении десятков тысяч лет, а затем снова прочитать Библию. Когда речь заходит о том, куда мы движемся, Писание призывает нас к реализму.
Примерно в то время, когда многие молодые евангелики начали читать премилленаристскую литературу, такую как "Оставленные", я был поглощён другим чтивом: трилогией Айзека Азимова "... Читать дальше »
На этой неделе мы рассмотрим некоторые важные библейские пророчества о конце света. Кое-что из того, о чём я расскажу здесь, может показаться сложным для тех, кто только знаком с современной евангельской/пятидесятнической эсхатологией, которая стала доминирующей в этих частях церкви после адвентистского движения 1844 года.
Эта новая эсхатология, или теология конца света, приписывала книгам Даниила и Откровения, а также некоторым библейским пророчествам почти исключительно значение самого конца света, который, по их мнению, должен был наступить в 1844 году. Это противоречило эсхатологии католической церкви и было воспринято практически всей протестантской церковью. Из них протестантская эсхатология была наиболее близка к эсхатологии апостолов и пророков первого века, а также в основном к тому, что было принято “ранними отцами церкви”, писавшими до Никейского собора.
Апостолы первого века и ранние отцы церкви ожидали, что эти пророчества будут исполняться с их времени до конца века. Эта эсхатология была восстановлена во время Реформации. Учителя и богословы того времени видели, как многое из того, что было предсказано в этих пророчествах, особенно в книгах Даниила и Откровения, было точно исполнено в период с первого века до начала Реформации в начале 1500-х годов. И всё же, очевидно, многому ещё предстояло исполниться.
В Откровении 1:1 эта книга описана как “Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре”. Многие события, предсказанные в этом видении, действительно начали разворачиваться сразу после того, как Иоанну было дано это откровение. Они продолжали последовательно разворачиваться на протяжении
... Читать дальше »
Джонатан Эдвардс жил в эпоху драматических социальных и интеллектуальных перемен. Технический прогресс в производстве изменил общественную жизнь, особенно в Англии. Идеи эпохи просвещения начали оказывать влияние на теологию Америки, делая упор на разум и пренебрегая традиционным христианским взглядом на природу человека. Деизм был популярен среди интеллектуалов Европы и Америки, и некоторые мыслители были готовы вообще отказаться от сверхъестественного. Однако, работая в рамках библейской веры, Эдвардс не пришёл к выводу, как это делали многие, что разум человека побуждает его творить добро.
Эдвардс творчески работал в рамках кальвинистской традиции, веря, что возвращение к ортодоксии приведёт к великому пробуждению в Америке. Столкнувшись, с одной стороны, с растущей волной рационализма, а с другой - с религиозным пробуждением, которое часто обходилось без здравого смысла, Эдвардс пытался придерживаться среднего курса и поддерживать баланс разума и эмоций, разума и сердца в христианской жизни.
Джонатан Эдвардс
1703Джонатан Эдвардс родился в Восточном Виндзоре, штат Коннектикут
Из того, как откровенно Павел описывает крещение для мёртвых, следует, что и для него, и для его читателей обряд или практика “крещения для [буквально, "от имени"] мёртвых" была столь же очевидной и понятной, сколь загадочной и неясной она является для нас. Что Павел имел в виду, говоря о такой практике? В чём смысл и цель этой практики? Одобрял или не одобрял её Павел?
Сначала несколько слов о контексте, в котором появляется этот текст. В 1 Коринфянам, 15-й главе, Павел даёт развёрнутую апологию как воскресения Христа, так и будущего воскресения мёртвых. В этой апологии предполагается, что среди коринфских христиан были те, кто отрицал саму концепцию воскресения. Такое отрицание, по-видимому, возникло из-за взгляда на реальность, который отвергал благость физической жизни и считал, что только человеческий дух или душа (нематериальный аспект) является объектом искупления.
Таким образом, среди сверхдуховников в Коринфе были “распутники”, для которых конкретные телесные реальности, включая сексуальные отношения, не имели окончательного значения; для них всё было возможно. Рассуждения Павла о воскресении отвечают на вопросы, поднятые в собрании взглядами этих гиперспиритуалистов.
Апологетика Павла выражается в серии аргументов “если/то”: если нет воскресения, то Христос не воскрес (1 Кор. 15:13). Если Христос не воскрес, то наша проповедь и ваша вера тщетны (1 Кор. 15:14, 17), а те христиане, которые уже умерли, потеряны (1 Кор. 15:18). Если мёртвые не воскресают, то “будем есть и пить, ибо завтра умрём”, и на этом всё заканчивается (1 Кор. 15:32).
... Читать дальше »
Сегодня в церкви существует определенная тенденция. Многие приходят к Господу и первые несколько месяцев горят для Него. Затем наступает период остывания. Часть верующих находит путь, как двигаться дальше, находит виденье и надежду, часть уходят опять в мир. Думаю, что так или иначе такая тенденция была всегда. Ее можно увидеть даже в служении самого Господа, потому что из тех тысяч, которые приходили к Нему послушать проповедь и получить исцеление, только некоторые становились учениками, теми кто следовал за Ним более посвящено. Остальные возвращались к своей прежней жизни. Но церковь может повлиять на количество тех, кто остаётся.
Причина того, что так много людей возвращаются к прежней жизни состоит в том, что сегодня мы переживаем кризис виденья пути с Господом, последующего после обращения. Очень много сосредоточено на обращение людей к Господу. Но так мало того, что показывает что делать потом, когда ты уже пришел к Нему, куда двигаться дальше после того, как ты прочитал библию и ознакомился с основными положениями христианского учения. Максимум, что может предложить большая часть церквей, это библейские школы и участие в служении. Все это ценно и на самом деле помогает. Но пожалуй главное от нас постоянно ускользает. Неиссякаемым источником для всего в христианстве является Господь. Человек приходит к Господу и весь последующий путь главной и первостепенной задачей является удержание фокуса на Иисусе и создание благоприятных условий для возрастания связи с Ним. Это являться ключевым для сохранения жизни вечной и всего остального.
В данной публикации мы продолжаем рассматриваем присутствие Господа как неотделимую часть хождения с Богом на земле. Наш Господь является самым большим желанием и жаждой человеческого
... Читать дальше »
Категория: Статьи |
Добавил: John | Просмотров: 100 |
Дата: 15.09.2024
| Рейтинг: 5.0/1
| Комментарии (0)
Музыка Кирка Франклина и "Маверик Сити" популярна среди кенийских христиан, но некоторые всё больше опасаются их влияния | www.christianitytoday.com
В июне Кирк Франклин и Чендлер Мур из Maverick City Musicвыступили с актёром кино и рэпером Уиллом Смитом на церемонии вручения премии BET Awards. Смит представил свой сингл “You Can Make it” на тёмной, задымленной сцене, стоя в кругу огня, а небольшой хор вокалистов расположился полукругом позади него. Выступление включало в себя звучание госпел-хора и соло Франклина и Мура, но эти отсылки к христианской музыке, казалось, служили сообщению, которое было лишь отдалённо духовным, относящимся к раю и аду, но сосредоточенным на личной борьбе и триумфе.
Несмотря на то, что выступление подняло сингл до 3-й строчки в чарте Hot Gospel Songs Billboard, оно вызвало споры в Африке, где Кирк Франклин и Maverick City Music вскоре отправятся в своё Мировое Турне Царства (KWT). ... Читать дальше »
Несколько недель назад, после того как я закончила своё выступление перед прекрасной аудиторией, я положила микрофон на подиум и сошла с него. Когда я направлялась к книжному столу, милая женщина крепко обняла меня. “Тридцать лет, - прошептала она мне на ухо, - именно столько времени я отдалялась от Бога. После того, как мой сын был убит, я не хотела иметь ничего общего ни с Богом, ни с Библией. Меня не было 30 лет. Я решила вернуться”.
Большинству людей 30 лет кажутся слишком долгим сроком, чтобы переносить горе. Но у душевной боли нет срока годности. Иногда она остаётся тяжким грузом на всю жизнь. Если только мы не сделаем смелый шаг и не сделаем то, что сделал этот чемпион по метанию диска.
“...Я прочитал историю шотландского метателя диска девятнадцатого века. Он жил во времена, когда ещё не было профессиональных тренеров, и развивал свои навыки в одиночку, в горной местности своей родной деревни. Он даже сделал свой собственный железный диск по описанию, которое прочитал в книге. Чего он не знал, так это того, что диск, используемый на соревнованиях, был сделан из дерева с внешним железным ободом. Его же диск был из цельного металла и весил в три или четыре раза больше, чем те, которыми пользовались его потенциальные соперники. Этот целеустремленный шотландец отметил на своём поле дистанцию текущего рекордного броска и тренировался день и ночь, чтобы соответствовать ей. Почти год он трудился под бременем дополнительного веса, которое сам на себя взвалил. Но он стал очень, очень хорош. Он достиг точки, в
... Читать дальше »
Иногда нам может казаться, что наша жизнь совершенно разбита; трудное детство, неустройство в личной жизни или разного рода травмы накладывают свой отпечаток, – мы не видим никаких перспектив.
Но что, если есть Некто, Кто готов вытащить вас из ямы отчаяния? Что, если Он находится от вас на расстоянии лишь одного слова?
Гость Сида Рота Росс Джонстон переживал глубочайшее одиночество. Рожденный посредством искусственного оплодотворения, он не мог и представить, что у Бога был для него совершенно другой план!
Сегодня этот человек познал истину, но самое главное – в лице Бога он обрёл Отца, которого никогда не знал. Росс убежден, что Бог способен совершить нечто великое и для вас!
Герой программы расскажет, какой была его первая встреча с Иисусом и что было после, а также будет горячо молиться за освобождение от духа сиротства и отверженности.
Как стать смелым в свое вере, точно Лев из колена Иуды? Какие благословения ожидают мир, когда еврейский народ придет к Иисусу? С помощью каких двух инструментов мы можем победить дьявола? Как распознать в себе сиротский дух и противостать ему?
... Читать дальше »
В начале всякого изучения, как это принято в системе образования и в академических кругах, даётся определение изучаемого предмета. Дается ответ на вопрос, что означает этот предмет или какой смысл вкладывается при его объяснении. Это необходимо сделать, чтобы отсеять все другие понятия: ошибочные, неточные или просто поверхностные. То же самое часто применяется и в христианском учении, когда речь заходит об определенной истине. Даётся определение, что она означает и затем отсеивается все ошибочное, то что представляет собой заблуждения связанные с этой истиной.
Когда речь заходит о присутствии Господа, можно также пойти этим путем, дать некоторые определения, что оно означает, какой смысл вкладывается при произнесении этого словосочетания и это, в данном материале, будет время от времени делаться. Не менее важно понять, что не существует окончательного и законченного определения присутствия Господа и многих других вещей связанных с Богом. Исследуя богатства словного наследия для всех святых, частью которого является понимание различных истины, мы можем находить разные драгоценные понимания одной и той же истины, которые если от Бога не будут противоречить друг другу, а дополнять.
Многие разделения в теле Христовом в прошлом и в настоящем происходят из-за догматизма верующих, придирчивости к формулировкам и ревности по уже сформулированному однажды. На столько, что все что звучит как то иначе отвергается или рассматривается как ересь. Такой подход противоречит самому духу писаний, где многие истины (например такие, как праведность, святость) рассматриваются на протяжении тысяч лет под разными углами зрения, в контексте разных обстоятельств. Откровение о них постоянно растет, развивается и в новом завете получа
... Читать дальше »
Категория: Статьи |
Добавил: John | Просмотров: 76 |
Дата: 13.09.2024
| Рейтинг: 5.0/1
| Комментарии (0)
Как пастор, я боролся с теологическими последствиями инвалидности моего ребёнка | www.christianitytoday.com
Когда мой девятилетний сын Бенджи ещё был младенцем, первые несколько месяцев его жизни мы постоянно находились в больницах. Он страдал от фокальных двигательных припадков и получал бесчисленные инъекции, чтобы подобрать правильное лекарство и дозировку, чтобы взять их под контроль.
Затем, одним серым и дождливым ноябрьским днём — среди бесчисленных бессонных ночей, визитов к врачу и обучения тому, как впервые стать родителями, — нам позвонили, чтобы назначить встречу с генетиком по поводу недавно обнаруженного диагноза нашего сына: синдром делеции 1p36. Нам сказали ничего не гуглить, но, конечно, мы всё погуглили.
Перед назначением мы с женой подготовили несколько важных вопросов, в том числе: Это наследственное? Это дегенеративное? Что ещё нам нужно знать об этом синдроме?
В день приёма мы пришли пораньше и с нетерпением ждали, чтобы удовлетворить наши любопытные и обеспокоенные умы. Специалист опаздывал даже по стандартам врачей. Он вошёл в маленький кабинет, всё ещё разговаривая по телефону. Прошло несколько мгновений, пока он закончил разговор. Затем он положил трубку, попрощавшись, а затем поздоровавшись с нами, как мне показалось, на одном дыхании. Он бросил свой телефон и папку на стол, прежде чем плюхнуться в кресло.
После того, как мы задали свои вопросы, он открыл папку, чтобы взглянуть на документы, прежде чем быстро закрыть её. Слабое жужжание побудило его снова включить телефон и ответить сообщением. Затем его телефон ударился о стол во второй раз менее чем за минуту. Он выпрямился и слегка наклонился вперёд. Посмотрев на нас, на н
... Читать дальше »
Когда мы размышляем о грядущем Царстве Господа, важно начать с того, что Он сказал о его характеристиках в Писаниях, особенно когда даны чёткие определения. Мы не должны ничего добавлять или убавлять от них, какими бы двусмысленными они нам ни казались. Говорят, что почти каждая ересь является результатом попыток людей довести до логических выводов то, что Бог открыл лишь частично. Когда Бог открывает что-то частично, у Него есть на то причина, и было бы огромной самонадеянностью думать, что мы можем что-то добавить к этому.
Например, я слышал, как некоторые учили, что, когда настанет Царство, Христос будет иметь абсолютную власть над всеми и вся. Однако, если мы посмотрим на то, как Он правил Израилем, когда был их Царём, то на самом деле у израильтян было гораздо больше свободы по Закону, чем жестких правил, которым они должны были следовать. Он ясно и конкретно говорил о том, как Он хотел бы, чтобы многие вещи были выполнены, и этого было достаточно, чтобы сделать понятными принципы праведности и правосудия. Во всём остальном они были свободны принимать свои собственные решения до тех пор, пока они не нарушали Его законы.
Мы знаем, что Господь любит свободу. В 2 Коринфянам 3:17 сказано: “Где Дух Господень, там свобода”. На самом деле, Господь всегда давал Своему народу поразительную свободу. По мере того как мы взрослеем в Нём, познавая Его пути, Он даёт нам больше. Он хочет, чтобы мы поступали правильно и праведно, потому что это заложено в нашем сердце и потому что мы любим праведность и правосудие. Он не хочет, чтобы мы делали это из страха, хотя это может быть необходимо на какое-то время, пока мы не повзрослеем.
Говорят, что вы никогда не должны встречаться со своими героями. Но Джони Эрексон Тада совсем другая.
Впервые я услышала речь Джони, когда мне было 15 лет, сидя на балконе Waterfront Hall в Белфасте. Я услышала её историю от своей мамы. Я посмотрела фильм о её жизни. Я знала, что в подростковом возрасте она была прикована к инвалидному креслу в результате несчастного случая при нырянии. Я читала о том, что она продолжала следовать за Иисусом, делиться Евангелием и служить другим. И вот она здесь, в моём маленьком родном городе. Я была поражена тем, сколько радости она испытывала в Господе, несмотря на всё, с чем сталкивалась каждый день. Это был особенный вечер.
Я не встречалась с Джони ещё десять лет, пока нас не познакомили на конференции в Нэшвилле. Она сразу же расположила меня к себе, проявив неподдельный интерес к моей работе. Как только она смогла, она собрала вокруг себя несколько человек и начала руководить нами, исполняя гимны. Я пришла к выводу, что это было в духе Джони; я не помню, чтобы с тех пор мы с ней когда-нибудь не пели вместе. В тот вечер я ушла, очень надеясь, что узнаю её поближе.
К тому времени Джони было за 50. Она была прикована к инвалидному креслу — и испытывала постоянные боли — более трёх десятилетий. Родившись в 1949 году в Балтиморе, она была младшей из четырёх девочек, уверенной в себе, общительной и спортивной. Но всё изменилось в тот июльский день 1967 года, когда она нырнула на мелководье, ударилась головой о дно Чесапикского залива и была мгновенно парализована.
В последующие два года ей пришлось нелегко. Джони была прикована к больничной койке. Она часто оставалась одна. Она быстро поняла, что выздоровления не будет. В эту тёмную ночь души она боролась со своей верой в Бога, который допустил, чтобы это произошло, и который не отвечал на её молитвы об исцелении.
Сегодня в церкви существует определенная тенденция. Многие приходят к Господу и первые несколько месяцев горят для Него. Затем наступает период остывания. Часть верующих находит путь, как двигаться дальше, находит виденье и надежду, часть уходят опять в мир. Думаю, что так или иначе такая тенденция была всегда. Ее можно увидеть даже в служении самого Господа, потому что из тех тысяч, которые приходили к Нему послушать проповедь и получить исцеление, только некоторые становились учениками, теми кто следовал за Ним более посвящено. Остальные возвращались к своей прежней жизни. Но церковь может повлиять на количество тех, кто остаётся.
