Одна из самых великих задач верующего, на протяжении всего его христианского пути на земле, это осуществлять строительство (то, что в синодальном переводе переводиться как созидание или назидание). Строительство себя и строительство других людей. Начинать нужно с себя так как это соответствует образу призывов писаний, где для регулировки и устройства отношений между людьми, часто используется принцип соразмерения. Если научится делать это хорошо по отношению к самому себе, тогда больше шансов сделать это хорошо по отношению и к другим людям.

  Строительными материалами является все, что мы получаем от Бога и от Господа и то, что вверено для нашего использования. Божье наследие, приобретенное Христом на кресте и полученное в воскресении, очень велико, и оно доступно для каждого, кто призывает Его Имя и получает рождение свыше. Но есть разница между тем, что доступно и тем, что вверено или дано в пользование.

  Божье наследие также является и строительным материалом. Оно представляет из себя любое соприкосновение с Господом: слово, дело, проявление Его силы, любви, милости и т. д. Все что мы приняли и осознали, все чем мы пользуемся из вверенного, все это строит нашего внутреннего человека, усиливает, расширяет и утверждает полученное спасение. Получив это, воспользовавшись, оно становится частью нашего свидетельства другим людям, внутренним и внешним. Как говорит книга Откровения (Откр.12:11), наше свидетельство является оружием способным победить врага, изгнать его из тех сфер и мест, где он находится незаконно.

   Особенность этого строительства заключается в том, что оно должно происходить постоянно. В истории очень часто происходит искажение некоторых слов писаний по двум причинам, по которым искажение часто происходит и по отношению к другим словам в повседневной жизни. Из-за религиозного рвения или внутреннего пристрастия, их значение преувеличивают. Или в противоположность этому, из-за страхов и собственного предвзятого отношения их значение преуменьшается или даже отвергается.

  Например, призыв писаний «будьте постоянны в молитве, …» (Кол.4:2), очень часто понимали буквально, и из-за этого страдали другие сферы жизни на земле, которыми пренебрегали, из-за стремления исполнить данный призыв в таком понимании.

  Некоторые наши пристрастия, а также страхи и собственные предрассудки, порождающие искажения в понимании истины и того, что происходит вокруг нас, легко рассеиваются если просто не предвзято подойти к исследованию истины. Слово постоянно в значении писаний, могло означать разные по ритму непрекращающиеся процессы. Например, определенные жертвы в скинии приносились каждый день, утром и вечером, и это относилось к постоянным жертвам. То же самое можно сказать и о праздниках, установленных для Израильского народа, они также происходили постоянно, но период времени вложенный в значение этого слова, был значительно больше чем ежедневных жертв, они совершались раз в год.

  Это относиться и к жизни. В начале своего жизненного пути обычно мы занимаемся учебой и делать это приходится с определенным постоянством. В последствии то же самое мы можем сказать и о работе на которую приходится ездить, о делах связанных житейскими нуждами и многом другом.

  Когда великий апостол написал Колосянам «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением».(Кол.4:2), имелось ввиду, что молитва не должна быть развой жертвой, которая время от времени приносится Господу. Она не должна иметь долгих перерывов. Есть еще много мест библии, где прямо и косвенно говорится о том, что она должна происходить по утрам. Есть упоминание о праведниках и о святых нового завета, молившихся также и в другое времени. Определенно можно сказать, что нет времени, когда категорически запрещалось бы молится.

   Молитва, это не только провождение времени с Богом Отцом и с Иисусом Христом, это также духовная еда, когда наш внутренний человек питается Богом, тем самым получает силу и энергию для жизни по духу в течение дня, а не по плоти.

   Из моего личного опыта становится очевидно, что те, кто небрежны в своей молитвенной жизни и часто пренебрегает этой жертвой, к принесению которой мы призваны Господом, не могут претендовать на что-то значительное в Царстве. В их жизни больше преобладает склонность к плотскому и к земному, чем стремление к духовному и к небесному. Проводить время с Господом, это значит находиться у самого влиятельного места в творении, Его престола благодати, места, где решаются судьбы людей и народов, где оказывается самое большое влияние на нашу собственную историю и историю человечества.

  Одна из причин, почему упоминается эта основа жизни с Богом, к которой мы призваны, одна из тропинок праведности, которую нам предстоит протоптать для близких отношений с Ним, потому что это связано с предстоящим пробуждением. Служения примирения и ходатайства будут иметь в нем особое и во многом решающее значение. Судя по всему те, кому удастся подготовиться и возрасти в умении молится, смогут получить наиболее ценные призывы от Господа, что приведет к увеличению их небесного счета, а также позволит иметь возможность оказать наибольшее влияние на вечность.