 « Итак, не отбрасывайте смелости вашей, которая имеет великую оплату. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божью, получить обещанное; потому что еще немного, очень немного, и Приходящий придет и не замедлит. Праведный верою жив будет; а если поколеблется, не благоволит к нему душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней были засвидетельствованы древние». (Евр.10:35-11:2)
Находясь с Богом и строя с Ним жизнь, можно рассматривать Царство Божье как область, которую нам предстоит унаследовать, подобно Израильскому народу. Его народ был призван унаследовать обещанную землю, место где им предстояло войти в свое наследие. Сегодня каждый, кто приходит к Богу, вместе с новым рождением получает от Бога свой удел. Писание формулирует это как жребий с освященными. Дело в том, что представители Израильского народа не завоевывали любую землю, которую им только хотелось. Им приходилось проявлять мужество и смелость в завоевание того удела, который выпал им по жребию. Апостолы первого века применяли этот термин, выпавшего жребия, по отношению к новому завету, и это касалось всего, что Бог делает доступным в новых изменившихся условиях благодаря кресту и воскресенью Господа, относящемуся и к небесному, и к земному. Более тесно они связывали это словосочетание с дарами и призваниями, полученными верующим (Деян.1:17). Дары и призвания определяют область труда в Царстве, удел, который ему предстоит обнаруживать и наследовать.
Вера это то, с чего все начинается, и при помощи чего все может продолжаться, и только благодаря сохранению веры все может закончиться наследованием Его успеха и Его победы для нас. Она обеспечивает связь с Богом и с Господом, при помощи которой и происходит всякое движение, перемена, влияние и успех в Царстве. Как сказал наш Господь, без Него мы не можем делать ничего. Если человек выбирает грех, он выбирает то, что противоречит вере.
В синодальном переводе, получившем наибольшее распространение в русскоязычном мире, определение веры, содержащееся в послании евреям, дано больше с учётом её чувственного и мыслительного восприятия, которые подытожили академической формулировкой. С этой точки зрения оно совершенно точно и им, как и многими другими здравыми утверждениями, можно пользоваться. И все же, оно отличие от откровения Духа, которое воспроизводит в своем послании апостол Павел. Если перевести более близко к оригиналу, то оно звучит таким образом: «Вера же есть основание для надеющихся и обнаружение дел (или вещей) невидимых».
Вера, есть основание для того, чтобы в жизнь верующего пришла надежда, уровень который недоступен людям находящимся в этом мире и не познавших Божье спасение. Затем или одновременно вместе с верой, человек начинает обнаруживать то, что он раньше никогда не встречали и не видел. Все, что происходило от времени сотворения мира и до сегодняшнего дня, то, что было так или иначе связанно с истинным Богом, вдруг ожило для него, стало реальностью, неоспоримым и неопровержимым свидетельством для его внутреннего человека. Он обнаружил и увидел то, чего личным свидетелем не был, но при помощи веры и Духа от Бога, для него все это становится реальностью. И в этой, новой реальности, можно и необходимо обнаруживать или открывать для себя все новое и новое.
На основании этой реальности, ставшей доступной посредством веры, человек может делать такие вещи и произносить такие слова, которые мир может посчитать и считает в лучшем случае фанатизмом. Но это не должно удивлять, так как для людей этого мира реальность Бога и Его Царства не открыта, они не видят Его, потому что не рождены свыше.
Есть вещи, доступные верующему, которые ему предстоит реализовывать благодаря доступной ему благодати. Например, смелость может стать проявлением веры. Всякий раз, когда мы делаем что-то новое, чего еще не делали с Богом и для Него, нам приходиться проявлять это качество. Эта смелость, для тех, кто нас окружает, даже для некоторых верующих, может показаться неоправданной или не имеющей смысла, но для самого верующего получившего слово от Господа в виде призвания или в виде ставшей доступной для него истинны, это открывшаяся для него часть его пути с Господом, часть удела в Нем, которую ему предстоит унаследовать.
Иногда истинная вера и проявленная в ней смелость может выглядеть как наглость. Те, кто принес расслабленного на постели к Господу, по свидетельству Господа проявили веру, благодаря их смелости расслабленный, или как сегодня сказали бы – парализованный, получил свое исцеление. С человеческой точки зрение это могло выглядеть по-другому. Четыре человека вылезли на крышу чужого дома и начали там разбирать её, на столько чтобы через отверстие мог пролезть взрослый человек лежащий на носилках. Для тех, кто на тот момент, был больше склонен воспринимать ситуацию с человеческой и плотской точки зрения, это была наглость. Те, кто был больше открыт и чувствителен к Его Духу, согласились бы с Господом, что означает согласие с истинным положением вещей, что это была вера.
Мужество – это качество, которое также необходимо верующему время от времени. Оно очень похоже на смелость. Эти два качества могут проявляться вместе или в сочетании. Мужество, это когда нам необходимо активизировать внутренние силы, чтобы сделать шаг, двинутся вперед по следам Господа. Или сохранить то, что было достигнуто с Господом, защитить его от того, что может прийти извне и изнутри. Также, это помогает преодолеть более сложные и более сильные препятствия, поднимающиеся на нашем пути, где по предоставленной благодати мы будем призваны держаться праведности и истины.
Обычно, эти качества и другие, в которых становится очевидна необходимость, я черпаю у Господа. Как человек я сдаюсь, я осознаю нищету своего духа и неспособность самому по себе сделать что-то для Господа, то, к чему Он призывает. И затем смотрю на Него в своем внутреннем взгляде или обращаюсь к Нему как источнику, к тому, Кто может вдохновить на смелость, мужество, прибавить сил и все остальное, в чем возникнет необходимость.
Он, тот Кто уже прошел этот путь и тот, Кто назван нашим Спасителем. Он Тот чьей силой мы можем сделать все, к чему нас призывает Бог. И тем самым, своим послушанием, увеличить свою небесную награду, расширить свой вечный удел. И даже намного большее и желаннее для человеческого сердце, мы можем тем самым проявить к Нему свою любовь.
|
