Рассматривая веру и то, что к ней относится, под различными углами зрения по сути происходит попытка прийти к большему осмыслению этой истины, а также увидеть эту истину в обновленном понимании. Даже если мы читаем или слушаем то, что уже знаем, то это не имеет большого значения, если для этого пришло время от Господа, или если в этом есть помазание Духа Святого. В этом случае это напоминание не повредит нам, а послужит к строительству, утешению, утверждению внутреннего человека.

  Можно встретить верующих, которые считают, что раз они уже прочитали библию или книгу, представляющую какое-то откровение или учение, то им уже не нужно к ним возвращаться. Свойства духовной пищи, для нашего внутреннего человека, созданного Богом, такое же как и физической пищи для нашего тела. Наше тело не сможет выжить без пищи, а питаемся мы в большинстве случаев одним и тем же. Никто не говорит, что он не будет есть картофель, просто потому что он его уже когда-то ел. То же самое относится и к духовной пище.

  Как уже неоднократно говорилось ранее, одно из проявлений веры необходимой нам для наследования Царства, это смелость. Петр пишет об этом:

    И вы, приложивши к этому все старание, покажите также в вере вашей смелость, в смелости познание, в познании самообладание, в самообладании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет этого, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. (2Пет.1:5-9)

  Смелость является одним из индикаторов того, что наша вера все еще жива и работает. Необходима смелость, чтобы сделать любой шаг веры, ведь это шаг в сторону еще неизведанного или не познанного во всей полноте. Также она нужна чтобы оставаться на тех тропинках, которые мы уже протоптали, делая шаги веры в сторону Господа и того, к чему Он призывает.

  Как заметил апостол Петр в своем послании, для того чтобы смелость была более эффективна и приятна Богу, она должна быть под присмотром познания. Познание или знание, или наш личный опыт, позволяет отсеять смелость в тех случаях, когда она не являться приносящей пользу или угодной Богу. Когда она проявляется в том, к чему Он на самом деле не призывал.

  Для того чтобы сохранить движение к тому, к чему призывает Господь проявив смелость и опыт познания, как далее пишет апостол Петр, нам понадобиться самообладание. Потому что на пути этого движения будут появляться много вещей, которые будут пытаться сбить нас с этого пути. От личных обстоятельств и слабостей, до внешних атак и идей, приходящих от врага или других людей, кого он использует. Что в целом будут представлять из себя попытки вывести нас из себя, сбить с курса. По этой причине самообладание, являться нуждой, восполнение которой имеет стратегического значение.

  Само по себе самообладание довольно часто помогает на короткой дистанции и ситуативно, для более продолжительного движения по пути Его призвания нам поможет терпение. Мы можем не знать сколько продлится наше призвание, а также сколько времени понадобиться для того, чтобы востребовать и унаследовать обещанное Им. Поэтому писание обращает внимание на это качество, как на ключ для получения многого.

  Некоторые призвания или шаги веры предназначены для того, чтобы их делать каждый день на протяжении всей жизни – например молитва. Другие так же могут быть предназначенными на всю жизнь, но их ритм не такой частый, раз в несколько дней, один или несколько раз в неделю. Нужда в других появляться по мере возникновения необходимости – например прощение. Чтобы сохранить эти шаги с постоянством нам понадобиться терпение.

  В терпении, как пишет апостол Петр, необходимо показать благочестие. Терпение одно из ценных качеств, нужда в нем особенно остро чувствуется сегодня, когда мир становится таким не терпеливым, как кажется ко всему, что противоречит его желаниям. Но не нужно замыкаться только на терпении. Если врагу не удаётся остановить нас, он толкнет нас дальше, чем нам дано благодатью. Если, например верующий учится терпению, враг может толкнуть его так, чтобы его терпение превратилось в бездействие. Предвидя это, писание предупреждает, что терпение не должно останавливать нас и ограничивать благочестие. Терпение нужно нам для того, чтобы переносить слабости, плотские порывы, суету, а не для того, чтобы останавливать нас в Богопочетании, в угодных Ему стремлениях.

  Следующий шаг, это братолюбие, отвечает на вопрос, как почитать Бога или как угождать Ему. Один из ответов, это любовь к братьям, сохраняя и проявляя любовь к ним, мы тем самым делаем то, что поможет нам оставаться на пути жизни. Говоря о любви к братьям, писание не говорит о личном превосходстве мужчин над женщинами или каком-то предпочтении. Это помощь и нужда для тех, кто по Божьему плану и отведенной им свыше роли, оказывает влияние на очень многое в Царстве. И любовь помогает им исполнить свою роль намного лучше, а также избежать ненужных ран и потерь.

  Далее апостол Петр расширяет узкую тропинку или дорогу любви к братьям, которую мы призваны протоптать или проложить в своём сердце, более широкой – любовью в общем, ко всем и ко всему.

  Все это место писание в целом, это пример поэтапного или ступенчатого откровения. Апостол Петр представил последовательность, которой достигла церковь в его время. Они также верили в того же Господа, в Которого верим сегодня и мы, также учились ходить и жить с Ним. Также получали откровения свыше, которые помогали быть к Нему ближе и наследовать Царство более эффективно. Призвание наших дней очень велико, мы призваны зайти с Богом дальше, чем предыдущие поколения. Одну из вещей, на которую стоит обратить внимание, это то, что у нас не получиться это сделать если произойдёт отказ или пренебрежение достигнутым ранее. Все что Бог и Господь доверили церкви ранее, для помощи, утешения, виденья пути, и много другого в то время, все еще имеет силу и благодать сегодня. И мы можем пользоваться этим в любое время.