Как утверждает новый завет спасение от Бога и от Его Сына Иисуса Христа даётся по благодати. Благодать это то, что делает возможным связь Бога с падшим творением, также она наделяет способностью верующего человека делать добрые и хорошие вещи. Все, что мы можем делать для Бога, все решения, которые мы принимаем в Его пользу и в пользу Его Царства, все усилия, предпринимаемые для угождения Ему, для сохранения праведности и истины, все это возможно только по благодати.

  Предложить Ему что-то от себя мы никогда не сможем. Задача верующего являться распознание и принятие того, что приходит от Господа и использовании этого вместе с Ним и Его путем. Недостаточно что-то получить от Господа, важно использовать это так, как Он хочет и Его путем.

  Если спасение даётся по благодати, то окончательное избавление от греха может прийти только согласно истине. Пока мы не узнали истины, не услышали слова благой вести, которое является истиной, спасение и последующий путь с Господом оставались для нас недоступными.

  Первое падение произошло при помощи обмана, враг использовал ложные утверждения о положении вещей, чтобы склонить Еву отвернуться от заповеди и, следовательно, от Самого Бога. Возвращение к Богу может произойти только при помощи слова истины.

  Есть несколько способов противостояния врага истине. Один из них, это исказить ее понимание. Если верующий искаженно понимает истину, то и применить ее правильно он не сможет, следовательно, свобода, приходящая с ее познанием и применением, будет оставаться не доступной.

  Например, заповедь, данная Израильскому народу в пустыне: «не вари козленка в молоке матери»(Исх.23:19;Исх.34:26;Втор.14:21). Эта большая редкость в писании, когда что-то от Господа повторяется трижды. В первый раз Господь ее дал перед тем как Моисей взошел на гору Синай, во второй раз когда он, через небольшой отрезок времени, взошел на гору еще раз. Третий раз Господь напомнил ее через Моисея по прошествии сорока лет, во время повторения закона, что и было записано во Второзаконии.

  Почему Господь повторял ее трижды? По той же причине, по которой и родителям приходится повторять некоторые вещи по несколько раз для своих детей. Потому что они не делают то, что их просят. Скорей всего, как это часто бывает и сегодня, часть евреев услышали Господа с первого раза, часть пренебрегла полученным словом. И так как для Господа это было важно, а следовательно и для человека, Он напомнил о том, что уже сказал, для тех, кто еще не послушался.

  Как и всякая заповедь, эта имеет глубокий духовный смысл. Она была дана для того, чтобы Израильтяне не совершали беззаконие по отношению к законам природы, сотворенной Богом, чтобы молоко появляющееся у матери для питания и жизни козленка, не участвовало в совершено противоположном действии, в его смерти. Современные евреи, к сожалению, исказили смысл этой заповеди и удалились от ее очевидного и простого смысла, истолковав ее как призыв отделять молочное от мясного. Там самым выдумав себе новую заповедь, которая к Божьим призывам не имеет никакого отношения.

   Этот пример искажения заповеди и возложения на себя совершенно не нужной ноши, дан не с целью указать на особенность одной группы людей. Эта тенденция искажать истину, приписывая ей смысл, который Сам Бог не вкладывал в нее, есть в каждом из нас. Это один из сценариев развития греха, живущего во всех нас, исполнение которого всячески пытается поощрить и вдохновить враг.

  Самый главный призыв в писании, относящийся к Божьим и к Господним заповедям, это охранять или оберегать их. Славянское слово «соблюдать», примененное в синодальном переводе, имеет два смысла: охранять, оберегать, держать под стражей, и второй смысл – исполнять. К сожалению, в большинстве случаев оно понимается именно во втором смысле. Почему к сожалению? Первая причина, потому что тем самым искажается оригинальный призыв Господа, от которого зависит, пребудем ли мы в Его любви, охраняя Его заповеди. Вторая причина состоит в том, что таким образом происходит слишком быстрое перескакивания к завершающей стадии предназначения заповеди, ее исполнению, минуя слушание, принятие, понимание, сохранение и охранение. Тем самым раньше времени создаться дополнительное напряжение и ноша, которую Господь Сам раньше времени не возлагал.

   Господь призвал охранять заповеди, потому что процесс слушания, принятия и понимания, их простого и очевидного смысла, у Его учеников уже произошел. И сегодня для верующего с отрытым сердцем, для Господа и Его работы, этот процесс происходит также быстро.

  После того как мы услышали и поняли заповедь Господа важно сохранить это понимание, и оберегать его от всего что может прийти извне и изнутри, и будет пытаться исказить ее смысл или побуждать пренебречь, оставить ее. Только в том случае, если нам удалось сохранить ее не искаженный смысл, мы сможем ее правильно исполнить. Во всех других смыслах она не принесет нам никакой пользы.

  Можно сколько угодно показывать пальцем на другие группы верующих, из других конфессий и деноминаций, указывая на их заблуждения и искажения, заповедей и призывов, находящихся в писании, правильный смысл которых для нас очевиден. Но это не сколько не делает нас лучше в Божьих глазах, для Которого, мы все находимся в одном и том же положении, верующих имеющих в себе грех, способных к любым глупостям и заблуждениям в любой момент. Только Он и Его благодать дают нам способность оставаться в рамках здравого смысла и ходить в истине. И если не смириться, видя заблуждения других, к которым потенциально способны все мы, то это повысит опасность возникновения Божьего противления по отношение к нам, из-за гордости, вызванной завышенным мнением о самих себе.