Известность не изменила образ жизни реформатского богослова | www.christianitytoday.com
В июле 1980 года 34-летний Джон Пайпер произнёс свою первую проповедь в качестве пастора баптистской церкви «Вифлеем» на восточной окраине Миннеаполиса. Окидывая взглядом море седых волос, он с южным акцентом в голосе сказал: «Мне нечего сказать вам ценного. Но у Бога есть Слово. И я надеюсь и молюсь о том, чтобы никогда не уставать говорить об этом Слове. От него зависит жизнь церкви».
Последняя проповедь Пайпера в этой церкви прозвучала в пасхальное воскресенье 2013 года. Седовласый, лысеющий пастор, которому тогда было 67 лет, посмотрел на море молодых лиц и объяснил, почему это не будет типичной прощальной проповедью с личными размышлениями: «Все эти годы мы были преданы тому, чтобы проповедовать не себя, а Иисуса Христа как Господа (2 Коринфянам 4:5). Люди должны ходить в церковь не для того, чтобы услышать чувства или идеи человека, а для того, чтобы услышать слово Божье».
«Наши поступки, — писал он однажды, — подобны камешкам, брошенным в пруд истории. Каким бы маленьким ни был наш камешек, Бог управляет рябью на воде». Пайпер, который, по его собственным словам, медленно читает и «упорно трудится», хорошо вписывается в серию статей CT «Долгое послушание в одном направлении». В воскресенье, 11 января, ему исполнилось 80 лет, и он по-прежнему преподаёт и пишет, а его служение оказало влияние на весь мир.
Родители Пайпера, фундаменталисты, были самыми счастливыми людьми из всех, кого он знал. Он вырос в Гринвилле, Южная Каролина, в нескольких минутах ходьбы от Университета Боба Джонса, где его отец, странствующий евангелист, входил в состав правления. После того как в 1957 году родители Пайпера поссорились с семьёй Боба Джонса из-за критики в адрес Билли Грэма, Пайпер в 1960-х годах поступил в Уитонский колледж. Там он познакомился со своей женой (Ноэль Генри из Джорджии) и благодаря приглашению помолиться в летней часовне за избавление от мучительной боязни публичных выступлений, которая преследовала его с детства.
Находясь в больнице с мононуклёозом, Пайпер слушал по университетскому радио проповеди Гарольда Джона Окенги и почувствовал призвание к служению. Затем в Фуллеровской теологической семинарии Дэниел Фуллер научил его читать Библию, задавая вопросы к тексту и прослеживая ход своих мыслей. Когда Фуллер сказал, что Джонатан Эдвардс мог одновременно поразить разум философа и согреть сердце бабушки, Пайпер начал читать труды пастора-богослова XVIII века и не останавливался, а Эдвардс стал его «самым важным учителем из тех, кто не писал Библию».
После мучительных размышлений над библейскими текстами Пайпер принял абсолютное владычество Бога и учение о благодати. Он также собрал воедино элементы «христианского гедонизма» — захватывающего названия для старой идеи о том, что только Бог может удовлетворить самые сокровенные желания нашей души. Поэтому мы прославляем Бога, наслаждаясь им вечно. В своей прорывной книге «Жаждущие Бога» Пайпер сформулировал это так: «Бог наиболее прославлен в нас, когда мы наиболее удовлетворены им».
Докторская степень Мюнхенского университета и диссертация, впервые опубликованная издательством Кембриджского университета, открыли Пайперу путь в академические круги. После шести лет преподавания в Вефильском колледже (ныне Вефильский университет) он взял творческий отпуск, чтобы написать подробную научную работу о 9-й главе Послания к Римлянам. В это время он почувствовал, что Бог призывает его к служению, как бы говоря: «Я не хочу, чтобы Меня просто анализировали, Я хочу, чтобы Меня обожали. Я не хочу, чтобы Меня просто обдумывали, Я хочу, чтобы Меня провозглашали».
За последующие десятилетия Пайпер написал более 50 книг и жертвовал все гонорары от продажи книг на финансирование своего некоммерческого служения Desiring God, а также Вифлеемского колледжа и семинарии. С появлением интернета он стал бесплатно распространять все свои аудиозаписи и рукописи проповедей.
Конференция OneDay Passion, прошедшая на открытом воздухе в 2000 году, стала переломным моментом для многих студентов, которые впервые услышали Пайпера. В своей проповеди, которую стали называть «проповедью о ракушках», Пайпер обратился к 40 000 студентов колледжей с просьбой не тратить свою жизнь впустую, как это сделала пара, которая рано вышла на пенсию, чтобы собрать коллекцию ракушек.
Пайпер стал постоянным спикером не только на конференциях Passion, но и на конференциях Together for the Gospel, The Gospel Coalition, а позже и на конференциях Cross. Со временем он стал наставником для движения «Молодые, беспокойные и реформированные». Страстная убеждённость и искренняя манера изложения Пайпера могли покорить аудиторию, но это не было пробуждением в духе прошлых лет. Он был не странствующим оратором, а пастором обычной поместной церкви, который подчеркивал, что его богословие счастья приходит через страдания, а богословие славы — через Крест. Он старался жить в соответствии с библейскими парадоксами человека во Христе: скорбящего, но всегда радующегося, сокрушенного сердцем, но смелого.
Известность не изменила его образ жизни. По его просьбе годовая зарплата Пайпера практически на протяжении всей его пастырской карьеры оставалась в пределах шестизначной суммы. Он уже четыре десятилетия живёт в одном и том же неприметном городском доме в нескольких минутах ходьбы от церкви. В возрасте 50 лет он и его жена удочерили девочку, воспитав четверых сыновей. Его одежда из универмага выделяется только тем, что он носит одно и то же практически на каждой конференции.
В свои 80 лет Пайпер работает полный день из домашнего офиса, отвечая на вопросы о Библии и христианской жизни в подкасте «Спросите пастора Джона» (за последние 13 лет его эпизоды прослушали 400 миллионов раз) и в серии видео «Посмотрите на Книгу» (на данный момент выпущено более 1300 видео, и его цель — проработать все послания апостола Павла). Он и его жена остаются верными членами Вифлеемской баптистской церкви.
В эпоху, которая слишком часто отмечена скандалами, неудачами и отступничеством, у Пайпера нет скелетов в шкафу. Он откровенно говорит о своих грехах и слабостях. Он попросил старейшин дать ему неоплачиваемый восьмимесячный отпуск от всех видов служения, чтобы поработать над тем, чтобы стать лучшим мужем и отцом, а также бороться с такими навязчивыми грехами, как гордыня и жалость к себе. Тем, кто склонен возводить его на пьедестал, он указывает на свои глиняные ноги.
На втором году своего служения в качестве пастора Пайпер отметил, что милость Божья и Его владычество — это два столпа его жизни: «Они — надежда моего будущего, энергия моего служения, центр моего богословия, основа моего брака, лучшее лекарство от всех моих болезней, средство от всех моих разочарований. И когда я умру (рано или поздно), эти две истины встанут у моей постели и бесконечно сильными и бесконечно нежными руками вознесут меня к Богу».
Докторская степень Мюнхенского университета и диссертация, впервые опубликованная издательством Кембриджского университета, открыли Пайперу путь в академические круги. После шести лет преподавания в Вефильском колледже (ныне Вефильский университет) он взял творческий отпуск, чтобы написать подробную научную работу о 9-й главе Послания к Римлянам. В это время он почувствовал, что Бог призывает его к служению, как бы говоря: «Я не хочу, чтобы Меня просто анализировали, Я хочу, чтобы Меня обожали. Я не хочу, чтобы Меня просто обдумывали, Я хочу, чтобы Меня провозглашали».
