«И сказал Мардохей в ответ Есфири: не думай, что ты [одна] спасешься в доме царском из всех Иудеев. Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?»
Почему книга Есфирь, которая так чудесно иллюстрирует доктрину о провидении Божьем, ни разу не использует имя Бога? И что значит эта странная фраза в Есфирь 4:14? Предложение содержит фигуру речи, известную как умолчание — намеренный обрыв высказывания, передающий взволнованность речи и предполагающий, что читатель догадается о невысказанном. <…>
Займёмся вначале последней проблемой, и потому стоит отметить, что последняя часть предложения в Есфирь 4:14 обычно понимается так: «Кто знает, не для времени ли как это ты достигла царственной власти?» Это даёт хороший смысл, но не подходит с грамматической точки зрения. Предложение содержит умолчание, поскольку объект «кто знает» не выражен. Неправильно переводить этот стих с условным «не … ли» (как в Синодальном переводе, например), но скорее как «но чтобы». Пропущенное предложение в этом умолчании было бы «что не могло быть сделано». Окончательный перевод, с включенным теперь умалчиваемым предложением, был бы: «Кто знает, что могло быть сделано, но не достигла ли ты царственной власти для такого времени как это?»
«Кто знает» также можно перевести как «возможно». С таким допущением, Мардохей бы сказал: «Возможно, что ты достигла царственной власти [достоинства королевы] для времени как это [чтобы использовать своё положение для освобождения своего народа]». Таким образом, речь Мардохея содержит резкий призыв к Есфирь использовать её высокую позицию, чтобы предотвратить уничтожение евреев.
Отсутствие Божьего имени в этой книги также стоит отметить. Многие толкователи правильно указывают на фразу «из другого места» в Есфирь 4:14 («если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места»). Эта особенная фраза является одна из самых обсуждаемых и самой спорной в книге Есфирь.
Имел ли ввиду Мардохей другого человека? Или же он думал, что некая другая сила восстанет освободить евреев от этой империи?
Греческий текст «А», Иосиф Флавий и 1 и 2 Таргум верны во мнении, что «другое место» относится к Богу, также как Новый Завет использует «Царство Небесное» как иносказание для «Царства Божьего», и как 1 Маккавеи 16:3 используют «милость» как скрытая аллюзия на Бога. В талмудистской литературе слово «место» (maμqoÆm) часто используется в место имени Бога.
Более того, тот факт, что Есфирь попросила еврейское общество поститься за неё (Есфирь 4:16), указывает на то, что она и они искали Божьей помощи. И ещё, вера в провидение Божье и Его руку в истории продемонстрировано во всей книге. В Есфирь же чудесные дела Божьи провозглашают Его имя; нет нужды называть это имя, когда Его рука и присутствие можно заметить повсюду.
