С одной стороны, поскольку все мы начинаем жизнь отдельно от Бога, каждая книга в Библии написана для неверующих, потому что мы такие и есть.
Библия говорит, что наше изначальное состояние далеко от хорошего. Давид писал: “Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя” (Пс. 50:7); Иов говорит: “Что такое человек, чтоб быть ему чистым, и чтобы рождённому женщиною быть праведным?” (Иов 15:14). А Иеремия утверждает: “Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?” (Иер. 17:9). Обращаясь к христианам, Павел говорит о нашем прежнем состоянии: “И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам” (Кол. 1:21).
Поскольку все мы начинаем таким образом, нам нужно откровение от Бога, чтобы оно сказало нам, что мы нечто большее, чем просто ещё одно животное, с чего начинается и чем заканчивается Библия. Таким образом, всё Писание в этом отношении обращено ко всем, кто “с самого рождения отступили” (Пс. 58:3).
И поскольку мы находимся в таком состоянии, мы, естественно, пытаемся жить без Бога. Но в какой-то момент у нас начинают появляться проблески осознания, которые говорят нам, что жизнь, в конечном счёте, сама по себе не имеет никакой награды. Вместо этого материальный мир и природа, кажется, постоянно причиняют нам душевную боль, что бы мы ни делали, вдавливая нас в землю, пока мы не исчезнем.
Это не ускользнуло от внимания философов, особенно таких экзистенциалистов, как Жан-Поль Сартр, который в своей работе "Тошнота" описывает жизнь как пустой пузырь, плавающий в море небытия. Когда человек мужественно принимает это, Сартр говорит, что его от этого тошнит, отсюда и название его книги.
Есть ещё Мартин Хайдеггер, который сказал, что людям свойственно то, что он по-немецки называет Unheimlichkeit, что означает странность, которую ощущают все; ощущение бездомности, отчужденности и глубокого одиночества.
Альбер Камю согласился с этим и в своём романе “Падение" сказал: "Красота невыносима, она приводит нас в отчаяние, предлагая нам на минуту заглянуть в вечность, которую мы хотели бы растянуть на всю вечность". … Для любого, кто одинок без Бога, без учителя, тяжесть дней ужасна … Для человека, которому нравится копаться в этих идеях, жизнь кажется невыносимой”. Бертран Рассел сказал об этом так: “Только на прочном фундаменте непреклонного отчаяния можно отныне надежно построить жилище души”.
Как весело.
В Библии есть одна конкретная книга, которая опередила этих парней на тысячи лет, и в ней говорится о том же самом. Когда мы осознаём тот факт, что, как сказал Марк Твен, “мир будет оплакивать вас в течение часа и забудет о вас навсегда”, когда мы умрём, эта часть Писания может стать лекарством от тошноты Сартра.
Это книга Екклесиаста.
В этой часто неправильно понимаемой части Библии, которая, по мнению многих библеистов, была написана специально для атеистов и агностиков, целых две главы посвящены атеизму, а остальные десять - тому, как вести нашу порой запутанную жизнь с верховным Богом. Читая слова автора, вы будете кивать в знак согласия, неловко ерзать и чесать в затылке одновременно.
Урок начался
Екклесиаст начинает с того, что говорит, что это слова Кохелета, которые в некоторых версиях переводятся как “проповедник”, но в других говорится “учитель” или “профессор”, причём последнее более уместно. Профессор проводит лекцию о жизни без Бога (которую он постоянно называет “жизнью под солнцем”) и говорит нам, что нам лучше быть внимательными.
В своей книге об Екклесиасте, озаглавленной “Проблема жизни с Богом”, Томми Нельсон резюмирует то, что говорит этот профессор, следующим образом: "Жизнь разоряет тех, кто в неё инвестирует; энтропия верховодит".
Как весело.
Когда Бог решительно уходит из жизни человека, Кохелет говорит нам, что мы следуем тому же пути развития интеллектуализма, гедонизма и материализма, которые в конечном счёте не приносят удовлетворения. Он использует идеальный способ описать наши жизненные устремления без Бога: “погоня за ветром” (1:14, НРП). Как бы вы ни старались, вы никогда его не поймаете. Как пел Боб Дилан: “Ответ, мой друг, развеян по ветру”.
Это, естественно, приводит к разочарованию, опустошенности и множеству обид. Мы спрашиваем, подобно Иеремии: “За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание?” (Иер. 15:18).
На протяжении десятилетий я сидел в первом ряду и наблюдал за этой постоянной болью. Моя карьера привела меня от инженера по базам данных до директора по продуктам нескольких компаний, занимающихся разработкой программного обеспечения для баз данных, большинство из которых находились в Кремниевой долине, на вершине статуса и богатства. Здесь также живут одни из самых несчастных людей, которых вы когда-либо встречали.
Я помню одного парня, который был генеральным директором перспективной компании по разработке программного обеспечения, и у которого было всё, включая татуировку на руке с надписью “Я потрясающий”. Через шесть месяцев после того, как он выступил на конференции с моим генеральным директором, он покончил с собой в номере отеля в районе залива Бэй.
У него было всё, что мог предложить мир, но он всё равно с головой ушёл в “суета сует, - всё суета!” (Еккл. 1:2).
Кохелет говорит нам, что такова может быть жизнь под солнцем — жизнь, которая закрывает Небеса. Он идёт на многое, чтобы нарисовать уродливую картину и финал, который совсем не вдохновляет, из-за чего многие люди неправильно понимают эту часть Писания.
Вот в чём дело: вы должны быть подавлены, когда читаете книгу этого профессора. Предполагается, что вы уйдёте с пониманием того, что путь интеллектуализма-гедонизма-материализма заканчивается отчаянием. Это его цель.
Он размахивает обеими руками и говорит, что вы не можете прожить жизнь, веря в то, что безличная, аморальная, бессмысленная и бесцельная вселенная случайно создала вас — личностного, нравственного человека, одержимого смыслом и целью. Эта «собака» просто не будет охотиться.
Кохелет подводит итог этому, просто говоря: “потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него?” (Еккл. 2:25). В конце концов, никто.
Сделайте учение своим богом, и вы обнаружите, что “составлять много книг - конца не будет, и много читать - утомительно для тела” (Еккл. 12:12). Идите за чистым удовольствием, “но и это - суета!” (Еккл. 2:1). Гонитесь за материальными благами, и в какой-то момент вы закончите тем, что признаете: “все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, всё - суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!” (Еккл. 2:11).
Сирил Джоуд, английский философ, писатель, преподаватель и телеведущий, обнаружил это после того, как попытался принять идею о том, что человечество будет эволюционировать всё выше и больше не будет нуждаться в Боге. Став свидетелем Второй мировой войны и всё большего падения общества, он порвал со своим атеизмом и в итоге написал книгу "Возрождение веры", в которой утверждал, что жизнь без Бога не стоит того, чтобы жить.
Он прав.
В таком случае, нам нужно прислушаться к тому, что говорится в Кохелет: радуйтесь своим дням, почитайте своего Создателя, любите по-настоящему, работайте с радостью - это общее для всех. В конце концов, простое стихотворение, написанное кем-то, чьё имя я не могу назвать, очень хорошо подытоживает слова Екклесиаста и указывает нам наилучший жизненный путь, к которому следует стремиться:
|
