Миллионы христиан сталкиваются с мучительным противоречием: они верят в одно, а придерживаются другого в отношении порнографии. Но ответ заключается не в том, чтобы нагнетать чувство стыда, говорит Мартин Сондерс. У Церкви есть лучшая, более сострадательная история, которую можно рассказать как актёрам, так и зрителям
Лили Филлипс - драгоценное дитя Божье. Она похожа на Него. Ещё до сотворения мира Он придумал её и объявил “очень хорошей”. И Он был настолько охвачен непостижимой любовью, что послал Своего собственного Сына на землю умереть за неё.
Лили Филлипс также является актрисой для взрослых, или, в более просторечии, порнозвездой. Она является одной из самых известных женщин современной британской культуры, у неё сложившееся противоречивое соперничество с коллегой-"актрисой" Бонни Блю, которое вращается вокруг более экстремальных порнографических трюков. В одном из них она занималась сексом со 100 мужчинами за один день.
Обе нижеследующие вещи верны. Она отражает образ Бога и любима Им. И она разрушает этот образ и привлекает к этому событию миллионы людей.
Есть ещё две дополнительные информации: в январе 2026 года Филлипс была крещена как христианка, по её словам, заново открыв для себя свою веру. И хотя на момент написания этой статьи она не анонсировала никаких новых выступлений, она также не говорила, что прекратит работать в индустрии для взрослых. Из-за этого, возможно, понятно, что многие христиане изо всех сил пытались принять её в свою веру или признать её обращение подлинным. Некоторым это кажется слишком противоречивым.
Что ненавижу, то делаю
Пару лет назад я был наставником подростка, который, хотя я собираюсь назвать его кодовым именем "Бен", рад, что я могу поделиться его историей. После нескольких недель поверхностных бесед о том, как вести себя в школе и во взаимоотношениях с христианами, он переключил тему, когда мы гуляли по местному парку. “Я думаю, что у меня зависимость”, - сказал мне Бен. Что именно, он сначала не был готов озвучить, но через несколько мгновений дал достаточно подсказок: ему было очень стыдно за то, что он регулярно посещал сайты для взрослых.
Я склонен проявлять здоровый скептицизм, когда кто-то говорит, что у него “зависимость” от порнографии. У меня есть друзья, которые восстанавливаются от употребления психоактивных веществ, и их описания этого состояния гораздо более экстремальны, чем у тех, кто время от времени совершает поступки, о которых они сожалеют и чувствуют отвращение. Иногда мы ошибочно называем употребление наркотиков зависимостью и, поступая таким образом, преуменьшаем потребности настоящих наркоманов и навлекаем позор на тех, кто только спотыкается.
Затем Бен рассказал мне о природе своей зависимости. В течение четырёх лет – с 14-летнего возраста – он посещал порнографические сайты по нескольку раз в день. Каждый раз, когда он оставался дома один, его сразу же тянуло к смартфону, с помощью которого он легко мог обойти родительский контроль, который установила его семья. Часто он смотрел порнофильмы, чтобы успокоиться перед сном; иногда он просыпался рано и смотрел что-нибудь в начале дня. Каждый день, до трёх раз в день, этот молодой, исполненный Духа христианин наблюдал, как мужчины и женщины унижают себя и друг друга в лишенных любви, повторяющихся актах сексуального ‘развлечения’. Он ненавидел это, но не мог остановиться.
Я слушал и изо всех сил старался, чтобы это не прозвучало осуждающе. Мы поговорили о словах Павла в Римлянам 7:15, где он описывает разочарование от жизни с греховной природой, даже будучи христианином: “Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю”. Мы договорились, что он обратится за помощью на более глубоком уровне. Затем он задал мне вопрос, который я никогда не забуду: “Значит ли это, что я не настоящий христианин? Попаду ли я за это в ад?”
Список участников порноиндустрии, которые покончили с собой, заразились СПИДом или другими заболеваниями, ограничивающими жизнь, или стали жертвами наркомании, трагически длинен
Врач, исцели себя
Что ж, если это так, то он будет удивлен, узнав, кто ещё задаётся такими вопросами. Многочисленные исследования, проведённые за последние два десятилетия, показали, что мальчики-подростки - не единственные христиане, которые серьёзно относятся к порнографии. В 2024 году американский исследовательский институт Barna опубликовал данные, согласно которым 18% церковных лидеров в США (культура, которая во многом отражает нашу собственную) борются с просмотром порнографии. Еще 49% ответили, что в прошлом у них были проблемы. Эти цифры выросли по сравнению с 14% и 43% соответственно в 2015 году.
Я нахожу интересным тот факт, что почти 50% пасторов утверждают, что они удалили самое пагубное “занозу в теле” современной культуры (2 Коринфянам 12:7). Давайте посмотрим правде в глаза: признание в прошлой борьбе - гораздо более удобный ответ, даже в анонимном опросе. Бесспорно, есть часть этой группы, которая либо обманывает себя, либо исследователей; возможно, они не совсем уверены в том, что их ответы не могут быть прослежены до них самих; возможно, когнитивный диссонанс от того, что они выступают против морального разложения и участвуют в нём, просто слишком велик для их мозга. Почему я так уверен? Потому что подавляющее большинство пасторов – 86% - в ходе того же опроса заявили, что среди христианских пасторов распространено использование порнографии. Только не они.
Итак, давайте предположим, что это число больше; по самым скромным подсчётам, скажем, два из пяти. Церкви по всему миру возглавляют люди (это проблема не только мужчин), которые борются – в основном молча – со своей разрушенной сексуальностью; днём учат чистоте и поддаются крайним желаниям, когда никто не видит. Стоит ли удивляться, что в рамках церковной культуры мы стали так одержимо зацикливаться на сексуальном грехе?
Порнографии отводится много времени в этом учении. Мы говорим о том, насколько это грязно и постыдно; мы напоминаем всем, что, как только уровень дофамина спадает, пользователи часто стремятся к ещё большему уровню разврата. Что касается наркомании, то мы уделяем большое внимание токсичности этого вещества и тому, что оно с нами делает. Мы поощряем подотчётность и отказ от использования Интернета, и для оказания помощи созданы целые движения и организации. Во всём этом нет ничего плохого... и всё же статистика говорит нам, что проблема усугубляется.
Иисус и секс-работница
В Евангелии от Луки, глава 7, Иисус обедает в доме фарисея, когда к нему подходит женщина, “которая была грешница” (ст. 37). Мы не можем быть уверены в том, что она была проституткой, но это наиболее популярная интерпретация из-за подсказок в тексте. Уровень позора, который преследует её повсюду, безусловно, наводит на мысль о публичном грехе. Она настолько потрясена своей собственной историей, а также близостью Иисуса и надеждой на Него, что наклоняется и совершает одно из самых интимных действий в Писании. Она рыдает так сильно, что её слезы падают на Его грязные ноги, и она вытирает образовавшуюся грязь своими волосами.
Когда она выливает ему на ноги флакон дорогих духов – в прямом и переносном смысле, всю свою жизнь – зрители отшатываются. Прощение, благодать, встреча с Богом – или даже просто с известным учителем – не должны быть доступны таким, как она. Её сексуальная несостоятельность создаёт социальную пропасть, которая, по их мнению, должна быть и духовной. Важно спросить себя: что бы мы сделали, если бы сидели за этим столом? Можем ли мы выразить беспокойство или даже возмущение тем, что эта женщина так близко подошла к Иисусу, не дав прямого и открытого обещания “оставить свою греховную жизнь”?
По данным на 2024 год, 18% церковных лидеров в США боролись с использованием порнографии
Иисуса, похоже, не особенно интересуют подробности этого дела. По крайней мере, в рассказе Луки об этой истории он ничего не говорит о том, насколько отвратительной, по его мнению, является секс-работа, или о нечистоте того, через что она подвергает своё тело. Он не говорит ей, что она отвратительна; он просто отмечает, что у неё “много грехов” (ст.47). К кому из нас может не относиться эта фраза?
Иисус осознаёт красоту и сокрушенность Своего ребёнка в момент близости, которая даже отдалённо не напоминает омерзительную. Он любит её такой глубокой, безусловной любовью, какой никогда не дарил ни один мужчина. Точно так же, как она своими слезами смывает грязь с Его ног, Он Своей любовью растапливает её стыд и никчёмность. Вот как Иисус встречается с кем-то, кто был вовлечён в унизительную, запретную сексуальную активность: Он просто любит и прощает их.
Иисус любит порнозвёзд
Emily Willis
Эмили Уиллис - драгоценное дитя Божье. Родившись в Аргентине, она переехала в США в юном возрасте. Её жизнь изменилась, когда через приложение для знакомств она познакомилась с актёром, у которого были связи с порнографической кинокомпанией. После того, как её уговорили сняться в её первой сексуальной сцене, она снялась более чем в 700 фильмах для взрослых. Как и многие в этой индустрии, Уиллис пристрастилась к наркотикам, чтобы заглушить физический и эмоциональный стресс. В 2024 году во время реабилитации у неё случилась остановка сердца. У неё было повреждение головного мозга, и с тех пор у неё диагностировали синдром замкнутости.
Её история необычна, но в ней нет ничего необычного. Список порно-артистов, которые покончили с собой, заразились СПИДом или другими болезнями, ограничивающими жизнь, или стали жертвами наркомании, трагически длинен. Для многих единственным способом спасения была вера в Иисуса.
Люди, которые снимаются в видео для взрослых, часто находятся где-то между принуждением и торговлей людьми - или попадают в индустрию из-за финансовых проблем. Часто то, что кажется добровольным, на самом деле является изнасилованием. Даже те, кто участвует в этом по собственному желанию, либо вводятся в заблуждение окружающей культурой, либо разрушаются на этом пути. Порнография - это не просто вопрос личной морали, это вопрос справедливости. Когда мы пользуемся порнографией, мы становимся соучастниками культуры финансовых злоупотреблений.
Каждое выступление христианской молодежной группы, которое я когда-либо слышал или даже проводил на эту тему, было сосредоточено на нас, людях, пытающихся оставаться чистыми, заставляя себя отворачиваться от грязи на наших экранах. И всё же, когда мы встречаем Иисуса в Евангелиях, общающегося с "грешниками" и вступающего в их миры, Он, кажется, не зациклен на разговорах о личном грехе. Конечно, для Него это важно, но гораздо больше Его занимает неутолимая страсть увидеть, как те, кого Он любит, освобождаются от систем и культур, которые лишают их жизни. Хотел бы Он, чтобы мы прекратили смотреть порнографию? Конечно! Но не только для того, чтобы мы могли вычеркнуть из списка ещё одну форму неправедности. Он хочет, чтобы мы участвовали в расширении Его царства, в котором мужчины, женщины и священный половой акт не будут обесчеловечены или превращены в товар.
Культура без стыда
На одном из моих наставнических занятий с Беном он рассказал мне о том, насколько широко распространено использование порнографии среди мальчиков его поколения. Большинство парней, которых он знал, смотрели порно, по крайней мере, так же часто, как и он, но мало кто из них выражал беспокойство по поводу своих привычек. Это не было чем-то постыдным, над этим обычно шутили; делились ссылками и давали рекомендации, например, обсуждали футбольные результаты за выходные или последние новинки кино. Христианская вера Бена вызвала в нём диссонанс, которого не ощущали другие, но этого было недостаточно, чтобы лишить его чувства самоконтроля.
Мы знаем, что то же самое относится и к взрослым христианам, и даже к пасторам. Их борьба с порнографией иллюстрирует парадокс, с которым сталкиваются многие христиане, сталкиваясь с этой проблемой. Но если нам трудно осознать это противоречие между нашими убеждениями и поведением, то тоже самое было и с апостолом Павлом. “Не понимаю, что делаю”, - говорит он в начале этого знаменитого стиха. Дофамин разрушает нас; контенту, созданному специально для того, чтобы лишить нас самоконтроля, так трудно противостоять. Это не та проблема, которую можно решить, просто "попытавшись" прекратить, потому что всё в нашей культуре говорит нам о том, что объективация женщин и сексуализация всего сущего вполне допустимы.
Порнография - это не просто вопрос личной морали, это вопрос справедливости
Нам нужен совершенно новый нарратив, в котором признаётся, что порно не расширяет возможности – что бы нам ни говорили некоторые течения либерального феминизма – и что порнография сама по себе не развлечение, а насилие. Что это драгоценные личности, которые подвергаются ужасным обращениям со стороны порноиндустрии, ориентированной на деньги, которой всё равно, будут ли они жить или умрут. Нам нужна история, в которой не было бы самоанализа и отвращения к себе, а была бы мотивирована любовью Христа, который позволил секс-работнице сидеть у Его ног и вытирать их своими волосами. Кстати, мы не знаем, вернулась ли она к секс-работе; возможно, её культура просто не оставила ей другого выбора.
Люди, которые сблизились с Иисусом
Когда Филлипс заявила, что заново открыла для себя христианскую веру, реакцией за пределами Церкви был почти единодушный хор насмешек. В одном из комментариев в социальных сетях пошутили, что “даже Иисус не захотел бы её после того, как она побывала с таким количеством мужчин”. Внутри Церкви реакция была не менее жестокой. Присутствовало нежелание верить в то, что её обращение было подлинным, и желание увидеть доказательства перемен, как будто наша роль как братьев-христиан заключается в том, чтобы вести допрос. Во времена испанской инквизиции всё шло не так, как надо, и сегодня выглядит не очень хорошо.
В статье этого журнала культурный обозреватель Лоис Маклатчи Миллер написала о Филлипс: “Вопрос в том, отворачивается ли она от греха и обращается ли ко Христу”. Суть статьи была изящной, и я со многим в ней согласился, но в ней все ещё присутствовал намек на сомнение, и, возможно, был упущен более широкий контекст: что бы она ни думала о своём собственном агентстве, Филлипс является товаром в индустрии, где доминируют мужчины.
Если наша реакция на порно-актёров - отвращение, значит, мы не живём в сознании Христа. Он испытывает глубокую, непостижимую любовь к каждому из них, мужчинам и женщинам, геям и натуралам и трансгендерам. Истинное знание этого не просто помогает нам принимать и радушно принимать в Церковь этих людей, когда отчаяние в их жизни приводит их к нашим дверям. Это также помогает нам взглянуть на порнографию с другой стороны – как на унижение образа Божьего, Его детей и Его сексуального дара, – что может побудить нас навсегда закрыть это приватное окно браузера.
Martin Saunders - директор "Спутников", нового молодежного мероприятия, помогающего молодым людям поставить Бога в центр своей жизни. Сейчас вышла его новая книга "Мы - спутники", изданная SPCK.
