Мой преподаватель апологетики и философии в семинарии, доктор Норман Гейслер, придерживался весьма неортодоксального подхода к чтению религиозных текстов. Он использовал это время для изучения атеистических трудов.
Когда его спрашивали, почему, он отвечал: “Потому что они помогают нам быть честными”.
Когда я посещал занятия по современной философии у Гейслера, нам дали огромную папку, которую едва можно было обхватить руками. В ней были труды всех ведущих современных атеистов на тему Бога; ни один христианский писатель не был включён в список.
Наша работа заключалась в том, чтобы прочитать всё до конца и оценить силу их аргументов. Это был один из лучших уроков, которые я когда-либо посещал в семинарии, и его влияние на меня осталось надолго.
Вы можете подумать: “Зачем вам забивать себе голову всеми этими негативными мыслями о Боге, вместо того чтобы изучать Писания, апологетику и другие труды, которые укрепили бы вашу веру?” Мой ответ таков: (1) Сначала мы изучили всё последние; (2) Как сказал Джон Стюарт Милль, “Тот, кто знает только свою собственную сторону дела, мало что знает об этом”; (3) Это действительно укрепило мою веру так, как не смог бы никакой другой набор знаний.
Позвольте мне объяснить, как.
Важность вопроса о Боге
Прежде чем я начну, позвольте мне провести различие между чтением и общением с атеистами и с теми, кого я называю “ненавистниками теизма”. Мне искренне нравится общаться с атеистами, и я ценю некоторые из хорошо продуманных возражений, которые они выдвигают против христианства. Хотя мы расходимся во мнениях по теологическим вопросам, я обнаружил, что многие атеисты проявляют уважение, интеллигентность и понимание, когда дело доходит до разногласий.
Когда речь заходит о том, как атеисты укрепили мою веру, первое, что бросается в глаза, - это то, как некоторые из них признают важность вопроса о Боге. Звучит удивительно?
Послушайте, что говорит Ричард Докинз: “На мой взгляд, гипотеза теизма - это самая захватывающая научная гипотеза, которая только может быть обоснована. Идея о том, что Вселенная на самом деле была создана сверхъестественным разумом, - это драматичная и важная идея. Если бы это было правдой, это полностью изменило бы всё, что мы знаем. Мы бы жили в совершенно другой вселенной. А это уже важно. Извините, но это нечто большее, чем личный комфорт, приятные истории и прочее. Идея о том, что в основе вселенной скрывается разум, сверхъестественный разум, который изобрёл законы физики, изобрёл математику. Это потрясающая идея, если она верна. И для меня это просто затмевает все разговоры о благородстве, морали, комфорте и тому подобном”.
Он прав на 100%.
Наблюдение Докинза важно, потому что оно разбивает в пух и прах одно из самых быстрорастущих мировоззрений современности, которым является апатеизм - отношение к Богу “знать не хочу и безразличен”. Очень важно правильно ответить на этот вопрос, и, несмотря на то, что они не верят, некоторые атеисты признают важность проблемы и понимают, что её стоит изучить.
Жизнь без Бога
Далее, я впечатлён их честностью, когда дело доходит до оценки того, на что похожа жизнь без Бога. И они признаются, что жить без Него не очень-то приятно.
Возьмем, к примеру, Жан-Поля Сартра и его работу "Тошнота", где он описывает жизнь как пустой пузырь, плавающий в море небытия. Когда человек мужественно принимает это, Сартр говорит, что от этого его тошнит, отсюда и название его книги.
Или вспомните Мартина Хайдеггера, который сказал, что всем людям присуще нечто, что он по-немецки назвал “Unheimlichkeit”, что означает странность, которую мы все испытываем; ощущение бездомности, отчужденности и глубокого одиночества. Чего ещё можно ожидать в мире без цели?
Альбер Камю согласился с этим и в своём романе “Падение" сказал следующее: “Красота невыносима, она приводит нас в отчаяние, предлагая нам на минуту заглянуть в вечность, которую мы хотели бы растянуть на всю вечность". … Для любого, кто одинок без Бога, без учителя, тяжесть дней ужасна … Для человека, который любит копаться в этих идеях, жизнь кажется невыносимой”.
Без Бога “тяжесть дней невыносима”. Эту истину трудно принять, но в отсутствие Творца, который даёт нам настоящую цель, он прав. Как писал Бертран Рассел, “...только на прочном фундаменте непреклонного отчаяния можно отныне надежно строить жилище души”.
Без Бога нет абсолютной морали
Я не уверен, что в истории было другое время, когда больше людей указывали бы другим людям, как вести себя морально, действовать и жить. Но если Бога не существует, это глупое занятие, потому что всё сводится к мнению. Без Творца не существует абсолютных моральных рамок, на которые можно было бы опереться в поисках руководства, что признают многие атеисты.
Фридрих Ницше сказал: “У тебя свой путь. У меня свой путь. Что касается правильного пути, корректного и единственного пути, то его не существует”. Или послушайте ещё раз Докинза: “В жизни нет ни замысла, ни цели, ни зла, ни добра, ничего, кроме слепого безжалостного безразличия”.
Абсолютная мораль действительно существует, если только вы не верите, что беспричинные пытки младенцев ради забавы, расизм, изнасилования и тому подобные действия могут быть нормальными, учитывая обстоятельства.
Философ-атеист Луиза Энтони так не считает; она признаёт: “Любой аргумент против объективной реальности моральных ценностей будет основан на предпосылках, которые менее очевидны, чем существование самих объективных моральных ценностей”. Или послушайте, как далеко заходит в этом вопросе другой философ-атеист, Дж. Л. Макки: “Мы вполне могли бы утверждать, что объективные, по сути своей предписывающие свойства, присущие природе, представляют собой настолько странный набор качеств и отношений, что они вряд ли возникли бы в ходе обычных событий без участия всемогущего Бога”.
Я думаю, он в чём-то прав.
Причина, по которой мы отвергаем Бога
И наконец, я ценю честность некоторых атеистов, когда речь заходит о том, почему они отвергают идею Творца. Они открыто признают, что это не имеет ничего общего с какими-либо интеллектуальными возражениями, предполагаемыми противоречиями в Писании или проблемой зла.
Они просто не хотят, чтобы Бог существовал.
Например, Томас Нагель написал: “Я хочу, чтобы атеизм был истинным, и меня беспокоит тот факт, что некоторые из самых умных и хорошо информированных людей, которых я знаю, являются верующими. Дело не только в том, что я не верю в Бога и, естественно, надеюсь, что я прав в своих убеждениях. Я просто надеюсь, что Бога нет! Я не хочу, чтобы Бог существовал; я не хочу, чтобы Вселенная была такой”.
Кристофер Хитченс зашёл так далеко, что заявил, что он не атеист, а “антитеист”, потому что ему не нравилась идея Бога: “Я даже не столько атеист, сколько антитеист … Я не хочу, чтобы это было правдой, как того хотят некоторые сентиментальные материалисты … Я испытываю облегчение, думая, что вся эта история - зловещая сказка; жизнь была бы невыносимой, если бы то, что утверждают верующие, было правдой на самом деле … Я не могу представить себе ничего более ужасного или гротескного”.
И вот Олдос Хаксли пишет: "Мы возражали против [христианской] морали, потому что она ущемляла нашу сексуальную свободу".
Я могу продолжать, но, думаю, вы понимаете, к чему я клоню. Отрицая то, что говорится в Библии, эти атеисты утверждают именно то, что провозглашает Писание, и признают, что жизнь - это один большой водоворот без Бога.
В конце моего курса современной философии у Гейслера я отчётливо помню, как перевернул последнюю страницу своей огромной папки с атеистическими трудами и подумал про себя: “Неужели это действительно лучшее, что у них есть?” Учитывая всю мою предыдущую подготовку в области апологетики и логики (предварительные требования к курсу и важные для любого, кто хочет углубиться в атеистические дебри), их аргументы не только не поколебали моей веры, но, напротив, укрепили её, потому что они признали многие истины и признали, что у них нет реальных ответов на важные жизненные вопросы.
В конце концов, их позиция по отношению к Богу окончательно убедила меня в том, что сказано в Писании: “И гнев человеческий обратится во славу Тебе” (Пс. 75:11).
|
