Одна из самых значимых вещей, которые мы можем сделать в своей жизни, - это найти то место, откуда приходит вся радость.
Вспомните на мгновение своё самое раннее воспоминание о глубоком и искреннем счастье. Возможно, вы помните вечеринку по случаю дня рождения, праздник или игру. Возможно, у вас был новый опыт, который вы никогда не забудете, или вы смеялись до тех пор, пока у вас не заболели бока; возможно, это был подарок, или чувство достижения, или вид из окна, или объятия.
А теперь спросите, почему существуют подобные ощущения счастья? Что такого есть в мире, что означает, что в нём можно найти восторг, усладу и наслаждение от жизни? Казалось бы, это не является необходимой характеристикой физического мира. Вы не ожидаете, что скалы или дубы будут испытывать радость, и многие животные прекрасно выживают, не смеясь, не радуясь и не глядя в изумлении на горы. Так почему же мы не среди них? Откуда берётся счастье?
Проблема избыточного счастья
Один из распространенных ответов заключается в том, что мы получаем удовольствие, потому что это помогает нам выжить. Еда доставляет удовольствие, потому что нам нужно есть, удобная одежда и мебель доставляют удовольствие, потому что нам нужен кров и отдых, секс доставляет удовольствие, потому что нам нужно размножаться, дружба доставляет удовольствие, потому что нам нужно сотрудничать, чтобы выжить, и так далее.
В этом есть смысл. Многие удовольствия в этом мире действительно полезны или даже жизненно важны для нас, и вы можете понять, почему выброс “гормонов счастья”, когда мы сталкиваемся с ними, идёт нам на пользу.
Проблема в том, что многие другие красивые вещи, в том числе мои любимые (и, вероятно, ваши), не выполняют никакой полезной функции. Возьмём цветы: немногие вещи в мире способны так поднять мне настроение, как лес, покрытый колокольчиками, или поле ярко-желтых подсолнухов, или аромат лаванды. Недавно я спросил свою жену, в каком месте она была счастлива, и она напомнила мне сад с водяными лилиями, который мы посетили на юге Франции.
Даже маленькие дети могут быть очарованы ароматом розы, изгибом и расположением её лепестков, интенсивностью её цвета. Но почему? Мы их не едим. (Многие из самых красивых цветущих растений для нас неперевариваемы или даже ядовиты). Мы не используем их для укрытия или одежды. Они не нужны нам для размножения или установления связей с другими людьми. Они совершенно бесполезны для нас (феномен, который озадачил Чарльза Дарвина). Радость, которую они приносят, является результатом не их полезности, а чего-то более глубокого и таинственного.
Становится ещё яснее, когда мы задумываемся о сравнительной красоте. Почему нарциссы намного красивее картофеля, хотя они неизмеримо менее полезны? Почему мы наслаждаемся пением чёрных дроздов, но не сопением свиней, когда с точки зрения выживания всё должно быть наоборот? Почему мы получаем гораздо больше удовольствия от вида лошадей, чем от вида ослов, тигров - от вида жаб, райских птиц - от вида домашней птицы? Почему некоторые вещи кажутся нам намного смешнее других? Почему вообще что-то кажется смешным?
Здесь мы имеем дело с тем, что мне нравится называть проблемой избыточного счастья. (Это зеркальное отражение гораздо более известной проблемы зла, о которой современные люди, как правило, лучше осведомлены). Проще говоря, в этом мире гораздо больше радости, чем нужно. Да, некоторые источники удовольствия полезны для нашего выживания, и мы могли бы отмахнуться от них как от простой эволюционной адаптации, если бы захотели. Но многие из них таковыми не являются.
Самые убеждённые материалисты по-прежнему восхищаются формами и звуками, цветовой палитрой и пропорциями, голосами и лицами, шутками и идеями, поэзией и гармонией, которые не имеют никакого отношения к тому, будут ли они или их отпрыски жить или умрут, и всё это связано с ощущением счастья и чуда, которые, кажется, воплощены в этом мире. Это счастье необязательно и даже не полезно, но оно всё равно есть, прячется у всех на виду и приглашает нас спросить, откуда оно берётся, и где оно особенно ощутимо, и (если нам захочется приключений) где мы могли бы найти его в большей степени.
Трёхмерное счастье
У древних евреев был исчерпывающий и (в буквальном смысле) трёхмерный ответ на этот вопрос. Это повлияло на то, как они понимали всё пространство: свою землю, свою столицу, свой храм, свой лагерь в пустыне, историю своего происхождения в саду и космос в целом. В центре всех этих мест было присутствие Бога.
Начнем с первого счастливого места человечества - Эдемского сада, где люди жили в совершенной дружбе с Богом и наслаждались щедростью и благословениями. Слово “Эдем” означает “наслаждение”, и всё, что связано с этим садом, говорит о безграничном восторге. Конечно, мы все знаем, что произошло дальше. Но связь между изобилием, радостью и присутствием Бога не исчезла с грехопадением.
С того момента, как Израиль стал нацией, он был организован вокруг Божьего жилища, где племена разбивали лагерь снаружи, а скиния стояла в центре (Числа 2). Чем ближе вы подходили к центру, тем счастливее - и святее - становилось вокруг. За пределами лагеря совершались нечистые действия, внутри него - обычные, обыденные дела, а в самом центре - богослужения и жертвоприношения.
Скиния была украшена эдемскими образами (херувимы, золото, благовонные благовония, светильник в виде дерева, цветы, фрукты, вода, восточный вход), чтобы ежедневно напоминать Израилю об этом. Дизайн скинии провозглашал истину о том, что вы никогда не будете ближе к “Эдему”, к удовольствиям, чем когда вы рядом с Богом, источником всех наслаждений.
Эта связь между местом обитания Бога и счастьем всего мира стала бы намного яснее после строительства храма Соломона в Иерусалиме. Псалмы изобилуют упоминаниями о радости в доме Божьем (Пс. 35:8-10; 83:2-3, 11), и даже его восстановление после изгнания наполняет израильтян радостью (125:2-3).
Но отец Соломона, Давид, идёт ещё дальше. Он заявляет, что, помимо проживания в каком-либо физическом здании, единственное, чего он хочет в жизни, - это находиться в присутствии Бога и получать радость, которую это приносит: “Одного я прошу у Господа, только этого я ищу: чтобы жить мне в доме Господнем во все дни моей жизни, созерцать красоту Господню и размышлять в Его храме” (26:4*). Присутствие Бога настолько восхитительно, что, когда вы ощущаете его, вам больше ничего не хочется.
Радость миру
Затем приходит Иисус. Почти сразу же некоторые люди начинают осознавать, что Божье жилище и источник счастья превратились из места в личность.
Евангелие от Иоанна особенно ясно говорит об этом. Шатёр Божьей славы - это личность Господа Иисуса, где свет сияет во тьме, а Слово становится плотью (Иоанна 1:14). Иисус - это место, где Божье присутствие проявляется на земле, и в Нём воплощается весь символизм храма. Начиная с облака славы в начале служения Иисуса (2:11; 12:41) и заканчивая двумя ангелами-хранителями в конце его (20:12), безошибочно можно сказать, что именно этот человек, а не здание или город, находится там, где небеса сейчас встречаются с землей.
Местонахождение счастья было перенесено в личность Христа. Мы могли бы догадаться об этом с того момента, как Иисус появился на свадьбе и принёс столько вина, сколько они только могли выпить (2:1-12). Дальнейшие указания на местонахождение радости появляются, когда Иисус создает изобилие и излишки везде, куда бы Он ни пошёл.
Но это становится явным только в ночь перед арестом Иисуса, когда Он, наконец, объясняет ученикам причину всего, чему Он учил. “Я говорю вам это, чтобы вы испытали Мою радость и чтобы ваша радость была полной” (15:11*).
Это не просто стремление, это обещание. Иисус не просто хочет, чтобы Его ученики были наполнены радостью, исходящей от Него. Благодаря Святому Духу, которого Отец пошлёт во имя Его, Иисус гарантирует Своим ученикам радость, которая превзойдёт все печали, которые они познали. В следующей главе Он продолжает одним из самых утешительных высказываний, которые вы только можете найти: “Так и с вами, сейчас у вас время скорби, но когда Я снова вас увижу и вы обрадуетесь, никто больше уже не отнимет вашей радости” (16:22*).
Это вполне логично: если Божье присутствие — это место “радости” (Пс. 15:11), и если Иисус - тот, в ком мы находим совершенное присутствие Бога (Иоанна 1:14), тогда, где бы ни находился Иисус - будь то в Своём физическом теле, в хлеб и вино, или движение среди Его народа с помощью Его Святого Духа — мы обнаружим, что наша радость полна.
Вот почему плод Духа - это радость (Гал. 5:22). Вот почему ученики были так веселы в день Пятидесятницы, что люди думали, что они пьяны (Деяния 2:13). Вот почему брачная вечеря Агнца в Откровении заставляет людей “радоваться и ликовать” так громко, что это похоже на шум армии, водопада и грозы одновременно (Отк. 19:6-7). Где бы ни был Иисус, там радость.
Присутствие счастья
Это означает, что место, где царит радость, в первую очередь связано с присутствием, а не с отсутствием. Счастливые места связаны с тем, кто или что там есть, а не с тем, кого или чего там нет.
Сегодня многие люди видят всё наоборот. Счастье можно обрести, устранив источники печали. Вы достигаете мира, разрешая конфликты; вы обретаете хорошее самочувствие, избавляясь от беспокойства; вы испытываете блаженство, избавляясь от стресса; вы отдыхаете, прекращая работу; вы достигаете нирваны, просветления или рая, избавляясь от страданий, невежества или тела. Радость находится там, где нет определённых вещей. Даже язык, который мы используем для описания счастливых мест и впечатлений — “отпуск”, “уединение”, “перерыв”, “убежище”, “бегство”, “уход от всего этого”, — показывает, насколько негативно мы оцениваем место, где можно обрести счастье.
В этом, конечно, есть доля правды. Когда творение возобновляется в самом конце библейской истории, новые небеса и новая земля описываются с серией восхитительных отрицаний, как место, где больше нет слёз, смерти, скорби, плача, боли, жажды и зла (Откр. 21:1-8). Но, что особенно важно, причина, по которой всего этого нет, заключается в том, что там находится сам Бог, который утирает слёзы и переделывает мир. “Это жилище Бога с людьми”, - говорит Сидящий на троне. “Здесь Он будет жить с ними, и они будут Его народом, и Сам Бог будет с ними и будет им Богом” (21:3*). Отсутствие скорби основано на присутствии Бога.
Точно так же радость в этом мире находится там, где присутствует Бог, во Христе через Его Дух, а не там, где отсутствуют болезненные явления. Это могло быть в галилейской лодке, разбиваемой волнами; это могло быть в печали и смятении прощания в горнице, в несправедливости иерусалимского суда, в колодках филиппийской тюрьмы; это могло быть в изоляции ссылки на острове Патмос. Какими бы печальными ни были обстоятельства, если присутствует Бог, тогда доступно и наслаждение. Радость обретается через присутствие, а не только через отсутствие. Счастье - это скорее присутствие Христа, чем отсутствие кризиса.
Вот почему Павел, приведя очевидный пример, мог говорить о том, что “нас огорчают, но мы всегда радуемся” (2 Кор. 6:10*), и продемонстрировать истинность этого, написав самое радостное письмо в истории из одного из самых печальных мест в истории. Мало что могло быть более убогим, чем древнеримская тюрьма. Тем не менее, его тюремное письмо церкви в Филиппах наполнено радостью, потому что Иисус тоже там: радость в молитве (1:4), проповеди (ст. 18), жизни (ст. 24-25) или смерти (ст. 18-21), смирении (2:1-3), самопожертвовании (ст. 17-18), услышав их новости (ст. 19), филиппийцы (4:1) и их заботе о нём (ст. 10), а также Господу превыше всего (3:1; 4:4).
Если бы счастье требовало отсутствия всех источников боли, то радость, которую мы находим в Послании к Филиппийцам — и в Псалмах, и в Писании в целом, — была бы невозможна. Наша единственная надежда на то, что мы сможем “всегда радоваться”, как призывает нас Павел в 1 к Фессалоникийцам 5:16, заключается в постоянном присутствии Отца, Сына и Святого Духа.
* Новый Русский Перевод
|
