Внимание! ПЕСАХ. Не надо ничего красить!!

Всем шалом! Хотел поделиться со всеми множеством интересных фактов, связанных с предстоящим праздником Песах, который многим известен, как «Пасха». Бытует много таких мнений: «православная пасха», «католическая пасха», «еврейская пасха» и т.п. Хочу сразу сказать честно и открыто: все это категорически неправильно и не соответствует Священному Писанию. Есть только одна «Пасха», а точнее Песах – это «Песах Всевышнего». И все. И торг тут, как говорится, неуместен. И этот Песах происходит именно 14 нисана – именно в тот вечер, когда был распят наш Мессия – Йешуа, именно в тот вечер, когда, начиная с момента выхода из Египта, приносился в жертву однолетний агнец без пятна и порока. 14 нисана по календарю, который был дан Всевышним Своему народу, и которого до сих пор придерживается народ Израиля, евреи. В этом году 14 нисана соответствует 14 апреля и именно 14 апреля в понедельник вечером будет Песах, в полном соответствии со Священным Писанием. Кому-то это уже известно, кому-то не очень, но уверен, что для большинства читающих, в этом материале можно будет узнать много нового, о чем многие верующие даже не слышали. Мы рассмотрим это все под таким углом, под которым, возможно вы еще никогда не смотрели.

Итак, мы рассмотрим: исторические сведения о Песахе; кому они были переданы; какое послание сокрыто в деталях; сведения о Песахе из Евангелий; важность празднования Песаха в наше время. Обо всем этом в церквях обычно не говорят. Давайте посмотрим, как поступали новозаветные ученики нашего Господа. Не важно, какая традиция сейчас у тех или иных верующих, но давайте посмотрим, как это было «в начале». Лично мне хочется во всем поступать так, как поступали они, — в первом веке, — с явлениями огромной силы. Давайте постараемся быть похожими на верующих первого века, когда узнаем, во что они верили, как поступали и как они как жили.

Возможно, многим будет неприятно узнать, что кое-что из того, во что они верили до сих пор, противоречит Писанию, — и это нормально. Ведь мы не знаем всего. Всевышний непрерывно открывается нам.

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов»

Знаете ли вы, что словом «времена» здесь переведено древнееврейское слово «моэдим»? Возможно, вам незнакомо значение слова «моэдим», но оно означает не «время года», то есть «лето», «осень», «зима», «лето». Вовсе нет — времен года тогда вообще не существовало. Бог создал все совершенным. Круглый год должны были поддерживаться идеальные условия — пока Земля не накренилась и произошли изменения.

Это древнееврейское слово «моэдим» означает следующее. В Симфонии Стронга, номер 4150, сказано, что это «В узком смысле: "назначенное время, назначенный срок, определённая пора (в частности, праздничная)". А в более широком смысле: "собрание, (назначенное с определенной целью)". Более конкретно: "конгрегация". Расширенное значение: "место встречи"».
Где же здесь сказано: «зима, весна, лето, осень»? Нигде. Слово «моэдим», то есть «назначенное время», конкретно означает «время, назначенное в календаре Всевышнего для встречи». Это и свадьба, и годовщина, и день рождения — именно так мы их сегодня называем — все это можно обозначить словом «моэдим», то есть «назначенное время».

Мы говорим: «Но ведь Господь любит нас каждый день». Конечно! Вы и жену свою любите каждый день. Но попробуйте забыть о годовщине свадьбы, и увидите, что будет! Она-то готова отмечать ее по полной программе, так ведь? Господь хочет, чтобы у нас с Ним были особенные встречи. Святой Шаббат — это одна из таких встреч. Кроме того, у Него есть особый календарь, который начинается с Песаха. Далее мы рассмотрим все это подробнее. А еще у Стронга сказано: «Также и сигнал (определенный заранее); назначенный знак, срок; место торжественного собрания; празднование; вовремя назначенная встреча; синагога; предопределенное время».

Чем больше об этом размышлять, тем становится понятней, для чего на небо были помещены звезды, Луна и Солнце. Помимо того, чтобы служить вам источниками света, они там также для того, чтобы мы точно знали, когда именно вам встречаться с Ним. Давайте не будем забывать, что до изобретения часов, Интернета и прочего, время приходилось определять по звездам, Луне и Солнцу. Именно так нам и следует узнавать, когда и что делать, и, в частности, когда встречаться с Ним особым образом.

Среди многих людей бытует один миф о Песахе. «Песах — это еврейский праздник». «Почему вы считаете его еврейским?» «Потому что его соблюдают лишь иудеи!» Если бы его праздновали мусульмане, тогда бы его называли мусульманским праздником. Раз мусульмане его не соблюдают, значит, он не их праздник. Давайте выясним, правы ли те, кто называет его еврейским праздником, или нет. «Новозаветные верующие не соблюдали Песах и другие праздники». Мы узнаем, так ли это на самом деле. И последний миф: «Песах был "исполнен", поэтому нам его больше не нужно соблюдать».

Исх.12:11: «Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня»

Здесь указывается на принадлежность Песаха. Всевышний говорит: «Это не ваш Песах. Это — Мой Песах! Ваше дело — праздновать его вместе со Мной. Этот праздник — Мой, а не евреев». И еще один важный момент, если вы его не знаете. Когда Он давал эту заповедь, скольким коленам Он ее дал? Всем двенадцати коленам Израилевым. Из них еврейскими были лишь два в Южном царстве: Вениамин и Иуда. Ну и колено Левия, конечно. Все двенадцать колен находились тогда у подножия горы Синай.

Лук. 22:19: «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, сие творите в Мое воспоминание».

Уверяю вас, Он не имел в виду, что нужно красить пасхальные яйца или делать еще что-то в этом роде. «Сие творите!» Что же такое это «сие»? Все до единого исследователи согласны с тем, что Йешуа отмечал Седер-Песах — пасхальный вечер. Опять-таки, среди современных комментаторов и знатоков Писаний нет ни одного, кто был бы несогласен с этим. Таков исторический факт: Иисус-Мессия, Йешуа ха-Машиах, праздновал со Своими учениками Седер-Песах. И когда Он это делал, то сказал: «Сие творите в Мое воспоминание». Почему? Потому что до тех пор, в течение более тысячи лет «СИЕ» творили в воспоминание... о чем? О Египте! Он хотел, чтобы они уже не вспоминали о Египте — потому что теперь они уже не рабы! Кровь Мессии освободила их! Он хотел донести до них эту мысль. При этом учтите, что и тогда было принято читать Пасхальную хагаду. Итак, представьте: Йешуа празднует с учениками Седер-Песах, они общаются друг с другом, и вдруг Он поднимается и говорит на иврите— помимо ... «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, дающий хлебу вырасти из земли». Помимо этого Он говорит: «Я и есть хлеб земли! Я преломлю Свое Тело за вас». И все взоры устремились на Мессию! Ведь Он только что изменил обряд. Он сказал: «Сие творите и помните, что сие — Мое Тело...» «Нет, нет, Йешуа! Ты ничего не перепутал? Разве так там написано? Как этот хлеб может быть Твоим Телом?» Они ничего не поняли. Но теперь-то мы понимаем: Он и есть пасха.

В 1 Кор. 5 главе сказано: «Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины».

Это слова Павла, сказанные после смерти и воскресения Йешуа. Павел сказал верующим и дальше соблюдать этот праздник, но перестать при этом напиваться. Делать это надо с «чистотой и истиной». Будь Павел против соблюдения Песаха, почему бы он тогда давал такую заповедь? Это ведь не предложение. Это — заповедь.

Далее. «Песах был "исполнен"» — таков третий миф. Все было «исполнено». Не кажется ли вам, что слово «исполнено» или «совершено» мы воспринимаем как «завершено»? Когда Йешуа был на земле, исполнил ли Он весь закон, всю Тору? Вряд ли кто-либо станет это отрицать. Но значит ли это, что Он покончил с Торой, более точный перевод которой будет "Учение"? Значит ли это, что мне не нужно любить, поскольку Его любовь совершенна? Сколько раз мы слышали: «Йешуа исполнил закон, поэтому мне не нужно его исполнять». Причем мы сейчас не говорим о спасении, так как только Он, как Личность - наше спасение. Но мы говорим именно об образе нашей повседневной жизни. Что ж, раз Он любил, то, наверное, мне не нужно любить. Если Он не поклонялся идолам, то нам уже можно. Если он не прелюбодействовал, то нам… Это бессмысленно и нелогично. Написано, что Тора (закон) ничего не довела до совершенства. И это правда! Но Йешуа – Он довел. И Он показал нам на практике, что есть настоящее исполнение заповедей, которые суть любовь к Небесному Отцу и любовь к ближнему. Матфея 3:15. Всего лишь за две главы до общеизвестных слов «не нарушить пришел Я, но исполнить». Здесь сказано: «Но Йешуа сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Йешуа «исполнил всякую правду». Здесь использовано древнегреческое слово «плероо».

Матфея 5:17: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон (Тору) или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (плероо)».

Это древнегреческое слово означает «наполнять». Например, взять пустой кувшин, предназначенный для хранения воды, и наполнить его водой. Это слово «плероо» означает наполнить кувшин, тем самым позволив ему исполнить свое предназначение — то, ради чего он и был создан. «Я пришел не нарушить или уничтожить Тору (закон), но показать вам ее истинное значение». Поэтому Он и говорит: «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном». Он говорит: «Если не будете соблюдать Мои заповеди и научите не соблюдать их других людей, то будете "малейшими"». Впрочем, это не вопрос спасения. Но Он говорит: «Я хочу, чтобы вы угождали Мне и учили угождать Мне других людей». Не так, как это делали фарисеи. Я хочу, чтобы вы учили людей отмечать Песах, хранить Шаббат и так далее — лишь потому, что это угодно Мне, потому, что вы любите Меня и желаете исполнить Мою волю.

Почему же отмечают не Песах, а Пасху? Совершим небольшой экскурс в историю. Епископ Поликрат Ефесский писал в 190 году. Он был девятым епископом после Иакова. Иаков был председателем на Иерусалимском соборе в первом веке. Спустя девять председателей, то есть епископов, этот человек говорит: «Мы строго соблюдаем этот праздник, мы ничего не прибавляем, ничего не убавляем... Все они (ученики) праздновали Песах в четырнадцатый день по Евангелию...» Но об этом сказано не в Евангелиях, а в книге Левит. Он же называет это «Благой вестью». «...Ничего не преступая и следуя правилу веры». Это было сказано спустя девять поколений после Йешуа и Его учеников. Сказано, что все ученики празднуют Песах в четырнадцатый день — в точности согласно Писанию. Что же потом произошло? Вот что было сказано в постановлении Первого Никейского собора в 325 году, со слов императора Константина: «Здесь было исследование и касательно святейшего дня Пасхи (имеется в виду Песах), и общим мнением признано за благо — всем и везде праздновать ее в один и тот же день... Прежде всего, показалось неприличным праздновать тот святейший праздник по обыкновению (исчислению) Иудеев, которые, осквернив свои руки беззаконным поступком, как нечистые, справедливо наказаны душевною слепотою. Отвергнув их обыкновение (Священное Писание), гораздо лучше будет... образ этого празднования (Пасхи) продолжить и на будущие веки». И еще написано, что все «отныне праздновать будут ее согласно с римлянами». Это исторический документ. Вот почему сегодня многие празднуют Пасху. Так появилась традиция отмечать Пасху именно таким образом и в такое время. По результатам голосования Песах отменили как «иудейский» праздник. И что вам скажут, как только вы упомянете, что будете отмечать Песах, а не Пасху? «Вы что, строите из себя евреев?» Так же думал и император Константин! Они повторяют слова этого римского императора! По сути, он здесь сказал: «Пусть все мои потомки будут такими же антисемитами, как и я. Такое повеление я даю своему народу». Поэтому мы и не знали, как именно поступали ученики.

Исх.11:9: «И сказал Господь Моисею: не послушал вас фараон, чтобы умножились чудеса Мои в земле Египетской. Моисей и Аарон сделали все сии чудеса пред фараоном; но Господь ожесточил (хазак) сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых из земли своей»

Справедливо ли поступил Всевышний? И действительно ли Он «ожесточил» сердце фараона? Или же Он лишь позволил проявиться тому, что уже было в сердце фараона? Всем нам знакомы люди, у которых очень ожесточенные сердца, и они продолжают ожесточаться. Что происходит? По своей ли они воле ожесточаются, или это Всевышний дает им то, к чему они сами стремятся? Если почитаем, что было до этого, то обнаружим, что у фараона уже было ожесточенное сердце. Поэтому Всевышний лишь в полной мере позволил проявиться тому, к чему фараон сам стремился. Он не манипулировал фараоном. Он попросту позволил ему стать таким, каким тот себя уже считал. Он мог бы изменить его сердце мгновенно. Но там не было ни малейшего участка земли, куда бы Он мог посеять хотя бы зернышко, — одна лишь гордыня. Гордыня помешает Богу взрастить в людях то, что Он хочет. В чем весь смысл Песаха? В том, что было взято одно Семя и брошено в землю. Когда оно смогло прорасти? Когда умерло за нас. Йешуа — это Начаток. Он — Семя, что было брошено в землю и взошло на третий день. Нам нужно «умереть» — наша гордыня должна умереть. Он взял на Себя гордыню всего мира, всех нас. Гордыня мешает быть «посеянным» в плодородную почву. Гордыня должна умереть, чтобы нам — жить.

Исх.12:1: «И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года».

То есть с него начинается новый год. В еврейском календаре, в Божьем календаре, этот первый месяц в году называется авив, он же — нисан. «Месяц сей да будет у вас началом месяцев».

«Мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером».

Интересно, давайте посмотрим, что значит «вечером». В древнееврейском оригинале буквально сказано «между вечерами», и это означает «в промежуток времени между заходами солнца». На нашем языке и в западном представлении фраза «между заходами солнца» воспринимается так: один закат там и другой закат здесь. Многие богословы, рассматривая хронологию смерти, погребения и воскресения Йешуа в Страстную неделю ошибочно полагают, что прошло два дня: один закат там и другой закат здесь. На самом же деле в древнееврейском языке «между вечерами» означает между «первым закатом» (это время начала захода солнца, то есть полдень) и «вторым закатом», когда солнце заходит полностью. Мы это знаем потому, что одни жертвы приносились утром, а другие — вечером. Вечернюю жертву надо было приносить «между вечерами» — между временем начала вечера и временем его завершения. Нам кажется странным такой восточный порядок, но знание об этом может нам помочь при рассмотрении хронологии событий.

«И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его».

Такова заповедь — но до чего же странная! Только представьте себе: явился какой-то новый Бог, назвавшийся Яхве — «Я есмь Сущий», и говорит: «Возьмите ягненка, убейте его, но ни в коем случае не варите, а обязательно испеките на огне. А его кровью Я приказываю вам обмазать свой дом!» Вот это новости! Довольно странные, как может многим показаться. Мы-то уже знаем, в чем дело, и потому не считаем это странным. Но если бы кто-то пришел к вам домой и сказал: «Кстати, у нас в городе новый Бог. Он хочет, чтобы вы на крыльце соседей принесли в жертву животное, а его кровью обмазали свою дверь. И пусть ваши соседи сделают то же самое!» Этого «кого-то» выгнали бы в шею, посчитав еще более страшным сектантом, чем которого они знают.

Восьмой стих: «Пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями».

Еще одно странное повеление. «Не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне». Нельзя тянуть до утра с тем, чтобы «есть» Мессию! Что это значит? А вот что: Йешуа — это Пасхальный Агнец. Когда Он воскрес из мертвых? В какое время суток? Йешуа воскрес прямо перед рассветом. Сказано, что солнце еще не взошло, «было еще темно», когда Мария пришла ко гробу. Поэтому Его и не узнали, хоть Он и воскрес из мертвых. Итак, Он воскрес, но почему Он должен был воскреснуть до восхода солнца? Каждая часть Торы должна была явно исполниться — до малейших подробностей. И в Торе сказано, что до утра от убитого агнца ничего не должно остаться, он должен быть полностью съеден. Он должен быть съеден, т.е.оказаться внутри Израильтян. Йешуа должен воскреснуть до восхода солнца, потому что агнец не должен оставаться мертвым, когда взойдет солнце на третий день.

Тора повелевает, чтобы агнец был убит и был съеден в тот же вечер. Можете его есть долго, сколько хотите, но к утру от него не должно ничего остаться. С пророческой точки зрения, после того, как Мессия умер, Ему нельзя было воскресать после восхода солнца, потому что нам дана заповедь «съесть» Мессию до Его возвращения. И наш Агнец не должен оставаться мертвым до утра, потому что, если Он воскреснет из мертвых до утра, значит, Он будет полностью «съеден» землей. Йешуа должен в пророческом смысле оказаться полностью (!) внутри нас. И именно тогда наступает настоящий Исход, т.е. выход из рабства! Если Йешуа не полностью «съеден» нами, не полностью принят нами в свое сердце, то нет по-настоящему выхода из рабства, нет настоящего Исхода. И причем нам не дается на этот процесс вся жизнь, но наступает момент, когда нам нужно поторопиться. Особенно это актуально в тот момент, когда наступает апогей Божьих праведных судов. Где-то за поворотом уже может приближаться ангел-губитель… А Божий народ собирается в Обетованную землю: девицы поправляют свои светильники, и поэтому не время отвлекаться и бежать за маслом, которого не накопил, чтобы не проспать всю жизнь...

«Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это – Пасха (Песах) Всевышнего».

Это очень важные пророческие слова. «И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господа во все роды ваши...» — «время от времени, пока не вернется Иисус». Так сказано? Нет, а так: «Как установление вечное». И Он обращается ко всему Израилю. Он здесь обращался не только к израильтянам, а к разношерстной толпе, вышедшей из Египта. Все они пришли к Моше, и тот сказал: «Не знаю, что мне с ними делать». И потому он спросил у Всевышнего: «Как мне быть со всеми этими язычниками?» И Он ответил: «Пусть придут и привьются» (одиннадцатая глава Римлянам). «Главное, чтобы они были обрезаны и хранили заповеди Мои. Будет один закон — как для "природных", так и для "поселенцев"». Там была представлена вся земля. Любой, кто хотел следовать за Всевышним, мог следовать за Ним. Им было сказано делать так «во все роды их».

Праздник опресноков — что это такое? Мы начали с Песаха, а Песах — это лишь вечер. Очень важно это помнить. Песах — это вечер накануне праздника опресноков. Это не день. Как ни странно, Песахом могут называть и всю неделю, в течение которой проходят празднования. Однако собственно Песах — это вечер в четырнадцатый день первого месяца. Следующий за этим день — это праздник опресноков.

Исх.12:15: «Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля».

Почему? Потому что так дается пророчество о том, что Йешуа истребит грех в ту же неделю. Давайте, постараемся понять, почему праздник опресноков длился целую неделю. Почему должен был быть истреблен тот, кто ел квасное? Потому, что тем самым он пророчески показывал, что смерть Йешуа не покрыла его грех. Поэтому он должен был умереть в своем грехе, как сказано в другом месте.

Шестнадцатый стих: «И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание (то есть Шаббат)».

Таким образом, первый день праздника опресноков — это Шаббат, и последний, седьмой, день — тоже Шаббат, помимо еженедельного Шаббата. Поэтому многие христиане сбиваются с толку. Слово «Шаббат» у них ассоциируется с еженедельным Шаббатом, субботой. Но в Писании не так. Это понятие гораздо шире, чем еженедельный Шаббат. В десятый день первого месяца выбирали агнца без порока. В течение четырех дней его внимательно осматривали, чтобы убедиться, что он подходящий. Затем его отводили в Иерусалим, и там его приносили в жертву четырнадцатого числа «между вечерами», то есть между двенадцатью и шестью часами вечера, иногда между тремя и шестью, но чаще всего ровно в три часа. В тот вечер агнца съедали полностью. С Песаха начинался семидневный праздник опресноков. Первый и седьмой дни являются святым Шаббатом, то есть это пятнадцатый день нисана и двадцать первый день нисана.

«Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий...»

То был священный день, но это не был еженедельный Шабат, потому что в оригинале сказано не «пятница», а «день приготовления». «День приготовления» — это как раз накануне первого дня праздника опресноков. И сказано, что тот Шаббат был «день великий».  Многие думали, что это «день великий» лишь потому, что это Страстная неделя. В действительности же на той неделе было два Шаббата. «Просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их».

Тридцатый год. «За сорок лет до разрушения Храма западная свеча стала потухать, красная нить оставалась красной, а жребий Господень всегда оказывался в левой руке...». «Каждый вечер ворота Храма закрывали, но, проснувшись утром, видели их широко раскрытыми». Это цитата со слов одного первосвященника того времени, которую можно найти в Талмуде в трактате «Йома». Ежегодно на Йом-Кипур брали красную ленту и привязывали ее к ручке на воротах Храма. Если Всевышний принимал жертвы, то на следующий день лента белела. Начиная с тридцать первого года и до разрушения Храма в семидесятом году, эта красная лента больше никогда не становилась белой. Это доказывает, что Йешуа умер в тридцатом году нашей эры, ведь с тех пор на Йом Кипур Всевышний больше не принимал в качестве жертвы кровь тельцов и козлов.

В Иоанна 18:28 сказано: «От Каиафы (первосвященника) повели Йешуа в преторию...» Они хотели, чтобы Он был распят. «И они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху». Итак, Йешуа был отведен к первосвященнику Каиафе, но при этом все эти священники и начальники не хотели сделать ничего плохого, так как желали в тот вечер есть пасху. Они не хотели оскверниться.

Левит 8:33 : «Семь дней не отходите от дверей скинии собрания, пока не исполнятся дни посвящения вашего, ибо семь дней должно совершаться посвящение ваше».

Таким образом, проходило посвящение на священство Аарона и его сыновей. Требовалось, чтобы они подошли к дверям скинии собрания, взяли опресноки и ели эти опресноки в течение целых семи дней. А по истечении семи дней они были посвящены в священники Бога Всевышнего. Этот праздник опресноков, который мы называем Песахом, — который они называют Песахом, — эта трапеза Йешуа, когда Он ел пасху. При всем этом использовались опресноки, и все это длилось семь дней потому, что Йешуа собирался осуществить передачу первосвященства от людей — Себе. Именно Он был посвящен быть нашим Первосвященником. У нас совершенно новый Первосвященник, как сказано в Послании к Евреям. А раз Он — Первосвященник, то кто мы? Священники — в Нем, Первосвященнике. Нам также надо пройти подобный обряд посвящения.

В Луки 2:41 сказано: «Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи... Через три дня (три дня!) нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их».

Вам никогда не казалось странным расположение этого отрывка? Буквально перед этим говорилось о Его рождении, а тут Ему уже двенадцать лет, и его нашли в Храме после трехдневных поисков. Пророчески нам здесь показано, что это — тень будущего. Когда этот Ребенок вырастет, Он будет «потерян» в течение трех дней, а затем вновь будет «найден». Именно так и произошло. «Но, так как тогда был «день приготовления», то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в Шаббат, – ибо тот Шаббат был день великий, просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их».

Итак, возникает вопрос: «Почему 7 дней?» «Во времена Ноя в течение семи дней шел дождь чтобы затопить всю Землю и очистить ее». «Согласно Торе, вошедший в жилище умершего будет нечист семь дней». «Всякий, кто прикоснется к умершему, будет нечист семь дней». Все эти случаи, когда человек считается нечистым, связаны с числом семь и сущностью праздника опресноков.

Исх. 29:30: «Семь дней должен облачаться в них священник из сынов его, заступающий его место, который будет входить в скинию собрания для служения во святилище». «И поступи с Аароном и с сынами его во всем так, как Я повелел тебе; в семь дней наполняй руки их».

Откр.1:5: «Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь».

Но это еще не все. В книге Откровения в 1 главе мы видим 7 пророческих духов перед престолом Божьим – и это полнота Святого Духа – Руах гаКодеш. Это полнота пророческого помазания. Фактически, 7 дней посвящения, 7 дней опресноков – это пророчески вхождение в полноту пророческого помазания, помазания Невесты Господа. «Дух Йешуа – Дух пророчества»

Число 10. Что значит число десять? В десятый день месяца ниссан Он пришел в Иерусалим, не так ли? Этот день многие называют вербным воскресеньем. Это произошло в десятый день месяца ниссан, и мы сейчас увидим, что неспроста. Число десять в древнееврейском языке символизирует закон, порядок, испытание или проверку. Десять колен Израилевых — это Северное Царство. Получается, что в десятый день месяца Йешуа начал процесс Своего испытания. Почему? Потому что четыре дня требуется проверять агнца. До четырнадцатого дня месяца ниссан четыре дня надо было осматривать этого агнца. Начинали это делать в десятый день, когда агнца приводил первосвященник, и заканчивали в четырнадцатый день и приносили его в жертву. Итак, число десять означает начало Его испытания.

Число четыре. Посмотрим, какова связь между числами десять и четыре, ведь в сумме они дают четырнадцать. Четыре — это число земли, и оно означает «приумножать». А еще это четвертая буква еврейского алфавита «далет», символизирующая открытую дверь. Что мазали кровью? Внешнюю сторону двери. Число четырнадцать помимо всего прочего означает спасение. Количество родов Йешуа связано с числом четырнадцать. В Его родословии столько родов: четырнадцать плюс четырнадцать плюс четырнадцать. Используя метод «гематрия», то есть складывая числовые значения букв имени царя Давида, что выйдет в сумме? Четырнадцать. У каждой буквы еврейского алфавита есть числовое значение. Если сложить эти значения, то выйдет четырнадцать. А Самого Йешуа называют часто царем Давидом.

Четырнадцатая буква еврейского алфавита — «нун», и она символизирует рыбу, а та является символом спасенных. Что Йешуа сказал Своим ученикам, как только их призвал? «Вытащите сеть и закиньте ее по другую сторону лодки». Зачем? «Я сделаю вас ловцами человеков». Все это связано с числом четырнадцать и четырнадцатым днем месяца нисан, когда они будут спасены. Также «14» – это двойная «7»: двойное помазание. Итак, подведем итог: «десять» значит «испытание», «четыре» — «то, что приумножается на земле», «четырнадцать» — «спасение для всех», «двойное помазание». Испытание, которое умножается на земле, несет спасение для всех. Вот в чем вся суть, весь глубинный смысл числа четырнадцать.

Теперь перейдем к Новому Завету и рассмотрим еще кое-что. «Девятый день месяца нисан».

Иоанна 12:1: «За шесть дней до Пасхи пришел Йешуа в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых». «На другой день (то есть десятый день месяца) множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Йешуа идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!»

Почему они так делали? Потому что так уже делали во всем Израиле. У них уже были приготовлены пальмовые ветви, и они вышли встречать истинного Царя и Господа. Пророчески Израиль каждый год так встречал первосвященника идущего пешком в Иерусалим, готовясь к встрече со своим Великим Первосвященником. И однажды это время пришло.

«Йешуа же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле».

Этот дом, где проходил Пасхальный седер перед Голгофой имел огромное значение. В нем находилась синагога Давида. Этот дом был в Давидовом квартале Иерусалима. Ученики спросили: «Как мы узнаем, за кем нам идти?» Йешуа ответил: «Последуйте за человеком с кувшином воды и скажите ему, что Я иду». Если откроете это место, то увидите, что они всего лишь сказали: «Учитель хочет быть у тебя». Что значит «учитель»? Этого достаточно, чтобы тот человек беспрекословно провел их к себе в дом, разрешив им есть у себя пасху? Нет. Этот «Учитель» — потомок Давида. Хозяин дома точно знал, кто такой Йешуа. Он — совладелец всей этой горницы. Кстати, она называется «триклиний». В той комнате возлежат на специальных ложах во время приема пищи, в частности на Песах.
Теперь «дверной косяк».

Исход 12:7: «И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его».

Вам всем это известно. Но позвольте спросить: знаете ли вы, какое древнееврейское слово использовано во фразе «кровь на косяках»? Словом «косяк» переведено древнееврейское слово «мезуза». Многие возможно знают, что такое «мезуза». Но многим неизвестно, почему евреи прикрепляют эти свитки пергамента к косякам дверей. Все это связано с воскресением. Поступай мы во всем по Писанию, то при встрече с религиозным (и не очень) евреем, могли мы объяснить ему весь глубинный смысл мезузы. Что содержит мезуза? То, что многие читают вслух каждую неделю! «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Всевышнего, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем».

Мезузу помещают в футляр, и она содержит текст молитвы Шма, где сказано, что родители должны учить своих детей и хранить слова Всевышнего в сердце своем, с тем чтобы у вас было желание исполнять то, что Он вам говорит. В этом проявляется единство духа и истины. «И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих». Поэтому, когда Йешуа говорит: «Се, стучу», что это означает?! «Я стучу в вашу мезузу». В ваш косяк. Что такое косяк? Будь вы дверной коробкой, какая часть вашего тела представляла бы косяк, а какая — перекладину? Будь вы дверной коробкой, какие части вашего тела представляли бы косяки, а какая — перекладину? Вот какие: кисти ваших рук были бы косяками, а голова, место между глазами, была бы перекладиной. Поэтому, когда Он говорит Израилю: «Напиши законы Мои у себя на руках и на лбу, и Я буквально...» Он употребляет одно загадочное слово, что есть и в Книге Откровение: «Я запечатлею вас как Мой народ. Это знамение во все роды». В Книге Откровение мы находим и другое знамение или печать, она также помещается на руку и на чело. Но это — печать или начертание врага. Что сказано о печати в начале Писания? Всевышний говорит: «Моя печать в том, чтобы вы хранили завет Мой. Моя печать — это заповеди Мои». «Если примете Мои заповеди, то будете их исполнять (рука) и слышать их (лоб), это ваше мышление (лоб, голова) и поступки (рука)». Как это будет на иврите? «Шма»!

Когда кровью помазываются косяки дверей, то это пророчески говорит нам о помазании Кровью кропления, которая сейчас на Небесах наших мыслей и наших дел, дабы они были «в Боге соделаны». Господь предоставляет нам словесный образ, показывающий, что Его кровь должна быть в наших руках (в наших поступках) и в наших мыслях постоянно. В Книге Откровение Он говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь...» А затем Он говорит: «Вы должны помазать кровью...» Что? «Косяки своего сердца». Что Он имеет в виду? То, что вы — «живая мезуза». Что значит «вы должны "сораспяться Христу"»? В молитве «Шма» сказано: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть!» Молитва «Шма», текст которой содержится в мезузе, звучит так: «Слушай, Израиль...» «Слушайте вы, народ Божий» «Он — Единый! Поступайте по Его Слову, и будете благословенны и запечатлены». Такова суть молитвы «Шма». И эту мезузу буквально пригвоздили к древу. Мессия является олицетворением молитвы «Шма». Он и есть «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть». Он в полной мере исполнил все заповеди Отца. Он не только хранил их в Своем сердце, но, что еще важнее, окропил кровью Свои руки и чело. Так что никто не может к Нему придраться — Он даже ноги окропил кровью. Йешуа является ничем иным, как мезузой, которую пригвоздили ко кресту — деревянному косяку. Здесь также аллегория с кедровыми брусьями. Их использовали при строительстве домов и дверей.

Мы должны убедиться в том, что мы сораспялись Христу. Ведь пока мы не станем «живой мезузой», у нас не будет жизни. Мы должны любить эти заповеди. Маца — это лепешки-опресноки. А еще частью Седер-Песаха является так называемый афикоман. Его съедают в самом конце трапезы. Есть три листа мацы: вам это ничего не напоминает?. Отец, Сын, Дух. Афикоман - это часть средней мацы, которую отламывают и заворачивают в белое полотно. Ежегодно это делают во всех еврейских семьях мира. А что если бы мы делали то же самое, но при этом еще и объясняли им смысл этого обряда? В каждой еврейской семье берут три мацы, среднюю разламывают надвое и прячут кусочек, чтобы его затем, по окончании Седера, нашли дети. Подобным образом и Тело нашего Мессии было ломимо, завернуто в полотно и сокрыто. Интересно, что даже раввины точно не знают смысла слова «афикоман» и спорят о том, когда его впервые стали употреблять. Но известно, что слово «афикоман» — это форма аорист (передающая законченное действие в прошлом без указания длительности действия) древнегреческого глагола «икнеомай». Оно переводится как «пришел» или «десерт». Дословно оно переводится как «пришел».

Теперь давайте только представим себе, что произойдет, если год за годом мы будем учить наших детей этому, а не приготовлению пасхальных яиц. Чем глубже мы будете их учить плавать, тем быстрее они найдут свою воду. Только на глубине стержневого корня, когда они будут насыщаться водой Слова Божьего, они начнут все понимать. А Песах — это учебный план, который Всевышний предоставил нам и нашим детям. Мы должны учить их тому, что такое афикоман, что Йешуа — это «десерт», Его Тело было завернуто в полотно и спрятано, как афикоман, который затем дети обнаружат и принесут. Многие заворачивают кусочек конфеты в тряпочку, пишут на ней имя ребенка кроваво-красным цветом и прячут, с тем, чтобы он его нашел. А кто находит настоящий афикоман, получает главный приз. Дети видят, что их имена были написаны Им Его кровью, — имя каждого из нас. Итак, смысл Песаха гораздо глубже, чем просто «Иисус умер за наши грехи».

Нам необходимо понять весь глубинный смысл погребения и воскресения Йешуа: почему именно три дня. «Потому что Иона был во чреве кита три дня». Это так, с одной стороны. Но это лишь пророчество, но глубинная причина была не только в этом. Знаете ли вы, что в первом веке все религиозные вожди считали, что душа покидает тело только через три дня после смерти?» Понимаете, почему Он так поступил? Воскресни Он через день или два, фарисеи и саддукеи сказали ли бы, что Он и не умирал! Его душа так и не оставляла Тело. Но, по прошествии трех дней, согласно их богословским представлениям, Он уже точно был мертвым! Они могли заявить:«Он был не совсем мертвый. Конечно, Он мог и ожить!» Но Господь проницателен и Он знает мысли всех людей. Он даже в чем-то подыграл нелепым учениям и заповедям человеческим, чтобы доказать, что Он — Царь и Господь всего.

Песах – это не просто весенний праздник, но пророческий праздник (моэд – ивр.) говорящий нам о первом Пришествии Йешуа. И все исполнилось в точности. День в день, даже где-то почти час в час, событие в событие. Его Второе Пришествие будет таким же. Соблюдая Праздники Всевышнего, мы, фактически, помимо всего прочего, пророчествуем Его Второе Пришествие. И это одна из причин, почему Господь заповедал нам это делать. Дух Йешуа – это Дух пророчества. И это привилегия настоящей Невесты Господа. Она, подобно Эсфири, не стала что-то выдумывать свое и выпрашивать нечто для встречи с царем по своему собственному разумению. Но во всем доверилась Гегаю, который является прообразом Святого Духа, Который «напоминает все, что говорил нам Господь». Эсфирь – Гадасса – это прообраз пророчествующей Невесты Господа, которая послушна своему Жениху во всем, не ищет своего, и не придумывает какие-то свои интерпретации Священного Писания, но в точности исполняет все, что определил ей Господь в Своем Слове. Многие девушки, которые готовились, чтобы стать женой Артаксеркса, они благоговели перед царем, хотели страстно ему понравиться и стать царицей, но все они без исключения испрашивали что-то такое, что по их разумению могло понравится царю. А Эсфирь – Гадасса не стала надеяться на свое собственное понимание. И попала в десятку. Это пример нам всем. В том числе в вопросе соблюдения Праздников (назначенных дней) Господа.

Итак, что еще такое Песах для нас, как для Божьего народа?

Песах – это когда мы удаляем хамец – т.е. «закваску греха» из нашего дома, нашей жизни. Песах – это когда мы, «совершенно уповаем на подаваемую нам благодать», так как понимаем, что никакими своими силами мы не сможем выжить и защитить сами себя. Песах – это торжество Божьей справедливости во время Его судов, когда Господь выводит Свой народ на свободу. Песах – это время, когда Всевышний переплавляет Свой народ, как написано:

Мал.3:2 И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, 3 и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде.

Поэтому Песах – это страх Господень для нас, который есть начало мудрости. Написано, что «только Остаток спасется», и становится понятно, почему только 20% или пятая часть всех Израильтян вышла из Египта. И это пророческий образ для нас, чтобы мы не расслаблялись, поправили свои светильники и держали их горящими. Песах – это слава Всевышнего, которая проявилась в наивысший момент опасности, когда фараон пытался уничтожить народ Божий, и сошла в виде огненного столпа, разделив нападавших и уходящих. И затем, эта слава, этот кавод, сопровождали Израиль 40 лет, до тех пор, пока они не вошли в Обетованную Землю. Для нас – это пророческий символ, говорящий о том, что во время судов Божьих, которые уже в своей силе грядут в этот мир, слава Бога Израиля будет защитой для Его народа. Защитой от его врагов, сверхъестественным покровом в пустыне, коей все более и более будет становиться вся планета Земля, а также светом во мраке, подобно как столп огненный освещал народ Израиля ночью. Песах – это всегда начало излития Божьей славы. Так было и тогда, когда Израиль выходил из Египта, и тогда, когда Йешуа умер на кресте и воскрес. Так будет и в наши последние дни. Песах, когда мы полностью принимаем в свое сердце, в свою жизнь Йешуа – это полное исцеление, как написано: «… вышли из Египта, и не было в их коленах болящего…». Настоящий Песах, это когда Господь после допущенных испытаний, «обирает египтян» и высвобождает материальные благословения для строительства Его Дома , который есть Его народ.

Песах – это Завет, Договор через Кровь Йешуа. Это Договор со взаимными обязательствами и ответственностью. Договор, а не «халява» с односторонним движением», когда Господь нам всего должен, а мы только «принимающая сторона». Песах – это послушание Всевышнему, полное и безоговорочное. Только полное послушание давало полную защиту и полноту благословения. Песах – это время когда стараемся полностью уподобиться Господу. Ведь все Израильтяне полностью съедали агнца, и пророчески – это Йешуа, который должен быть внутри нас, для того, «чтобы в нас были те же чувства, что и в Йешуа Машиахе». Для того, «чтобы Ему в нас расти, а нам умаляться». Для того, чтобы «уже не мы жили, но жил в нас Машиах – надежда нашей славы». Песах – это когда в любви к нашему Господу, послушны Ему во всем, жаждем Его, Его сердца, Его славы и с верой, надеждой и любовью взираем на Того, Кто является всем смыслом нашей жизни.

Пусть Небесный Отец благословит всех вас и Его шалом будет на вас и в ваших домах!

Продолжение

Источник: мой блог: http://emuna.su/