Обратите внимание: если вам было 119 лет, у вас всё ещё есть 10%-ная вероятность дожить до 120 лет, по крайней мере, согласно актуарным таблицам продолжительности жизни Управления социального обеспечения.
Но правда в том, что только один современный человек когда-либо преодолевал 120-летний рубеж - Жанна Кальман, француженка, которая дожила до 122 лет с небольшими изменениями. Конечно, в Библии упоминается о некоторых людях, которые дожили до гораздо более поздних эпох, но такие времена длились недолго, вот почему Давид пишет: “Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет” (Пс. 89:10).
Это довольно хорошо согласуется с последними данными о средней продолжительности жизни: мужчины доживают примерно до 75 лет, а женщины живут дольше и доживают до 80. Если вы читаете это, и вам за 20 или за 30, это может показаться долгим сроком, но только не в том случае, если вы человек среднего возраста или старше.
Недавно я видел The Eagles в Лас-Вегасе в The Sphere, и их вокалист Дон Хенли, котор
... Читать дальше »
Как мы уже говорили, первое предложение книги Откровение - это компас, которому мы должны следовать, чтобы не сбиться с курса и понять ее видение. Это “Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим” (Откровение 1:1). Это откровение Иисуса Христа Его рабам. Итак, это откровение предназначено для тех, кто соблюдает дисциплину и ведёт жизнь раба Христа.
Это не значит, что мы не можем понять некоторые положения Откровения — и, возможно, даже многое — до того, как станем рабами. Если мы ещё не прошли посвящение в рабы, нам сказано, что любой, кто просто прочтёт это, будет благословлен. Каждый, кто перешёл на уровень ученичества, ищет большего, чем просто благословение. Таковые хотят обладать знаниями и пониманием, которые могут быть применены в их жизни, и иметь представление о времени, обладая мудростью, позволяющей использовать эти знания практически и эффективно для целей Христа, живущего в них.
Таким образом, без менталитета раба мы, возможно, не сможем постичь всё Откровение, но то, что мы сможем понять, будет полезно. Давайте используем любую неспособность понять аспекты этого видения, чтобы вдохновить нас идти выше и глубже с Господом.
Следующее утверждение в видении добавляет, что речь идёт о “чему надлежит быть вскоре” (см. Откровение 1:1). Мы также хотим знать, как разворачивались пророческие события, которые начали происходить сразу после того, как у Иоанна было это видение, как они продолжали разворачиваться на протяжении всей эпохи и что ещё предстоит развернуть в наше время.
Нужно обладать знанием истории, чтобы понять это. Для нас большое преимущество в том, что мы живём сейчас, в конце этого века. В первом век
... Читать дальше »
Свобода является основанием, на котором строятся отношения с Господом Богом и с другими людьми. Нет ничего важнее получения свободы. Это очень важно для того, чтобы каждая личность оставалась собой и имела возможность раскрыться в том, что ей было дано от Создателя. Если бы лидеры стран осознали, какое значение имеет свобода для высвобождения творческого потенциала, то они бы более внимательно взвешивали законы, представленные для принятия, чтобы не ограничить ими подлинной свободы, без которой экономическое развитие невозможно.
Так как свобода выбора была дана от Бога человеку с самого начала, то решить следовать за Господом или не следовать, послушавшись Его заповеди или нет, должен был сам человек. То же самое относится и к вере. Человек сам должен принять решение будет ли он верить Ему или не верить. Это решение необходимо принять на основании полученного слова от Него. Довериться ли ему этому слову, жить в согласии с ним или нет. Вера может также приходить на основании внутренних сверхъявственных чувств, свидетельствующих о Боге, или с учетом того, что человек увидит от Него или поймет.
После грехопадение это решение, верить Господу или нет, будет также стоить каждому его креста. Сегодня церковь мало обращает внимание на крест Господа и то, что было сделано на нем. Или, если говорить более точнее, она не глубоко копает. Крест — это сила от Бога, это источник, где верующий может черпать силы для жизни в праведности. Но все еще мало тех, кто обнаружил этот источник и научился пользоваться им. Наш собственный крест — это воля Божья на каждый день. Воля Божья, чтобы выбирая Господа и Его призвание для этого дня, мы тем самым не выбрали следовать согласно ветхому человеку, согласно некоторым желаниям плоти или другим последствия
... Читать дальше »
На протяжении более трёх десятилетий Джон Берк (John Burke) изучал тысячи околосмертных переживаний (ОСП) и обнаружил поразительную общность между ними: каждый человек, независимо от своего религиозного происхождения, ощущает присутствие Библейского Бога.
“Я опросил 70 человек на всех континентах и обнаружил, что все они сталкивались с одним и тем же Богом, независимо от их культуры, этнической принадлежности или вероисповедания. Бог - это Бог всех народов”, - сказал Берк в интервью Christian Post (СР).
Берк, который вместе со своей женой Кэти основал церковь Gateway Church в Остине, штат Техас, рассказывает о некоторых из этих историй в своей книге "Представьте Бога Небес: околосмертный опыт, откровение Бога и любовь, о которой вы всегда мечтали", с историями от инженера-индуиста, который встречает "блистательного бога молний", до медсестры из Браунсвилла, которой Сам Иисус велел распространять послание любви и искупления.
Эти истории, по словам Берка, являются частью его более широкого аргумента о том, что ОСП - это "новая глобальная апологетика Бога", призванная подтвердить Его существование, реальность загробной жизни и Его стремление к отношениям с каждым человеком.
“Все они говорят: "Мне ни за что не хотелось расставаться с Ним, и из всей красоты, которую я испытал, из всех этих замечательных встреч с людьми, которых я люблю и которые были до меня, ничто не могло сравниться с тем, чтобы просто находиться в Его присутствии", - рассказывает Берк.
Он пояснил, что, хотя каждый человек сталкивается с библейским Богом во время ОСП, он не предполагает, что они попадут на Небеса. Берк сказал, что он не верит, что эти люди переживают “вход в вечность” или “туннель смерти”, скорее, они сталкиваются с “чем-то средним”.
Павел говорит о “жале в плоти” как о дисциплинарной мере, призванной удержать его от чрезмерной гордыни из-за того, что он пережил на небесах. Что именно это было за “жало”? Было ли это какое-то заболевание или что-то ещё?
На протяжении веков учёные не могли определить, что это за “жало”. В конце II века Тертуллиан определил его как боль в ухе или голове (De Pudicitia, 13.17). В ранневизантийский период великий Златоуст (Проповедь 26) утверждал, что это были противники (основываясь на значении слова “сатана” как “противник”). В средневековый период под этим понималось сексуальное искушение, в то время как реформаторы рассматривали его как духовное искушение. Некоторые современные комментаторы предпочитают говорить о физическом заболевании, особенно о тяжелой форме офтальмии (основываясь на Гал. 4:13-15) или малярийной лихорадке (так, Уильям М. Рамзи, "Святой Павел, путешественник и римский гражданин", стр. 94-97). Другие указывали на нервные расстройства (включая эпилепсию), страдания из-за неприятия Евангелия евреями или дефект речи.
Есть несколько вещей, которые мы можем определенно сказать о “жале”. Во-первых, это было зло. Его описывают как “посланника сатаны”, а не как ангела Божьего. Это означает, что оно исходит от Лукавого со злыми намерениями. Будь то враги или болезнь, “жало” было злом (а в Писании и враги, и болезнь происходят от зла). Во-вторых, Бог допускал это. Именно на это, по-видимому, указывает фраза “дано мне”. Это, безусловно, то, что подразумевается в следующем стихе, когда Павел трижды молится об устранении проблемы и получает в ответ "нет". В-третьих, “жало” вызывало некоторую слабость. На самом деле, после того, как Павел смирился с тем, что Бог не удалит его, он говорит: “Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в
... Читать дальше »
‘Блиц’, ‘В плену стихии’ и ‘Дикий робот’ | www.thegospelcoalition.org
Воспитание детей часто ощущается как хрупкое равновесие. Вы хотите защитить своих детей от вреда, но не хотите чрезмерно опекать их таким образом, чтобы это могло привести к долгосрочному ущербу иного рода. Вы хотите быть начеку, защищаясь от опасностей и разлагающего влияния, но не настолько, чтобы ваши дети не могли исследовать мир, рисковать и извлекать ценные уроки. Вы хотите создать безопасную обстановку, не впадая при этом в идеологию безопасности.
В последнее время я много думал об этом напряжении, особенно после прочтения замечательной книги Джонатана Хайдта “Тревожное поколение”, где он подробно описывает разницу между “режимом открытия” и "режимом защиты". Хайдт утверждает, что многие дети сегодня проводят больше времени в “режиме защиты”, отчасти из-за чрезмерного беспокойства родителей, которые превыше всего ценят безопасность. Но эти дети упускают все возможности для развития, которые даёт “режим открытий”, когда они могут ориентироваться в чудесах мира (и опасностях!) без постоянного присмотра родителей.
Я вспомнил о родительской мудрости Хайдта, когда этой осенью посмотрел несколько отличных фильмов, которые сейчас идут в кинотеатрах: "Блиц", "Затерянный в горах штата Мэн" и "Дикий робот". Каждый из этих фильмов по-своему предлагает полезную мудрость о воспитании стойких детей в суровом мире.
1. Blitz
Действие фильма Стива Маккуина "Блиц" (рейтинг PG-13), действие которого разворачивается в Лондоне в 1940 году, в разгар ужасаю
... Читать дальше »
Разногласия по поводу "Завершенной работы" стали первым расколом в пятидесятничестве
В 1911 году, когда Уильям Дарем осудил доктрину освящения, основанную на "втором благословении", молодая женщина ударила его шляпной булавкой, чтобы продемонстрировать своё "явное несогласие". Она была не одинока в своём презрении к его "демоническим" взглядам. Конфликт вокруг освящения разгорелся годом ранее и стал первым полномасштабным конфликтом в пятидесятническом движении.
Раннее пятидесятническое движение возникло из "движения святости" и, подобно своему основателю, разделяло взгляды Джона Уэсли на освящение: оно представляло собой мгновенный опыт "полного освящения" или "христианского совершенства" и что это был отдельный опыт от обращения. Ранние пятидесятники называли это "вторым благословением" и рассматривали как необходимую подготовку к третьему переживанию - пребыванию Святого Духа (то есть новому пятидесятническому переживанию).
В 1910 году Уильям Х. Дарем, пастор миссии на Норт-авеню в Чикаго, вызвал волну возмущения в пятидесятнических кругах, когда осудил эти взгляды. "Я начал выступать против учения о том, что для спасения и очищения человека требуются два действия благодати", - писал он позже. "Я отрицал и продолжаю отрицать, что Бог не имеет дела с природой греха при обращении. Я отрицаю, что обращённый или рождённый свыше человек внешне омыт и очищен, но что его сердце остается нечистым, в нём живёт вражда против Бога".
Это не было бы спасением, утверждал он, потому что спасение "означает, что весь ветхий человек, или старая природа, которая была греховной и порочной и которая была именно тем, что в нас было осуждено, распята со Хрис
... Читать дальше »
Несколько недель назад мой компьютер завис. Я поборола панику и позвала на помощь свою подругу.
“У тебя слишком много открытых окон, - сказала она, - вот в чём твоя проблема”.
Да! Именно это и произошло. У меня, королевы многозадачности, на моём компьютере было открыто столько "окон" одновременно, что, вероятно, в мою сторону дул сильный сквозняк.
Многие из нас так и поступают, особенно сейчас.
Ветры напряженности в нашей стране, в мире и в наших сердцах превращаются в эмоциональный ураган. Это потому, что мы открываем окно беспокойства, позволяя сквозняку страха разнести наш мир в клочья.
Время меняться! Силой Святого Духа мы должны сделать выбор, чтобы не позволить врагу одержать вторую победу.
Вторая победа? Да! Он и так с каждым днём делает мир всё мрачнее, и это может быть его временной победой. Но если мы позволим ему нарушить нашу безопасность, поколебать нашу уверенность, ослабить нашу веру и вызвать в нас гнев…у него вторая победа.
Мы не можем этого допустить. Вместо этого, когда мы осознаём, что живём под знаменем Иисуса Христа, мы движемся вперёд под Его могучей силой, чтобы победить все невзгоды, под Его обетованием, что Он никогда не оставит нас.
Мы живём с уверенностью в победе.
Это та победа и триумф, которые не имеют ничего общего с выборами, политикой, войнами, беспорядками или невзгодами. Но это всё, что связано с тем, кому мы служим, кому мы доверяем и в ком заключается наша полная безопасность.
Выходите и голосуйте, но сначала проголосуйте за то, чтобы следовать за лидером вашей души, Царём царей и могущественным Господом всего сущего, и доверять Ему. И, кстати, Ему не нужен ваш голос, Он уже на троне. Его правление живо и очень эффективно.
Но вопрос в том, насколько действенна ваша решимость искать Его, вер
... Читать дальше »
Обладательница премии “Грэмми" артистка Лорен Дэйгл написала и записала мощный заглавный трек к новому фильму "Бонхеффер: Пастор. Шпион. Убийца”, заявляя о повиновении Божьему призванию даже перед лицом смерти.
Трек под названием “Then I Will” представляет собой волнующий гимн, который перекликается с историей немецкого теолога Дитриха Бонхёффера, чья жизнь была отмечена мужественным сопротивлением нацистскому режиму.
В песне есть такие слова:
Я отдам всё
Всё для Твоей воли
Отдам каждую частичку себя
Всё для Твоей воли
Не важно, какой ценой это будет
Если мне придётся умереть за любовь
Я это сделаю.
Тодд Комарницки, сценарист и режиссер “Бонхёффера”, высоко оценил участие Дэйгл в фильме. “Жизнь становится только лучше, когда в ней присутствует максимум Лорен Дэйгл. Она сияет изнутри и с невероятной остротой раскрывает истинную суть этого фильма”, - сказал он в интервью The Christian Post.
По словам Дэйгл, её знакомство с историей Бонхеффера началось с того, что её дедушка подтолкнул её прочитать его биографию.
“Когда ко мне обратились с предложением присоединиться к проекту, я сразу же сказала: "Да!" Бонхёффер обладал непоколебимой верой, и его стремление защищать уязвимых и говорить правду перед лицом зла является вызовом для всех. Готовы ли мы умереть за нашего ближнего?” - спросила она.
Райан Свендсен, музыкальный руководитель Angel Studios, подчеркнул роль песни в усилении смысла фильма. “Лорен Дэйгл написала для "Бонхёффера" гимновую балладу "Then I Will", и для Angel Studios большая честь, что её артистизм и таланты стали частью идеи фильма", - сказал он.
И это было всего лишь 5-минутное прочтение новостей несколько дней назад. Ситуация стала настолько плохой, и люди так напуганы и одиноки, что теперь обращаются за утешением к домашним камням, надеясь, что это их успокоит.
Нет, на самом деле этого не произойдёт.
Вам понадобится что-то ещё, чтобы разобраться со всей этой м
... Читать дальше »
Их имена и образование дают вам чёткую подсказку: вы не найдёте больших католиков (даже ирландских католиков!), чем выпускники Нотр-Дама Кевин и Дороти (Гэррити) Ранаган. К тому времени, когда они поженились в 1966 году, оба получили степени магистра; позже он защитил докторскую диссертацию по литургическим исследованиям (1973). Они ещё не отпраздновали первую годовщину своей свадьбы, когда друзья из другого католического университета в Питтсбурге (Дюкесн) начали рассказывать им об их новом “крещении Святым Духом”. Так что же всё-таки всё это значило?
“Итак, моя реакция на это была довольно негативной, как и реакция Дороти”, - вспоминает Кевин. В то время он преподавал в колледже Святой Марии, расположенном через дорогу от Нотр-Дама, в то время как Дороти преподавала в католической средней школе. “Но мы хорошо знали этих людей. Я имею в виду, что они были солидными, ответственными католиками, настроенными на обновление, и они были учёными. Все мы были студентами или преподавателями теологии, истории церкви и философии”. Это погрузило его в шестинедельное личное изучение того, что на самом деле говорится в Библии по этому поводу.
Дороти признаётся: “Мы видели, что даже в их лицах было что-то изменившееся, и поэтому, хотя мы хотели не обращать внимания на то, что они говорили, поскольку это звучало немного странно, мы не могли отрицать того, что увидели... И что бы это ни было... мы пришли к тому, что тоже этого захотели. Мы хотели большего. Иногда мы даже не знали, что такое "больше", но мы хотели большего, больше Господа, больше работы и больше возможностей”.
Итак, что теперь? Вместе с несколькими своими друзьями из Нотр-Дама они обратились к президенту местного отделения "Братства бизнесменов Полного Евангелия
... Читать дальше »
Почему усиливается секуляризм? Как получилось, что Церковь стала такой равнодушной? Самый известный в мире креационист говорит, что это из-за того, что христиане подрывают авторитет слова Божьего | www.premierchristianity.com
Обидитесь ли вы, если я назову вас “бескомпромиссным”?
Я уверен, что уже через несколько минут после знакомства с Кеном Хэмом он с гордостью носил бы такой ярлык.
72-летний Хэм, пожалуй, самый известный в мире сторонник шестидневного сотворения. В 90-х годах он основал организацию "Ответы в Бытии" (AiG), поскольку был обеспокоен тем, что Церковь идёт на компромисс с истиной Божьего слова. Это больше, чем любая другая тема, вдохновляет его. Библейский авторитет - это то, к чему он возвращается снова и снова во время нашей беседы.
AiG наиболее известна как сторонница креационизма "молодой земли" - идеи о том, что Бог сотворил мир буквально за шесть 24-часовых дней и что это произошло где-то между 6000 и 12000 годами назад. AiG также решительно выступает против теории эволюции Дарвина. Но Хэм говорит мне, что ему не нравятся такие узкие рамки его организации. По его словам, его убеждения об эволюции или возрасте Земли “никогда не были первичными”. Скорее, они являются следствием гораздо более фундаментальной веры – в то, что Библия правдива от корки до корки. “Мы пропагандируем авторитет Библии и спасительное Евангелие. Вот чем всегда было это служение”.
У AiG много восторженных сторонников – сообщается, что их доходы в США составляют около 70 миллионов долларов, что позволило Хэму осуществить мечту всей его жизни - открыть "Музей Сотворения мира" в Кентукки, а та
... Читать дальше »
Это может быть величайшей радостью - видеть, насколько точно сбылись библейские пророчества. Это не только обнадёживает, но и может дать нам более чёткое представление о том, что происходит сегодня и что вот-вот произойдёт. Такое знание о будущем вскоре станет самым ценным знанием, которое мы можем получить, уступая только нашему знанию о Боге. Ценность этого будет возрастать по мере того, как мы приближаемся к концу века, а времена становятся всё более хаотичными и напряженными.
По мере того, как мы совершенствуемся в познании Господа и Его Слова, мы должны постоянно стремиться расширять свои знания о них. Творение учит нас, что когда что-то перестаёт расти, оно начинает умирать. По мере того, как мы растём в познании Господа и Его путей, мы будем постоянно видеть, насколько неполным было наше прежнее понимание чего-либо. Итак, мы должны обладать смирением, чтобы постоянно корректировать часть нашего понимания. Это поможет нам не превратиться в старые бурдюки, которые становятся слишком жесткими и хрупкими, чтобы принять Его новое вино.
Одно из самых важных знамений того, что мы подошли к концу века, содержится в Иоиля 2 и Деяниях 2. Это пророчество гласит, что “в последние дни” изольётся Дух Божий, и результатом будут сны, видения и пророчества. Итак, если мы верим, что живём в конце века, нам следует ожидать значительного увеличения числа этих пророческих откровений. Почему это такой важный знак? Это потому, что нам понадобится гораздо более конкретное откровение о воле Господа, чтобы управлять жизнью в конце века.
Изучая труды тех, кого называют “отцами ранней церкви”, я был удивлён тем, насколько многие из них были осведомлены об Откровении, данном И
... Читать дальше »
Свобода является основанием, на котором строятся отношения с Господом Богом и с другими людьми. Нет ничего важнее получения свободы. Это очень важно для того, чтобы каждая личность оставалась собой и имела возможность раскрыться в том, что ей было дано от Создателя. Если бы лидеры стран осознали, какое значение имеет свобода для высвобождения творческого потенциала, то они бы более внимательно взвешивали законы, представленные для принятия, чтобы не ограничить ими подлинной свободы, без которой экономическое развитие невозможно.
