Много лет назад, собирая материал для по теме Творения, который я вёл, я прослушал серию подкастов из серии "Защитники"Уильяма Лейна Крейга на эту тему во время тренировки в тренажерном зале. В своём типичном стиле Крейг методично проработал различные теории о молодой и старой Земле, описывая как плюсы, так и минусы каждой из них.
В конце последнего эпизода Крейг сказал: “Теперь я уверен, что все вы хотите знать, какую теорию я считаю правильной”. Он был в курсе того, что меня беспокоило, поэтому я сел на скамью, с нетерпением ожидая ответа. Крейг помолчал, а затем сказал: “Понятия не имею”.
Чего?!
Парень, обладавший двумя докторскими степенями, бывший профессор семинарии и признанный одним из ведущих христианских апологетов и мыслителей в мире, так и не пришёл к выводу о Книге Бытия? Справедливости ради Крейг продолжил объяснять, какую комбинацию теорий он считает заслуживающей доверия и согласующейся с Библией, но утверждал, что он всё ещё не уверен на 100% в том, как Бог создал всё.
Полностью уверен, что Бог создал всё? Да. Но точно знать, как всё это произошло? Нет.
Признание такого факта не очень нравится некоторым христианам, которые утверждают, что первая глава книги Бытия так же ясна, как нос на вашем лице. Например, у меня был парень, который перестал посещать занятия по Библии, которые я проводил каждую неделю, когда я признал, что не могу с уверенностью сказать, что в книге Бытия говорится о молодой земле.
Когда мы представляем себя героями, мы часто забываем о своей человечности
Мне кажется, что многие из нас читают притчу о добром самаритянине с невысказанным пониманием того, что её основной посыл таков: “Ради всего святого, просто не будь придурком”.
Перед нашим мысленным взором разворачивается раскадровка из воскресной школы. Бедный, невинный парень был жестоко избит, и любой разумно нравственный человек пришёл бы в ужас. Священник и левит видят его и переходят на другую сторону дороги. Мы поражены их бессердечным поведением. Конечно, это не то, что сделал бы любой порядочный человек! Как они могут оставить беднягу лежать на обочине дороги? Мы, лишенные воображения, вводим себя в истории в роли доброго самаритянина, уверенные, что, если бы это событие когда-нибудь произошло в нашей повседневной жизни, мы, очевидно, поступили бы правильно.
По моему собственному опыту переживание этого прошло совсем по-другому.
Я возвращаюсь в свой дом в сельской местности восточноафриканской страны Бурунди, где я живу и работаю врачом-миссионером. Последние несколько дней были марафоном напряженных межкультурных и многоязычных встреч по поводу международной аккредитации нашей медицинской школы. Готовясь к трехчасовой поездке домой, я совершенно измотан. Я ничего так не хочу, как увидеть свою семью и съесть еду на вынос, которая в данный момент лежит на пассажирском сиденье.
Моя машина петляет по узким горным дорогам, обсаженным банановыми и пальмово-ореховыми деревьями. Это опасное путешествие с его крутыми спусками и ограниченной видимостью было кошмаром в первые несколько лет, что я здесь прожил, но сейчас это более или ме
... Читать дальше »
И Он учит нас ценить разнообразие и индивидуальность
Часть задачи церкви состоит в том, чтобы доказать, что миссия церкви действительно способствует процветанию культуры в целом. Хотя церковь и не предполагает, что она свободна от разложения, её миссия состоит в том, чтобы быть свидетелем достоинства каждой человеческой жизни, неизбежной ломки каждой человеческой жизни и удивительной милости Божьей, которая должна быть отражена в целенаправленной работе по примирению враждующих друг с другом.
Евангельским церквям не удалось сделать это важной целью за последние несколько поколений, и они отчаянно нуждаются в том, чтобы противостоять своей небрежности, проявляющейся в безразличии к разнообразным контекстам, в которые Бог поместил их. Стремление быть хорошими, честными и милосердными ближними должно быть частью задачи церкви в любую эпоху, но особенно в условиях нашей политики поляризации.
Это не только откроет двери для свидетельства, но этого требует логика Евангелия. Это логика, которая ставит благополучие других выше нашего собственного благополучия. Это отражено в притче о добром самаритянине (Луки 10:25-34). В этой истории Иисус напоминает религиозному законнику, что его ближний - это любой и всякий, кого он находит нуждающимся, и, конечно, не ограничивается теми, кто предлагает ему социальные льготы своим объединением.
Притча поразительна, потому что она переворачивает общепринятые стереотипы, действовавшие в то время на Ближнем Востоке. Самаритяне считались культурными изгоями по сравнению со священником и левитом в этой истории. Однако по мере развития сюжета именно самаритянин проявляет милосердие к раненому, лежащему на обочине дороги незнакомцу, который, в
... Читать дальше »
Гость Сида Рота Рик Джименез, в прошлом командир морской пехоты, испытал на себе тяжесть вины и был уверен, что недостоин прощения. Сегодня он убежден: когда дьявол пытается сбить нас с толку, важно отвечать ему со властью!
«В какую бы ложь врага вы ни поверили, чтобы он вам ни нашептывал, какими бы ни были ваши обстоятельства, – Божья истина выше любого слова, произнесенного в вашу жизнь. И когда мы говорим о броне праведности – это не наша праведность. Это праведность Иисуса, вмененная нам. Она защищает нас, она охраняет нас. А щит веры? Вера – это не вещь. Вера – это личность!»
Герой программы расскажет, как из гордого морского пехотинца он превратился в страстного последователя Иисуса, а также даст ценный совет тем, кто проходит тяжелый этап в своем браке.
Что нам важно знать об истине? Как позволить Слову работать в нашей жизни? Каким образом действует духовный мир?
Присоединяйтесь к усиленной молитве за освобождение от чувства вины и принимайте исцеление!
... Читать дальше »
Моё воспитание и образование были светскими, без серьёзного отношения к религии. Хотя моя семья номинально была англиканской, и мои родители чувствовали себя обязанными отвести нас в воскресную школу и окрестить, моя мать сказала нам, что не верит в существование Бога. Истории о ковчегах и чудесах казались сказками для детей.
Будучи подростком с минимальным пониманием Библии, я решила, что христианство — это суеверное и ограниченное мировоззрение, и что Богочеловек, творящий чудеса, может быть только чепухой. (Легко отвергать учения, когда вы знаете их только на тривиальном, поверхностном уровне).
Будучи молодой, я заинтересовалась такими философиями, как экзистенциализм, стоицизм и нигилизм, рассматривая их как возможные пути обретения смысла жизни. Я была вынуждена ответить на фундаментальный вопрос о том, есть ли в нашей жизни смысл, в отличие от того, что это просто случайные события, которые заканчиваются смертью. И в течение примерно 10 лет я искала ответы в открытиях современной науки, а также в широком спектре систем верований человечества, как философских, так и религиозных. В итоге оба пути сошлись, приведя меня к маловероятной вере во Христа.
Моё изучение религиозных традиций привело меня к соприкосновению с даосизмом, буддизмом, исламом, индуизмом, формами мистицизма и медитации, а также с различными восточными гуру. Каждая система давала проблески понимания, но ни одна не приносила интеллектуального удовлетворения. Я задавалась вопросом, найду ли я когда-нибу
... Читать дальше »
Мы остановились перед воротами. Они оказались медными и не очень привлекательными. Мы могли разглядеть тропинку за ними на небольшом расстоянии, но в сгущающихся сумерках не могли видеть далеко. Оглядевшись, мы увидели начало других тропинок, ведущих в разных направлениях. Поскольку уже почти стемнело, а неподалеку была хорошая поляна, мы решили разбить лагерь на ночь и решить, какой дорогой идти утром.
Руководство собралось на вечернее заседание совета. По нашему обычаю, те, кто хотел поприсутствовать, тоже собрались вокруг. Я начал с рассказа о том, что мы только что пережили в долине. Мы упорно сражались, и я думаю, что мы сражались хорошо. Мы атаковали каждого врага и каждую твердыню зла, с которыми сталкивались. У нас было много побед, но наши успехи привели к гордыне и беспечности, которые привели нас к ужасному и дорогостоящему поражению. В значительной степени мы восстановились как группа, но нашей задачей было покинуть долину в лучшем виде, и мы все чувствовали, что нет никаких сомнений в том, что мы покинули её в гораздо худшем состоянии, чем было, когда мы вошли в неё. Но мы всё ещё были в долине, так что ещё было время всё изменить.
“Как могло случиться, что столько великих побед не привели к тому, что долина стала лучше, а не хуже, благодаря нашему пребыванию здесь?” воскликнула Джен. “Казалось, мы были на грани полного изгнания врага из долины, но затем в ходе одного крупного наступления мы потеряли практически всё, чего достигли. Сейчас в долине царит ещё больший хаос, чем когда-либо. Немного гордости было той закваской, которая подтолкнула нас к этому”, - посетовала она.
... Читать дальше »
После того, как мы разбились на небольшие группы, скорость нашего продвижения быстро возросла. Мы почувствовали, что снова стали силой, и так оно и было. Мы искали врага, готовые сражаться, и стремились спасти и восстановить здоровье раненых и рассеянных по округе.
По мере продвижения мы сталкивались с растущим числом групп, которые также двигались через долину. Мы начали замечать общие черты в группах, которые успешно продвигались по долине, а также в тех, кого долина побеждала.
Успешными оказались те, кто серьёзно отнёсся к полученному заданию атаковать вражеские опорные пункты при любой возможности. Это не только заставляло противника наступать себе на пятки и уменьшало его возможности атаковать, но, что более важно, не давало ему преимущество и концентрацию, из-за чего врагу было трудно атаковать - как изнутри, так и снаружи. Это также не давало возможности возникать мелким конфликтам в отношениях, из-за которых группы были больше сосредоточены на себе, чем на внешнем.
Группы, которые становились сосредоточенными на себе, неизбежно попадали под влияние главного духа долины: эгоизма и сосредоточенности на самом себе.
Не было никаких сомнений, что именно к этому мы и направлялись, пока не разделились на более мелкие группы. Это было отрезвляющим и постоянным напоминанием о том, с каким могущественным врагом мы столкнулись, из-за которого многие стали больше сосредоточены на себе, чем на Христе.
Проходя по нашему лагерю, я поразился тому, какими взрослыми и сильными все казались. Эта долина преобразила нас гораздо быстрее, чем любой другой опыт, который я получал прежде, проходя через эту долину. Я думаю, что на этот раз это повлияло на ме
... Читать дальше »
Первое требование, которое приводит к койнонии, - это быть сосредоточенным на Христе, а не на человеке. Мы можем думать, что койнония - это то, что у нас есть с другими верующими, и это правда. Однако на самом деле это невозможно, если Сам Господь не находится в центре наших взаимоотношений с другими людьми и не является для них главной целью.
Один из факторов, ведущих к койнонии, высшей форме общения с другими людьми и с Богом, - это когда наши сердца начинают гореть, как у царя Давида, желанием, чтобы у Господа было место для обитания. Это сердце, в котором, скорее всего, будет то, в чем Он действительно хочет пребывать, а не просто благословлять или время от времени навещать. Бог, как и человек, ищет общения, и высшее общение, которое у нас может быть, - это общение с Ним. Это общение - главный поиск человека.
Одними из лучших друзей Иисуса были Лазарь, Марфа и Мария из Вифании. После того, как Господь воскресил Лазаря из мёртвых, Он, казалось, просто общался с ними в течение нескольких дней. Это были одни из Его последних дней на земле, но вместо того, чтобы использовать это время для обучения тех, кто станет Его будущими лидерами, Он просто наслаждался обществом своих друзей, которые, возможно, не имели большого стратегического значения. Почему? Вифанию можно перевести как “дом доброты”. Разве не такой, по сути, Он назвал Свою церковь? Дело не только в добрых делах, но и в атмосфере. Истинная доброта может быть основана только на любви, и, в конечном счёте, только на любви к Богу.
Господь создал каждого из нас уникальным, поэтому следует ожидать, что у каждого из нас будет свой взгляд на это.
Единство, основанное на единообразии, исходит
... Читать дальше »
Это сложно, говорит Ян Пол. Он объясняет, почему Библия даёт два разных ответа и почему христианам важно прийти к правильным выводам о сексуальной этике
Когда конкретные вопросы выносятся на обсуждение или оказываются в центре споров среди христиан, вопрос, который обычно скрывается на заднем плане - и может явно дать о себе знать, - звучит так: “Почему этот вопрос? Как насчёт всех других вещей, которые мы могли бы обсудить?”
За этим вопросом стоит более широкий, имеющий теологическое значение: все ли спорные вопросы одинаково важны? И когда дело доходит до вопросов этики, все ли грехи одинаковы?
Я полагаю, что Библия предлагает два совершенно разных ответа на этот вопрос.
Ответ 1: Да, все грехи одинаковы
На каком-то уровне, да, все грехи одинаковы в том смысле, что они представляют собой отступление человека от воли и намерения Бога в том, как мы проживаем свою жизнь.
Иисус подчеркнуто подчеркивает это в Своём учении в Нагорной проповеди: “Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьет подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной" (Матфея 5:21-22).
Для современных ушей это звучит нелепо. Как гнев на кого-то может быть равносильна совершению убийства? Несомненно, последнее гораздо серьёзнее первого? Нам нужно обратить внимание на использование Иисусом гиперболы и других риторических приемов - заметили ли вы Его тройственные примеры (гнев/"рака"/безумный)? Иисус делает риторическое замечание против тенденции в Его собственном контексте воспринимать учение Торы как применимое только к внешнему поведению.
Джонатан Эдвардс был рукоположен в Нортгемптоне в 1726 году. В течение года после этой даты Новая Англия пережила “Великое землетрясение” в ноябре 1727 года. Землетрясение началось, согласно нескольким сообщениям, со “вспышки света”, за которой затем последовали “ужасный грохот” и “сильная тряска”, которые продолжали отдаваться эхом в течение всего вечера. Томас Пейн из Уэймута вспоминал об этом инциденте: “Движение земли было очень сильным, подобно морским волнам… . Самые прочные дома сильно сотрясались, и верхушки некоторых дымоходов были сброшены вниз.... Это затронуло жителей Северной Каролины, особенно тех, кто находился ближе к её центру, с большим страхом и изумлением, чем когда-либо, как считается, постигало эту страну с тех пор, как она получила это название”. Проснувшиеся спящие высыпали на улицы сбившимися группами, уверенные, что настал судный день. Повторные толчки продолжались в течение девяти дней, которые, по наблюдению Пейна, “сильно поддерживали ужас перед этим в людях и подталкивали их ко всем возможным средствам исправления”.
На следующий день после землетрясения по всей стране спонтанно были объявлены посты, которые повторялись несколько раз в последующие недели. В Нортгемптоне Эдвардс взошёл на кафедру и произнес “краткую проповедь” из книги пророка Ионы 3:10: “И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл”. В отличие от обычных (воскресных) проповедей, где главной заботой Эдвардса была индивидуальная душа, в данном случае его заботило текущее состояние Новой Англии, которое, как он верил, управлялось их общим заветом с Богом. Точно так же, как его текст был посвящен народу Ниневии и Божьей милости к ним за то, что они покаялись, в тот день он также был озабочен народом Новой Англии и
... Читать дальше »
