Когда мы впервые сталкиваемся с новой технологией в Библии, у неё есть темная сторона.
Люди были изгнаны из Рая в книге Бытия 3. Каин убивает Авеля в первой половине Книги Бытия 4. Затем, во второй половине, мы слышим о шести нововведениях — городах, палатках, животноводстве, музыкальных инструментах, бронзе и железе, — которые с этого момента меняют образ жизни людей (4:17-22).
Всё это представляет собой крупный технологический прорыв вперёд. По сей день мы относимся к доминирующим эпохам древних обществ, используя следующие категории: “цивилизации” (в отличие от кочевых групп), “земледельцы” (в отличие от охотников-собирателей), бронзовый век, а затем железный век (в отличие от каменного века).
Вы можете подумать, что автор книги Бытия хотел бы связать эти технологические достижения с Божьим народом. Обычно мы делаем это, когда рассказываем о промышленном, экономическом или медицинском прогрессе. (Я делаю это сам!) Но в книге Бытия всё наоборот. Из этого следует, что ни одно из этих преобразующих нововведений не исходило от благочестивого рода Сифа, приход которого ознаменовал начало призывания людьми имени Господа (4:26). Скорее всего, все эти новые технологии произошли от нечестивого рода Каина. Действительно, в Библии они фигурируют между двумя убийцами: братоубийцей Каином (4:8) и жестоким, мстительным, полигамным, хвастливым Ламехом (4:23-24). Это придаёт технологии зловещий оттенок.
Становится всё хуже. Нимрод, первый царь-воин и потомок Хама, основал великие имперские города древнего Ближнего Востока, такие как Урук, Аккад и Ниневия (Быт. 10:8-12). Надменные люди построили город Вавилон, явно нарушая Божьи намерения (11:1-9). И Ниневия, и Вавилон противостояли Божьему народу и угнетали Его в течение следующих нескольких тысяч лет. Такие новшества, как каменные города и колесницы, появляются в Писании под покровом ночи, иногда превращаясь в руины или погружаясь в море (И. Навин 6:15-21; Исх. 14:1-31). Железные кровати и оружие также ассоциируются с врагами Бога (Втор. 3:11; Судей 4:3), в то время как Его народ сражается простыми орудиями.
Если бы это была вся история, то это означало бы, что технический прогресс - это зло: идолопоклоннический по своему происхождению, репрессивный и насильственный по своей природе, а также эксплуататорский по сути. (Например, многие сегодня рассматривают искусственный интеллект именно так). В этом случае технофобия была бы вполне уместна. Мы бы взяли на себя ответственность за то, чтобы поднять тревогу, сопротивляться соблазну новых устройств, возмущаться машиной (машинами) и радоваться их уничтожению.
Библия, однако, содержит другую информацию о технологиях. Да, нечестивые внедряют новые изобретения, такие как палатки и города, колеса колесниц и разведение скота, лиры и свирели, бронзу и железо. Но, как показано в Книге Бытия, праведники быстро перенимают эти технологии и часто используют их с пользой. Авраам и его семья живут в шатрах и пасут домашний скот. В истории об Иакове упоминаются музыкальные инструменты (Быт. 31:26-27). Иосиф кормит весь мир из города (41:48-56). И в Новом Завете мы читаем, что сердце самого Авраама было устремлено к городу, проектировщиком и строителем которого является Бог (Евр. 11:10).
Что ещё более важно, сам Бог предпочитает жить в шатре, где люди приносят в жертву домашний скот. Затем Он поселяется в городе, со зданиями, отделанными бронзой и железом (1 Пар. 29:7) и колесницами (3 Царств 7:15-16, 33). Туда созываются люди, чтобы восславить Его игрой на лире и свирели.
Обратите внимание: ничто не остается неисполненным. Каждое изобретение каинитов используется для поклонения Богу Израиля. Сам Иерусалим предстает как библейский идеал города. Писание описывает его как радость всей земли, как того, о ком говорится о славе (Пс. 47:2; 86:3). Иерусалим становится центральным образом церкви и сердцем нового творения (Откр. 21:2).
Таким образом, в целом Библия даёт двойственное представление о технологиях, объясняя как их греховное происхождение, так и праведное присвоение. Новые инструменты, машины, устройства и системы часто внедряются нечестивыми людьми по сомнительным или порочным причинам, включая жадность, гордыню, похоть и стремление к власти. Однако Бог, создавший музыку, медицину, металлические руды и законы физики, также использует их во благо. И то, и другое было справедливо для городов, металлургии и сельского хозяйства; это также будет справедливо для Интернета, мобильных технологий и искусственного интеллекта.
Это бросает вызов как технофобам, так и фанатам техники. Мы не должны жить в страхе, пряча свои открытия под землю, потому что не ценим благость Бога и Его способность всё искупить. Но мы также не должны внедрять новые технологии, не задав несколько важных диагностических вопросов: кто это создал? С какой целью? Для чьей славы? Что хорошего это делает возможным? Какие грехи поощряются? Как я буду защищаться от них? Как это можно использовать для поклонения и служения, для любви к Богу и ближнему?
Все эти вопросы задавались на протяжении тысячелетий, и каждое поколение должно находить на них новые ответы. Да дарует нам Бог мудрость.
|
