Подготовка к Песаху в «Аггаде Песах», «Сестра Аггада», Or. 2884, стр. 17. Каталония, середина XIV века | christianhistoryinstitute.org
Христианские посты и праздники развивались на фоне еврейских традиций, и следующие еврейские праздники существовали во времена Иисуса и ранней церкви. Современные евреи отмечают эти праздники, но их традиции не однородны, и с библейских времён праздники развивались в самых разных направлениях. Со времён Иисуса в еврейский литургический календарь были добавлены и другие праздники.
В Торе
Самые важные еврейские праздники описаны в Торе (первых пяти книгах еврейской Библии), особенно в книгах Левит 23 и Второзаконие 16. (Все даты указаны по еврейскому календарю, но для удобства мы будем использовать григорианский календарь). Шаббат, или суббота, — основа всего еврейского литургического цикла. Этот праздник отмечается с захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу. Его соблюдение неоднократно предписывается Торой и восходит к истории сотворения мира, в которой Бог отдыхал на седьмой день.
Еврейский Новый год начинается с двух главных праздников — Рош ха-Шана (что буквально означает «начало года» или «новый год») и Йом-Кипур (Судный день). Хотя в Торе упоминаются эти праздники, названия появились позже. Им предшествует период покаяния, который начинается за 40 дней до Йом-Кипура, а 10 дней между Рош ха-Шана и Йом-Кипуром называются Десятью днями покаяния. Главные праздники еврейского календаря обычно приходятся на сентябрь или октябрь.
В Торе также упоминаются три праздника паломничества: Песах, или Песах-суккот, в память об Исходе еврейского народа из Египта (март или апрель); Шавуот, праздник первого урожая и дарования Торы Моисею на горе Синай (май или июнь); и Суккот, осенний праздник, отмечаемый через пять дней после Йом-Кипура, в память о скитаниях в пустыне (сентябрь или октябрь).
До разрушения Второго Иерусалимского храма в 70 году н. э. благочестивые евреи совершали паломничество в Иерусалим на все три этих праздника. После разрушения храма появились домашние традиции, в том числе пасхальные седеры и строительство сукки, или шалаша, на праздник Шавуот. Ученые спорят о том, была ли Тайная вечеря ритуальной трапезой в честь Песаха. Если да, то мы не знаем, насколько она была похожа на формальные седеры, появившиеся позднее.
Другие ранние праздники
Два праздника посвящены событиям периода Второго Храма (с момента возвращения евреев из вавилонского плена в VI веке до разрушения Второго Храма — Первый Храм был разрушен во время вавилонского плена в 586 году до н. э.). Первый праздник — Пурим (март) — посвящен событиям, описанным в книге Эсфирь: когда евреи находились в вавилонском плену, еврейка Эсфирь стала царицей Персии и спасла свой народ от геноцида.
Второй праздник — Ханука (декабрь) — посвящен событиям из апокрифической книги 1 Маккавейская: в 167 году до н. э. Иуда Маккавей возглавил восстание против царя Антиоха IV Эпифана из империи Селевкидов, в 164 году до н. э. отвоевал Иерусалимский храм и заново освятил его. Изначально Ханука была довольно малозначимым еврейским праздником, но с годами она стала более значимым праздником, подчеркивающим еврейскую идентичность и противопоставляющим себя Рождеству.
Посты
Йом-Кипур — самый известный день поста в еврейском литургическом календаре, но соблюдающие традиции евреи постятся и во многие другие дни. В истории еврейского народа часто объявлялись спонтанные посты в память о каком-либо человеке или событии, в знак молитвы за них или в качестве искупления. Со временем появился календарь под названием «Мегилат Таанит», или «Свиток постов», в котором перечислялись все дни, когда поститься не следует. Помимо Йом-Кипура, в еврейской традиции есть ещё один важный день поста — Тиша бе-Ав, день всеобщего траура. Он появился уже после смерти Иисуса, так как впервые был отмечен после разрушения Второго Храма. В этот день евреи скорбят о разрушении Первого и Второго Храмов, а также о других катастрофах, постигших еврейский народ с 70 года н. э., таких как крестовые походы, Холокост (Шоа) и другие локальные гонения и бедствия.
Христианский календарь
Ранние христиане тесно связывали свои представления о священном времени с иудейскими концепциями. Они понимали литургическое время как неделю, в которой есть суббота, и год, в котором есть определенные святые дни. Они отмечали праздники накануне вечером на закате и придерживались особого ритма поста и трапезы, включая возможность как спонтанных постов, так и дней, когда поститься запрещено.
Что касается конкретных праздников, то события, связанные со смертью и воскресением Иисуса, очевидно, связаны с Песахом. Ранние христиане усмотрели символическую связь между историей Исхода и свободой, которую обрёл Христос. В Деяниях апостолов 2:1–31 говорится, что Святой Дух сошёл на апостолов в день Пятидесятницы (праздник, отмечаемый через 50 дней после Песаха). Поскольку греческое слово «пятидесятый» — это пентокост, в грекоязычных контекстах оно иногда использовалось для обозначения праздника Шавуот, но никогда не было общепринятым еврейским названием этого праздника. Подробнее о связи Пасхи и Пятидесятницы с Песахом и Шавуотом смотрите в других статьях в разделе История.
Jennifer Woodruff Tait - старший редактор журнала «Христианская история».
Первоначально эта статья была опубликована в журнале «Christian History» в выпуске №156+ за 2025 год.
