Через пять лет после публикации “Забавляясь до смерти” Нил Постман выступил с речью перед Немецким обществом информатики, в которой подробно изложил свою концепцию "соотношения информации и действия". В своём выступлении, озаглавленном “Информируем себя до смерти”, Постман описал, как для среднестатистического человека в 1990 году “информация больше не имеет никакого отношения к решению проблем”. То, как он это описал, могло бы с таким же успехом описать среднестатистического человека в 2025 году:
Связь между информацией и действием разорвана. Информация теперь является товаром, который можно покупать и продавать, использовать в качестве развлечения или носить как предмет одежды для повышения своего статуса. Она приходит без разбора, ни на кого конкретно не направлена, не связана с пользой; мы переполнены информацией, тонем в ней, не можем её контролировать, не знаем, что с ней делать... Наша защита от информационного перенасыщения разрушена; наша информационная иммунная система неработоспособна. Мы не знаем, как это отфильтровать; мы не знаем, как это уменьшить; мы не знаем, как это использовать.
Помните, Постман наблюдал проблему “информационного перенасыщения” в эпоху, предшествовавшую появлению Интернета. Насколько мы сегодня перенасыщены информацией? Если тогда у нас не было хорошей защиты “информационного иммунитета”, то сейчас мы в ещё худшем положении — особенно в эпоху ChatGPT, дипфейка, кампаний политической дезинформации и, как следствие, эпистемологического кризиса. Информационный кризис, с которым мы сталкиваемся, имеет как минимум три причины: слишком много информации, которая изменяется слишком быстро и алгоритмически адаптирована для того, чтобы быть слишком сосредоточенной на нас самих.
В некотором смысле, в современном мире “информированность” - это скорее помеха, чем преимущество. Качество информации, передаваемой с помощью цифровых технологий, просто не заслуживает доверия.
Распространённые побочные эффекты чрезмерной информированности
Что происходит с нами, когда мы чрезмерно информированы, но недостаточно активны? Исходя из моего опыта и наблюдений, у нас возникают некоторые распространенные побочные эффекты.
Мы начинаем беспокоиться. Когда мировые “экстренные новости” о бедствиях, несправедливости и апокалиптических заголовках постоянно подпитывают наши души, мы, естественно, чувствуем тревогу и нервозность.
Мы начинаем злиться. Повышенное кровяное давление и бурлящий гнев возникают, когда мы постоянно становимся жертвами пристрастных кликбейтов, провокаций троллей и других форм глупой болтовни.
Мы становимся зависимыми. Алгоритмы легко определяют, перед какими типами информации мы не можем устоять. Вскоре мы начинаем листать и щелкать, как наркоманы, не в силах устоять перед опьяняющим очарованием наших любимых жанров “новостей”, банальностей или пикантных сплетен.
Мы черствеем. Информационная диета, оторванная от реальных действий, делает информацию абстрактной и сюрреалистичной, оторванной от нашей реальной жизни. В конце концов, заголовки об ужасающих массовых расстрелах становятся тем, что мы пропускаем мимо ушей так же небрежно, как смотрим на отпускную фотографию друга.
Мы становимся одинокими. Когда мы проводим большую часть своей жизни, поглощая цифровую информацию, далекую от окружающих реалий, реальных сообществ, даже если это информация, которую мы обсуждаем онлайн, мы становимся ещё более одинокими. Влиятельный человек в Интернете, к которому мы прислушиваемся, или аватары собеседников, с которыми мы яростно спорим, вряд ли заменят нам сообщество, в котором мы действительно нуждаемся.
Мы начинаем заблуждаться. Из-за алгоритмизированной структуры информации сегодня никто из нас не живёт в одной информационной вселенной. Все мы видим вещи по-разному, подстраиваясь под свои же предпочтения и предубеждения. Естественно, это ещё больше закрепляет нас в эхо-камерах, укрепляя нашу уверенность в собственной правоте (какими бы неправыми мы ни были).
Мы отдаляемся от реальности. Совокупный эффект всего вышесказанного заключается в том, что чрезмерно информированная жизнь становится псевдореальной. Когда осознанность преобладает над действиями и мы больше зависим от новостей, чем от реальности, наше восприятие мира становится ещё более сюрреалистичным.
Возможно, К.С. Льюис лучше всего резюмирует это в своём письме другу, когда сетует на динамику разрыва между информацией и действием:
Одно из зол быстрого распространения новостей заключается в том, что каждое утро к нам приходят горести всего мира. Я думаю, что каждая деревня должна была испытывать жалость к своим больным и бедным, которым она могла бы помочь, и я сомневаюсь, что любой частный человек обязан зацикливаться на бедах, которым он не может помочь. (Это может даже стать способом отвлечься от дел благотворительности, которые мы действительно можем сделать для тех, кого знаем). Кажется, сейчас очень многие люди считают, что само по себе состояние беспокойства заслуживает похвалы. Я так не думаю.
Льюис не только прав, оспаривая социальную ценность, связанную с “простым состоянием беспокойства” (т.е. социальным капиталом осознанности), но и попадает в самую точку, когда говорит, что нам не следует зацикливаться на проблемах, которые мы не можем решить. Это не только обременяет нас всеми описанными выше способами, но и отвлекает от местных проблем, которые мы можем помочь решить.
|
Со всей энергией, которую мы тратим на то, чтобы идти в ногу с событиями в мире, мы можем пренебречь людьми, которых можем любить рядом
|
Пренебрежение тем, что рядом
Со всей энергией, которую мы тратим на то, чтобы идти в ногу с событиями в мире, мы можем пренебречь людьми, которых можем любить, и проблемами, которые можем решить у себя на заднем дворе. Для христиан, призванных любить своих ближних и реально стремиться к милосердию и справедливости, это суть того, что не так с несбалансированным соотношением информации и действия.
Состояние нашей информационной среды таково, что среднестатистический молодой человек 21 века может рассказать вам гораздо больше о национальной политике, чем о местной. У него сложилось твёрдое мнение о кандидатах в президенты и делах в Верховном суде, но он не сможет назвать вам имя мэра или члена городского совета в своём городе, а также назвать наиболее насущные проблемы, стоящие перед его ближайшим окружением.
Из миллионов жителей поколения Z, которые в июне 2020 года разместили в Instagram пустой черный квадрат (#blackouttuesday) в знак протеста против жестокости полиции, многие ли из них когда-либо разговаривали с полицейским в своём районе? Из миллионов людей, сменивших свои аватарки в социальных сетях на украинский флаг в феврале 2022 года, сколько реально помогли беженцам или иммигрантам из охваченных войной стран в их собственных городах?
Действия с хэштегами в Интернете продиктованы благими намерениями. И, возможно, вирусная сила таких “коллективных онлайн-действий” имеет некоторое значение. Но, как отмечает Льюис, опасность заключается в том, что такие действия “становятся способом отвлечься от благотворительных дел, которые мы действительно можем сделать для тех, кого мы знаем”.
Есть много причин, по которым каждый должен стремиться к более сбалансированному соотношению информации и действий. Это укрепит ваше психическое здоровье и поможет вам вписаться в местную жизнь и общество в целом. Особенно для христиан, это напомнит вам о ваших ограничениях в сотворённом мире и укрепит вашу веру в суверенного Бога, который всеведущ так, как вы никогда не сможете быть. И это откроет более плодотворные пути для любви к ближнему и для того, чтобы быть верным свидетелем в том конкретном месте, куда вас поместил Бог.
Brett McCracken - старший редактор и директор по коммуникациям The Gospel Coalition. Он является автором нескольких книг. Бретт и его жена Кира живут в Санта-Ане, Калифорния, со своими тремя детьми. Они принадлежат Southlands Santa Ana. Вы можете подписаться на него на X или Instagram.
|
