Последние пару недель, слушая христианскую музыку в машине, я осознал кое-что, чего не замечал раньше. Примерно 70-80% музыки - это то, что я бы назвал “песнями скорби”.
Например, возьмём этот вступительный текст из песни группы Casting Crowns:
Я уверен, что Бог, Ты прострёшь руку помощи.
И вытрешь наши слёзы,
Вмешаешься и спасёшь.
Но я ещё раз повторяю: аминь,
Хоть всё ещё идёт дождь.
Или вот это:
“Вот он я, Господи, и я тону
В Твоём море забвения
Меня окружают цепи вчерашнего дня
Я стремлюсь к покою и отдыху”.
Я мог бы привести больше примеров, но вы поняли идею. Кажущиеся бесконечными проявления боли, скорби, утраты, и на то есть веские причины. Как сказал Иисус: “В мире будете иметь скорбь...” (Иоанна 16:33).
Такая “скорбь” может тяготить человека с течением времени. А как у вас?
Когда мы выражаем такие чувства Богу, к нашим молитвам иногда примешивается тонкий обвинительный тон, который обвиняет Его в том, что происходит, и мы удивляется, почему наши мольбы, кажется, остаются глухими к Божьим ушам. В итоге мы оказываемся в месте, описанном профессором Джоном Л. Томпсоном, который сказал: “А именно, что христианская жизнь гораздо больше похожа на унижение и отвержение, чем на триумф и славу”.
И это чувство может быстро устареть.
Когда это происходит, это может привести к раздражению, гневу и молитвенной жизни, которая кажется запретной в христианской вере. Но так ли это должно быть?
Грозить Богу кулаком
Тодд Биллингс говорит, что нет.
В возрасте 39 лет у Биллингса, профессора Западной теологической семинарии, был диагностирован неизлечимый рак крови - множественная миелома. Его борьба с раком побудила его написать книгу под названием "Радуясь в скорби", в которой он исследует провокационный вопрос: нормально ли когда-либо открыто выражать недовольство Богом?
Многие христиане говорят "нет". Они утверждают, что, что бы ни случилось на нашем пути, мы не должны произносить ни слова неодобрения в адрес Бога, а вместо этого проявлять стоическое отношение к каждому испытанию, “принимая всё с радостью” (Иакова 1:2), даже если это приходится делать сквозь стиснутые зубы.
Но Биллингс отмечает, что в Писании, особенно в Псалмах, мы видим нечто совершенно иное. Он отмечает, что, хотя в Библии, безусловно, встречаются псалмы, посвященные особому благодарению и хвале Богу, в книге Псалмов они встречаются реже, чем псалмы плача.
Держу пари, вы не думали, что это так, не так ли?
Более того, в этих псалмах плача не стесняются обвинять Бога в бедах, которые испытывает автор. Просто взгляните на часть Псалма 65: “ Ты ввёл нас в сеть, положил оковы на чресла наши, посадил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и в воду…” (стихи 11-12).
Или как насчёт Псалма 87: “между мёртвыми брошенный… Надо мною прошла ярость Твоя, устрашения Твои сокрушили меня, всякий день окружают меня, как вода: облегают меня все вместе” (стихи 6, 17-18).
Странно, не правда ли, как многие из нас стараются изо всех сил, чтобы не видеть в Боге реальную причину своих бед, но в псалмах скорби говорится совсем о другом. И вот, из-за этого напряжения, эти псалмы редко читаются с кафедры.
Но церковь оказывает медвежью услугу, когда скрывает эти проявления боли. Карл Трумен так говорит об утрате псалмов скорби в христианском поклонении: “Исключив из своего поклонения крики об одиночестве, обездоленности и запустении, церковь фактически заставила замолчать голоса тех, кто сам одинок, обездолен и опустошен, как внутри церкви, так и за её пределами. Поступая таким образом, она косвенно одобряет банальные стремления к потреблению”.
Этот результат имеет несколько ужасных практических применений. Биллингс рассказывает, что большинство верующих, с которыми он сталкивался, не могут разговаривать с ним, когда он рассказывает о своей борьбе с раком: “Я обнаружил, что мои собратья-христиане знают, как радоваться услышанной молитве, а также как просить Бога о помощи, но многие не знают, что делать, когда я выражаю скорбь и утраты или разговариваю с другими людьми о смерти”.
У меня к вам неприятный вопрос: знаете ли вы, что сделать или сказать Тодду в один из его многочисленных моментов скорби? Как части тела Христова, нам нужна эта способность.
Итак, как нам стать лучше во всём этом?
Первый шаг — понять, что Бог поместил эти псалмы в Свою книгу не просто так - чтобы показать нам, что взывать к Нему не грешно, а скорее является выражением веры. Обратите внимание, что в псалмах плача автор не убегает от Бога, а простирается к Нему за помощью. У нас же, полное отчаяние, лишенное надежды, не приводит к молитве. Мы не должны “скорбеть, как прочие, не имеющие надежды” (1 Фес. 4:13), но вместо этого “всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои просьбы Богу” (Фил. 4:6).
Затем осознайте, что изливать свои истинные чувства перед Богом не является грехом. Например, многие упускают из виду тот факт, что в конце книги Иова, после всех вспышек гнева Иова, Бог наказывает друзей Иова и говорит: “горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов” (Иов 42:7).
Мирослав Вольф так говорит о разглагольствованиях Иова и “псалмах скорби": "...гнев принадлежит Богу... не в тщательно продуманной и приукрашенной форме исповеди, а в виде предварительного рефлексивного выплеска из глубин души. Это не просто разрядка сдерживаемой агрессии перед Всевышним, которому должно быть не всё равно. Гораздо важнее то, что, предавая Богу неконтролируемый гнев, мы ставим и нашего несправедливого врага, и наше собственное мстительное "я" лицом к лицу с Богом, который любит и вершит справедливость".
Наконец, мы должны помнить, что, как и в случае с Иовом, у нас не всегда есть ответы на все вопросы — что замешательство из-за трудных обстоятельств - это то, с чем мы постоянно сталкиваемся в жизни. Более того, всепоглощающей тоске, которую мы испытываем, когда думаем, что трудные времена - это Божье наказание, следует противопоставить тот факт, что подавляющее большинство псалмов плача не предполагают, что Бог наказывает или дисциплинирует нас за грех страданиями.
Поскольку это правда, как часто бывает в “псалмах скорби”, Биллингс говорит: “[Наше] окончательное заявление о доверии не зависит от того, будет ли ситуация исправлена или немедленно "разрешена"". Скорее, оно смотрит в конец и говорит вместе с Авраамом: "Судия всей земли поступит ли неправосудно?” (Быт. 18:25).
Так что, если вам сейчас больно, взывайте к Богу и расскажите Ему, что вы на самом деле чувствуете. Сломленным, одиноким и страдающим всегда есть место перед Ним.
И это касается нас с вами.
|
