Мы видим, как после продолжительной беседы с Симоном, Иисус в конце концов освобождает женщину от её грехов. Интересно, но она нигде здесь об этом не просит. Она просто услышала, что Иисус находится поблизости и приняла решение достичь Его, пользуясь предоставленной возможностью. Конечно, будучи явной грешницей, эта женщина наверняка чувствовала груз вины, но о том, что она просила прощения грехов, ничего не сказано.

Я думаю, что через это Дух Святой хочет сказать следующее. Иисус знает, в чём мы НА САМОМ ДЕЛЕ нуждаемся, когда приходим к Нему. Женщины - существа эмоциональные и зачастую нелогичные (это такая шутка к 8-му марта). И здесь попытка женщины достичь Христа имеет типично женственное выражение. Я не уверен, знала ли она вообще, зачем пришла туда. Наверное, она, как это говорится, просто "слушала своё сердце".

Но если отбросить шутки (в которых, впрочем, всегда есть доля сами знаете чего), то женщина здесь просто хотела выразить любовь. Именно чистую любовь, в той форме, в которой она её понимала. Если бы мне довелось быть свидетелем той сцены, думаю, меня бы тоже слегка покоробило от такой экспрессии. И всё же, если разобраться, дело тут вовсе не в форме выражения любви, а в её размерах (именно это Иисус пытался объяснить Симону).

Судя по смыслу притчи, Иисус признаёт, что фарисей тоже любит Его на каком-то уровне. Действительно, он пригласил Иисуса на обед. Принять и накормить гостей - это ведь тоже форма выражения любви. Кстати, с точки зрения прагматизма, кормёжка является гораздо более предпочтительным выражением любви, чем "телячьи нежности". Но слава Богу - Иисус не циничный прагматик.

Я уверен, что если бы не эта женщина и последующие мысли Симона, Иисус вообще не стал бы поднимать вопрос о размерах любви, а тем более попрекать хозяина немытыми ногами или целованием. Иисус старается быть всегда довольным. Он снисходит к нам и приемлет ту форму выражения любви, к которой мы привыкли. Но когда у нас возникают к Нему претензии, Он всегда может указать нам на некоторые сравнения, которые нас отрезвляют.

Итак, невзирая на формы выражения любви, Иисус прежде всего обращает внимание на её размеры. Кроме того, Он чётко знает, ЧТО ИМЕННО нужно как фарисею, так и грешнице. Симон, конечно, заинтересован Христом, но его интерес не на уровне жизни и смерти. Симон не испытывает чувства вины, угрызений совести, стыда или страха за своё будущее в вечности.

Женщина, в свою очередь, возможно, сама не знает, что ей нужно. Она знает только то, что Иисус - Божий Сын и что она хочет к Нему на уровне жизни и смерти. В чём же конкретная нужда её сердца, она, быть может, до конца не понимает. Так и мы с вами - можем думать, что нам нужно одно, а Бог в это время видит что-то совершенно другое. Его Дух способен проникнуть вглубь и увидеть суть нашего состояния, а также суть Божьих планов для нас.

Согласитесь - на тот момент женщина ещё не знала смысла Голгофской жертвы, не понимала механизма искупления и т.д. Так и мы не всё знаем и не всё понимаем относительно всех духовных процессов, происходящих благодаря Христу. Но мы, подобно этой женщине, можем просто искренне прийти к Иисусу (не шибко заморачиваясь с формами).

Вера не всё способна проанализировать, но она предельно искренна в своей обращённости к объекту веры, коим для нас должен быть Сам Христос. Не принцип, не формула, не правило, но Сам Христос. Давайте не будем уничижать свою веру. Иисусу в нашей вере нужна не столько компетенция, сколько искренность и сокрушение по отношению к Его Личности. А уж Он позаботится обо всём остальном компетентно и со знанием дела.

"Где ни будет проповедано евангелие сие, сказано будет и о том, что она сделала" (с).