Вам нужно чудо? Тогда вам просто необходимо найти и окружить себя людьми веры. Зачем? Согласно 1 Коринфянам 15:33 нам нужно выбирать компанию. Там ясно сказано: «худые сообщества развращают добрые нравы».
Слово «развращают» на греческом это «φΘείρω» и значит «уничтожать, истреблять, губить, разорять, опустошать, карать, развращать, повреждать» (G5351). Это предоставляет картину того, что происходит с нашими привычками веры, когда мы не соединяем себя с людьми сильной веры. Подумайте об этом. Когда вы соединяете себя с людьми со слабой верой, кто игнорирует сверхъестественную силу веры, вы позволяете им ослаблять свою веру. <..>
Это того стоит, чтобы искать реальное значение слов, использованных в Библии, и в этом случае вы можете видеть серьёзность выбора соответствующей компании. Последнее, что стоит делать для активации веры – это окружить себя неверующими людьми. Такого рода люди положат конец ожиданию вашего чуда, поразив и разрушив вашу веру. Такие люди загрязнят вашу веру, сделают её нечистой своими сомнениями. Вы не можете позволить себе загрязнять свою веру их неверием.
Что сделал Иисус, когда столкнулся с неверующими? Он выгнал их. Он не позволил им отравлять духовную атмосферу своим неверием. Давайте прочтём это свидетельство в Луке 8:50-55: «Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и
... Читать дальше »
Всегда не лишне знать, что мы служим Богу, который никогда не изменяется. Он всегда тот же вчера, сегодня и завтра!
Он всегда любящий, безраздельно милостивый и неизменно верный. Божий характер остаётся тем же каждый год, каждую декаду, каждый век и каждую эпоху. Каким бы Он ни был для ваших родителей и ваших дедов, Он будут таким же для вас.
Он тот же могущественный Бог, который вёл Моисея через Красное Море, был с Даниилом в львином рву и слышал молитву Анны. То же самый Бог способен провести вас через бурные воды, будет с вами в свирепых ситуациях и Он также отвечает на ваши сердечные молитвы.
Мы служим Богу, который безгранично добр, неустанно благ и постоянно креативен.
Наш Бог никогда не изменяется.
Однако Он также и Бог, который любит изменения! Он любит приводить ситуации, события и людей в движение и развитие. Он сподвигнул Авраама из его зоны комфорта, Он перенёс Иосифа в Египет, и Он сделал Давида неожиданным царём.
Бог поместил Есфирь во дворец, Он перенёс Руфь из Моава в Вифлеем и Он привёл Свой избранный народ прямо в обетованную землю.
Бог любит изменения.
Я верю, что Божий народ входит в период переходов и изменений. Я верю, что Бог возбуждает воды вашей жизни для Своего замысла. Я верю, что Бог выводит Свой народ из зон комфорта, из своих планов и обыденного христианства.
Бог любит выводить Своих учеников из лодки. Бог приводит в движение вещи так, чтобы произвести новое в вас. Бог хочет, чтобы вы доверяли Ему, а не своим предпочтениям; и по этой самой причине Он любит производить изменения.
Ваша зависимость всегда должна быть только от Него от Его характера, а не от вашей силы, выбранного курса жизни или предпочитаемого окружения. Приготовьтесь для изменений! Увеличьте столбы вашего шалаша, откиньте чуждое и сфокусируйтесь на небесах. Будьте готовы идти, когда Бог скажет: «Ид
... Читать дальше »
Гости этого выпуска - братья-близнецы, пророки-близнецы Хаким и Наим Коллинс. Когда вы были детьми, бабушка взяла вас обоих в церковь, и вы оба увидели одно и то же. Что же они увидели? Все подробности в программе.
Позвольте мне поделиться с вами местом Писания, которое у меня на сердце, когда я вступаю в 2018 год. Это Осия 8:7: «Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю».
Бог противостоял идолопоклонству через Осию. Следовал за лжебогами, люди сеяли ветер. Лжебоги были как ветер – они были ничто. Сея пустому ветру идолопоклонства, люди пожали бурю суда. Как оказалось, эта буря суда пришла в форме военного вторжения вражеских сил.
Если верно негативное, то верно ли истинное? То есть, если мы сеем в пустой ветер и пожинаем негативную бурю, то также справедливо, что если мы посеем в позитивный ветер, то мы пожнём позитивную бурю от Бога? Я думаю, что ответ «да». Я верю, что позитивный принцип в этом стихе следующий: если мы будем сеять в ветер Духа, то мы пожнём бурю посещений от Святого Духа. Этот принцип поддерживается Павлом, который написал: «сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Галатам 6:8).
Для меня, жизни этих трёх человек в Библии представляют принцип Осии 8:7. Иов, Иезекииль и Иоанн посеяли в ветер Духа и со временем пожали бурю Божьего посещения.
Иов. Как Иов посеял в ветер Духа в своих испытаниях? Через веру. Он сохранил ожидание в молитве посреди своих великих страданий, устремляя свои глаза на Господа. В главе 38 он говорит, как Бог посетил его в буре. Когда Бог пришел к Иову в буре, всё изменилось. Эта буря сигнализировала, что Бог вступился за Иова и сражается за него. Иов же увидел Бога своими глазами. Какая замечательная жатва бури!
Иезекииль. Иезекииль был священником и в возрасте 30 лет он должен был официально вступить в полную должность священника в храме. Вместо этого храм был сожжен вавилонянами и Иезекииль был уведён в плен в чужую страну. Исполнившиеся 30 лет напоминали ему о призвании, которое он никогда не исполнит. Этот его день рождения мог вызвать у него подавленность и депрессию. Вместо этого Иезекииль вошел в Дух. Он отда
... Читать дальше »
Не надо смотреть статистику, чтобы знать, что миллионы людей живут бессмысленно, не имея восполнения, цели или значения. Но есть ответ – простой и действенный.
Мои родственники и моя золовка, Лоис, приехали к нам в гости. Как обычно, Лоис и я отправились за покупками. И как обычно, это было супер весёлое приключение.
Почему? Ну, есть кое-что необычно в нас: Лоис – глухая. А я, как вы можете уже знаете, слепая (упс, полностью).
Я держу её за руку, когда мы ходим по рядам магазина, ища нужное.
«Тут есть продавец», сказала Лоис.
«Фью, ну наконец-то, кто-то нам поможет», подумала я.
«Это там, куда повернула та женщина», сказал продавец.
Что ж, эта подсказка не помогла. Я не могла видеть, куда указывала продавец, а Лоис не смогла прочесть по её губам, поскольку она не смотрела на неё.
Какое разочарование!
Мы не могли обвинить продавца. Она понятия не имела что обращается к двум женщинам, одна из которых глухая, а другая слепая.
Наша ошибка была в том, чтобы положиться на того, кто не знает наши нужды и ограничения.
У нас всех так бывает в жизни, не правда ли? Ошибочно мы полагаем, что кто-то даст нам ответ, решит проблему, укажет нам правильное направление или восполнит наши нужды. Не потому что они не знаю нас, а потому что просто не могут.
Вот тест. Совершали ли вы хоть одну из этих ошибок?
* Вы ищите работу, ожидая, что она обеспечит вашу финансовую стабильность.
* Вы ищете свою половинку, надеясь, что он/она принесёт вам радость.
* Вы растите своих детей, ожидая от них благодарность.
* Вы ищите взаимоотношений, надеясь на восполнение пустоты.
* Вы ищите здоровья, надеясь прожить дольше.
* Вы идёте на риск, надеясь на успех.
* Вы ищите совершенной позиции, ожидая удовлетворения.
* Вы пишите книгу, ожидая изменённые жизни.
* Х
... Читать дальше »
• Колыбель христианства: национальный характер Грузии уходит корнями в христианскую культуру
• Борьба за будущие поколения: христианская грузия противится насаждению «прозападных» ценностей ЛГБТ
• Православный патриарх Илия II: как один Богобоязненный человек возродил духовность Грузии ХХ века
Эта фраза появляется только в евангелии от Матфея; она идёт сразу же после речи о браке и разводе. Когда Господь исключил возможность избавиться от жён через развод, ученики предположили, что в таком случае лучше не жениться. На это Он ответил: «не все вмещают слово сие, но кому дано» (Матфея 19:11). Это значит, что только те могут успешно жить безбрачной жизнью, кто принял этот дар безбрачия/целибата. Этот контекст показывает, как нижеследующая отсылка на евнухов должна быть понята; она определённо показывает, как Матфей понял это.
Это высказывание, воспроизведённое Матфеем, содержит три части. Первые две не представляют проблемы. Некоторые мужчины рождены евнухами, а другие «оскоплены от людей», что не было необычной практикой в древнем Ближнем Востоке. Трудность в третьей части: что значит сделать себя самого евнухом «для Царства Небесного»?
Известно, что один из знаменитых богословов ранней церкви, Ориген (185-254), принял эти слова с буквальной серьёзностью в пылкой молодости и произвёл эту операцию на себе. Позже он стал понимать лучше; в своём комментарии на евангелие от Матфея он отвергает буквальное истолкование этих слов, в то время признавая, что он однажды так сделал, и говорит, что их должно понимать духовно, а не «по плоти и букве».
Что тогда Иисус имел ввиду? Эти слова нельзя воспринимать буквально как и Его слова об отрезании руки или ноги или вырывании глаза, которые ведут ко греху. В еврейской культуре, в которой Он жил и учил, брак был общепринятой нормой и безбрачие не поддерживалось с уважением, что позже стало пользоваться во многих частях церкви. Такие люди как Иоанн Креститель и Сам Христос должны были отвергнуть комфорт брака и семейной жизни, что могло вызывать недоумение, и здесь Иисус отвечает на этот невысказанный вопрос. Некот
... Читать дальше »
Вы когда-нибудь задавались вопросом, почему вы должны хлопать в ладоши, когда группа прославления закончила своё выступление? Я знаю, что в большинство западных церквей такого не бывает. Но вы бы хлопали, если бы пришли на концерт и увидели, что музыканты играют с тем же самым уровнем превосходства и страсти? Почему нам нужно разделать эти два случая? Почему культурно принято вне церкви восхвалять таланты людей, но внутри церкви это выглядит как гордость или воровство славы у Бога?
Если вы бывали в Церкви Вефиль, то вы, по-видимому, видели, что когда кто-то поднимается на сцену, чтобы проповедовать или вести прославление, то толпа сразу взрывается в шуме и аплодисментах. Это часто создаёт культурный шок для тех, кто пришел в первый раз. На самом деле, большинство людей считают, что хлопанье в ладоши в церкви – это святотатство, но это часть нашей культуры. Это укоренилось в нас и если вы здесь долгое время, вы знаете это бурление… Так почему же такое недоразумение есть в Вефиле? Потому что мы верим, что признание славы в людях на самом деле признаёт славу Божью в них.
Вкратце:
Лука 14:11 говорит: «Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится».
1 Петра 5:6 говорит: «Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время».
Иакова 4:10 говорит: «Смиритесь пред Господом, и вознесет вас».
Смирение – это процесс к вознесению. Помните, что Иисус смирил Себя до смерти, а Бог высоко превознёс Его.
Бог награждает тех, кто смеряет себя и ищет Его.
Когда Бог делает кого-то великим, можно быть уверенным, что этот человек прошел через дверь смирения.
Смысл в том, что Бог хочет возвышать людей.
Когда я только начал ездить, я оказался в церкви, где была хорошо поставлена работа с прославлением, и я встал и похвалил группу просла
... Читать дальше »
Я обнаружил, что иногда люди отвергают служение исцеления по радикальным причинам. Я бы хотел кратко рассмотреть эти недоразумения.
Давайте, как пример рассмотрим сообщество учёных. Хотя считается, что высокообразованные являются объективными, некоторые из их основ подверглись искажению. Craig Keener утверждает: «Современные западные академики, по-видимому, склонны принижать и игнорировать некоторые чудеса не только по культурным причинам, но также, неосознанно, по классовым причинам».
Это снисходительное отношение было очевидно на протяжении веков, когда философ David Hume писал:
«Есть сильное предубеждение против всего сверхъестественного и чудесного, что оно наблюдается, главным образом, среди невежественных и варварских народов; или если цивилизованный народ когда-либо получает доступ к этому, то оказывается, что эти люди получили их от невежественных или варварских предков».
James Dale Van Buskirk предполагает, что служение исцеления «распространено среди людей разного класса, как экономического, культурного так и социального уровня», которые являются «людьми без привилегий и имущества – народ, для которого эмоциональная религия имеет особенную притягательность».
По другому говоря, эти люди говорят, что служение исцеления не стоит почитать, потому что они популярно среди бедных. Они заявляют, что всё, во что верят «низшие классы», должно быть под подозрением.
К сожалению свидетельства исцеления отвергаются не только потому, что они «исходят от очень бедных», но из-за их преобладания одному полу. Один образованный служитель предположил, что служение исцеления представляет собой исключительно «женское суеверие».
Это большой перекос, когда чудесные библейские практики отвергаются из-за пола или класса. Хотя большинство не опускаются до такого уровня отношения, но всё же считается, ч
... Читать дальше »
Первое, что я увидел, когда посмотрел в огромное царство, были дети. Вход оставался открытым в это промежуточное пространство, «внутренние ворота» и я мог видеть через них, как если бы они были стеклянными. Вы уже знаете, что я не мог пройти через этот вход, как бы я не хотел.
Поверьте мне, там были миллионы детей, от мельчайших нерождённых размером с моего указательного пальца, до детей, который были рождены преждевременно и до детей, которые были выношены – всех возрастов до трёх лет.
<2>
На земле нерождённые дети никак не могут жить вне материнского тела, но здесь они были, жили и здравствовали. Я знал, что эти дети вырастут и расцветут здесь, в совершенной безопасности, полностью счастливые и всецело любимые. Их земные жизни закончились, по каким бы печальным обстоятельствам это не было, на этой стороне эти дети прибыли в мир, более чудесный, чем любая мечта, которую их родители могли бы иметь для них. И если они были нежеланны на земле, по любой причине, эти детишки были желаемы на небесах, высоко ценимы и любимы.
Каким-то образом я знал все эти вещи без слов.
<7>
Был один ребёнок, который доминировал в моём сердце и мыслях, даже на небесах. Я никогда не держал его на руках, но я нежно любил его, этого маленького мальчика с тёмными волосами.
<1>
Когда я стоял там, у входа в небеса, обозревая миллионы дорогих детишек, мне так сильно хотелось оказаться на другой стороне. Я з
... Читать дальше »
Харизматы ищут слова «рема» до такой степени, что бомбардируют пророков, таких как Джон Пол Джексон, отчаянно нуждаясь в слове от Бога.
«Я думаю, что это отчасти то, что я всегда говорю харизматам, что если у меня была бы такая возможность, то они только и хотели бы слово-рема. Мой друг Джон Пол Джексон, который сейчас на небесах, говорил, что не мог спокойно пройти через фойе гостиницы во время конференции. Они подходили ко мне и говорили: «Есть слово для меня?» Это всё, что все хотели. Они хотели слово-рема. Я смотрел христианское телевидение, и один проповедник сказал: «Не переключайтесь, у меня есть слово-рема».
Тем, кто жаждет такого слова, Кендалл готов удовлетворить это желание.
«У меня есть слово-рема для вас; Я только что получил его», сказал Кендалл во время выступления перед работниками «Харизма Медиа». «Гоняясь за словом-рема, вы, по-видимому, никогда не получите его. Ищите Бога в Его Писании и Он даст вам слово-рема, когда вам оно понадобится. Присутствие Божье – вы просто хотите знать Его и чтобы угодить Ему, поставьте Его перед собой. Вы можете не почувствовать Его присутствие, но делайте то, что угодно Ему и когда понадобится, вы получите слово-рема. И когда понадобится, вы получите Его ощутимое присутствие».
Но, если быть точным, Кендалл говорит о другом слове, превышающем рема – слове-логос. Логос относится к святой Библии.
«Причина, по говорю я говорю, что логос важнее в том, что Святой Дух написал его, и если вы хотите иметь хорошие отношения со Святым Духом, вы узнаете Его лучший продукт, и здесь бы я хотел начать. Проблема со многие «людьми слова» в том, что они не верят, что Бог говорит напрямую, а я верю. Бог даёт слово-рема, но я думаю, что приоритетом должен быть логос», говорит Кендалл.
«И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню;
и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня.
Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась.
И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских тридцать дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее».
Если Моисей написал книгу Второзакония, и даже само Пятикнижие, как же он смог написать о своей собственной смерти? Более того, как он смог описать не только свою смерть, но и общее расположение своего погребального участка, с добавлением знания того, что никто не знал, где он находится «даже до сего дня», и что бы это значило с точки зрения Моисея, написавшего это, наряду со скорбным процессом, который произошел после этого. Как это вообще возможно?
Некоторые хотят поспорить, что Моисей не был автором этой последней главы Второзакония. Есть слишком много выражений, которые имеют мало смысла, если их поместить в уста Моисея. Например, фраза «даже до сего дня» (Второзаконие 34:6), «И не было более у Израиля пророка» (Второзаконие 34:10) и «и по руке сильной и по великим чудесам, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля» (Второзаконие 34:12). С другой стороны, такие выражения должно быть изложены вместе с другими «пост-Моисеевскими» такими как Числа 12:3 и рассматриваться как дополнения, которые были добавлены позже последним автором под вдохновением Духа Божьего или как раннее толкование, которое было привнесено в текст при Божественном одобрении.
Древние евреи считали, что Иисус Навин был одним из тех, кого Дух Божий наделил властью добавлять утверждения, такие как во Второзаконии 34, к книге Моисея. Доказательство этой точки зрения, которая также поддерживается большим количеством евангелических верующих, находится в И. Навине 24:26: «И вписал Иисус слова сии в кни
... Читать дальше »
«И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его. Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его. И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий. Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным» (Марк 3:9-12).
За последние годы мы были свидетелями значительных падений служителей, занимавших высокие позиции. Как это произошло? Они забыли, как Иисус относился к славе.
Что делал Иисус, когда восхищённая толпа собиралась вокруг Него? Текст выше показывает нам.
Во-первых, Он по-настоящему заботился о нуждах людей. Поэтому-то они приходили к Нему. Он не приходил, чтобы что-то поиметь от других, но дать.
Иисус никогда не задавался вопросом: «Что в этом для Меня?»
Как-то я переключал каналы и наткнулся на телепроповедника, который говорил: «Бог благословляет тех, кто благословляет богатых проповедников». Он призывал людей в аудитории выходить вперёд и опустошать кошельки. Пример Иисуса показывает нам, что Он не терпел такую жадность.
Любое служение начинает отпадать, когда его служение смещается с помощи другим. Иисус не исцелял, чтобы привлекать толпу – Он исцелял, потому что имел сострадание к страждущим.
Во-вторых, Иисус ставил пределы в Своём использовании силы. Когда Он видел, что толпа начинает теснить, у Него был план отхода при помощи готовой лодки.
Он, конечно бы, мог создать невидимый барьер между собой и людьми. Иногда мы хотим, чтобы Господь сделал для нас то, что мы можем сделать сами для себя. Подготовка лодки показывает, что Он оставляет человеческим нуждам то, что можно сделать человеческими средствами.
<1>
В-третьих, служение Иисуса говорит само за себя. Ему не была нужна команда, которая бы «продвигала и ра
... Читать дальше »
Becky Dvorak
Всегда не лишне знать, что мы служим Богу, который никогда не изменяется. Он всегда тот же вчера, сегодня и завтра!
Не надо смотреть статистику, чтобы знать, что миллионы людей живут бессмысленно, не имея восполнения, цели или значения. Но есть ответ – простой и действенный.
Эта фраза появляется только в евангелии от Матфея; она идёт сразу же после речи о браке и разводе. Когда Господь исключил возможность избавиться от жён через развод, ученики предположили, что в таком случае лучше не жениться. На это Он ответил: «не все вмещают слово сие, но кому дано» (Матфея 19:11). Это значит, что только те могут успешно жить безбрачной жизнью, кто принял этот дар безбрачия/целибата. Этот контекст показывает, как нижеследующая отсылка на евнухов должна быть понята; она определённо показывает, как Матфей понял это.
Kris Vallotton
J. D. King
Jessilyn Justice
George O. Wood
