Урок 8
Хорошо, давайте начнем. 1-ое Коринфянам, 3 глава, с первого стиха: «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе». Вы заметите, что во всех посланиях Павла прослеживается его аналитическая сторона. Он всегда показывал контраст между вещами – сравнивал одну вещь с другой. Итак, вы заметите, что эти две вещи всегда упомянуты. И здесь, в первом послании Коринфянам, в третьей главе, почти везде сравнивает и приводит контрасты плотского человека с духовным человеком. Естественно, что духовный человек – духовен. Другими словами, плотской человек не является духовным. Павел говорит, что плотской христианин – это младенец во Христе. Это значит, что духовные христиане не младенцы во Христе, но они духовно зрелые. Итак, когда мы говорим: духовный, это тоже самое, если сказать духовно зрелый. Когда мы говорим: плотской, то это тоже самое, если сказать духовный младенец. Обратите внимание, как Павел говорит о духовно не зрелых людях. Он говорит: «я питал вас молоком, а не твердой пищей (мясом в англ. пер.), ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах». Давайте теперь разберем это по частям. Он говорит: по той причине, что вы младенцы, я не могу давать вам твердую пищу, и до настоящего времени я не мог давать вам твердую пищу, но потому, что вы до сих пор еще младенцы, я и сейчас не могу давать вам твердую пищу. Я хочу, чтобы вы прочитали это самостоятельно, и чтобы вы поняли, что здесь говорится. Есть ли какие-нибудь вопросы, по этому месту? Получается, что Павел говорит о этой ситуации такими простыми словами, что он не может давать им твердую пищу. Аминь? Хорошо. Далее, Павел говорит, в третьем стихе: «потому что вы еще плотские». И теперь, он начинает описывать аспекты плоти. «Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?». Обратите внимание на то, что он говорит. До тех пор, пока вы поступаете по-человечески, вы плотские. Но вы скажите: «а как же нам поступать?» Помните, я говорил вам вчера вечером, что писание никогда не повелевает нам поступать по-человечески. Писание повелевает нам 5 раз в Библии, поступать, как сыны Божии. Единственный пример, которым мы обладаем, совершенного Сына Божьего – это Иисус. Не Павел, не Петр, ни кто другой. И я докажу это. Павел говорит дальше, в четвертом стихе: «Ибо когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы?». Другими словами, пока я устремлен на Павла, до тех пор, пока я стремлюсь идти за Аполлосом, пока я предпочитаю одного человека другому – я плотской. Вот, о чем он и говорит. Настоящий духовный человек не от Павла, не от Аполлоса, не от Иова, не от Андрея, и не от какого-либо другого служителя. Он от образа Христа. Потому что Иисус – наш единственный пример. Теперь давайте обратим внимание, стих 5: «Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом, поскольку каждому дал Господь». Запомните то, о чем Павел здесь говорит. Он говорит: вы плотские, не совершенные христиане, и я не могу дать вам твердую пишу, но только молоко, потому что вы не можете принимать твердую пищу. До этого вы были не способны, и сейчас не способны, вы плотские, не могу давать вам твердую пищу. Но теперь, обратите внимание. Потому что они были плотскими, он не мог им давать твердую пищу. Это значит, что в послании к Коринфянам нет твердой пищи. Здесь нет твердой пищи. Павел говорит: «я не могу дать вам твердой пищи». Это значит, что на самом деле, мы не можем даже взять здесь твердой пищи, потому что он говорит, что здесь ее нет. И, что удивительно, через девять глав, он дает нам определение дарам Святого Духа, и идет детальное объяснение. Это значит, что даже дары Духа, не считаются Павлом, как твердая пища. Потому что он говорит: я не могу предложить вам твердую пищу, но только молоко. Там так написано? Мне это также не понравилось, как и вам, когда я в первый раз прочитал это. Потому что от этого меняется вся картина. Давай прочитаем дальше. Евреям, 5 глава, с 11 стиха. Павел обращается к Еврейским христианам, и он детально объясняет разницу между Мелхеседеком и Иисусом. И вот, о чем он говорит нам. 11 стих: «О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать». Обратите внимание, что он говорит. Он не говорит, что ему тяжело об этом говорить. Он говорит: «я не могу вам сказать, потому что вы не способны услышать. Потому что вы затрудняетесь это услышать». Вы понимаете, что, иногда, люди, которым вы проповедуете, создают для вас сложность сказать им слово. Я могу сказать вам, от своего сердца. Не обязательно, чтобы я говорил это, но я не хочу обманывать вас. Вам не тяжело проповедовать. То есть вы легко впитываете все в себя, я могу это чувствовать. Это значит, что у вас есть духовные жажда и голод по Богу. В то же самое время, когда вы принимаете то, как говорит Библия, вы хотите, чтобы я доказал вам это, и вы хотите проверить это. Итак, вы принимаете не так, что лишь бы принять, но говорите: «я хочу принять истину». Это хорошая позиция, которую вы имеете. Так и должно быть. Вы должны принимать то, что вы слышите, затем проверять это на основании Библии. Когда вы уйдете сегодня отсюда, вы должны говорить об этих вещах. Но самое главное – вы должны взять свою Библию, обратиться к тем местам, о которых я говорил, прочитать их, и убедиться в том, что то, что я говорю, является правдой. Я не говорю, что будет так легко все понять, но если вы примените это, начнете искать, то Дух Святой откроет вам это. И даже, если вам не понравиться это, вы все равно увидите истину в этом. Потому что обличение и исправление приносит изменение. И изменения не всегда нам нравится, в то время, когда это происходит, когда мы находимся в этом. Но когда мы проходим это, то последующее наше духовное служение становится легким, потому что мы становимся на правильный путь. И когда мы начинаем это делать, все другие места писания начинают сходиться. И нам становится легче верить Богу. Уходят сомнения. Вы обнаружите, что у вас будет гораздо меньше сомнений, чем было раньше. Вы увидите, что Бог есть Благой Бог. И Он действительно любит всех. И Он будет использовать вас, чтобы показать Свою любовь другим.
Давайте двигаться дальше. Евреям 5:12: «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища». Обратите внимание на то, что он говорит им. Обращаясь к Еврейским христианам, он говорит: «вы уже находитесь в этом достаточно долго, что вы уже должны учить других, но в место этого, я должен придти к вам и снова учить начаткам. И по этой причине, я могу предложить вам только молоко, но не твердую пищу». Вы замечаете, что он говорит Еврейским христианам то же самое, что он сказал христианам Коринфа. Он говорит, что они младенцы во Христе, что они не совершенны, что они плотские, и не духовные. Потому что до тех пор, пока вы пьете молоко, и не едите твердой пищи, вы будете оставаться младенцами во Христе. Мы увидим это немножко дальше. Он говорит, 13 стих: «Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец». Теперь прочитайте это еще раз. Если вы используете молоко, а не твердую пищу, то вы младенец во Христе. И, здесь говориться, если вы находитесь, вот как узнать, младенец ли вы во Христе или нет. Потому что младенец во Христе, не сведущ в слове правды. У нас есть склонность говорить, что он имеет в виду слово Божье. И это правда. Но заметьте, как он называет слово Божье. Он говорит: «слово правды (праведности – англ. пер.)». Потому что это ключ ко всему в христианской жизни. Если у вас нет правильного положения перед Богом, если вы не находитесь с Богом так, как вы должны находиться, тогда ничего из христианства не может действовать в вашей жизни. Никакие благословения, никакие привилегии. Позвольте объяснить, потому что я сказал вам сейчас то, что вы можете легко не правильно понять. Если вы не находитесь в том месте, где должны находиться. Когда Павел говорит о праведности, и когда я заявляю вам о том, что вы находитесь там, где вы не должны быть, я понимаю и имею в виду, что вы находитесь на том месте, куда поставил вас Бог, по причине Крови Иисуса Христа. Не то, что вы можете подумать. Вы можете думать, что, когда я говорю о месте, где вы должны находиться, то вы достаточно молитесь, поститесь, делаете все добрые дела, которые нужно делать, и делаете все то, чем вы должны начинать, и если вы делаете все это достаточно хорошо, тогда вы находитесь в месте перед Богом, где вы должны находиться. И я хочу заявить вам, что вы должны все это делать, но это не поместит вас в правильное место. Кровь Иисуса ставит нас в правильно положение перед Богом. В тот момент, когда вы приняли Иисуса Христа, вы встали в правильное положение перед Богом. Тогда же, вы сделались праведниками. И теперь, мы живем такой жизнью. Не то, что мы достигаем – это то, что мы принимаем. Вот, что я имею в виду. Поэтому, когда мы обращаемся и употребляем слово «праведность», Павел говорит, что мы не сведущи в слове праведности. Что он имеет этим в виду? То, что вы не сведущи в понимании слова Божьего в вашем отношении праведности к Богу. Вот, о чем он писал еврейским христианам.
Помните, я говорил вам вчера вечером, что еврейские христиане пытались возвратиться в закон, и Павел написал евреям, чтобы они сражались с этим. Итак, мы до сих пор упоминаем об этом. Заметьте, о чем он говорит в 14-м стихе: «Твердая пища свойственна совершенным (взрослым духовно), у которых чувства навыком (через чувства практики – англ. пер.) приучены к различению добра и зла – у них чувства развились так, что они различаю добро и зло». Итак, когда вы становитесь зрелыми и поступаете по слову Божьему, тогда у вас есть опыт, потому что вы действуете соответственно вашим чувствам. То есть вы упражняете свои чувства, поступаете по слову Божьему, и тогда, вы можете сказать, что доброе, а что злое. И вы можете сказать, что правильно, и что не правильно. И когда вы зрелы во Христе, тогда вы перестанете приписывать Богу дела дьявола. Вы перестанете говорить, что это делает Бог, когда это на самом деле делает дьявол. Нам нужно понять, кто есть кто. Бог есть Бог, а дьявол есть дьявол. Бог за вас, дьявол ваш противник. Бог не является вашей проблемой. Бог не ваш враг. Мы сотрудники Бога. Мы в Его доме. А дом, который разделиться, не может устоять. Он за вас. Он хочет, чтобы вы были здоровы, крепки и сильны в Нем, чтобы вы могли являть Его силу другим. Теперь 6-я глава, первый стих: «Посему (по той причине, что мы прочитали раньше), оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел». Павел говорит, что покаяние в мертвых делах – это то основание, которое нам не нужно больше полагать. Но все же, это то, чем мы и занимаемся много раз, каждое воскресенье. Мы каемся в наших грехах. Начинаем кается в старых грехах снова и снова. В какой-то момент, когда вы покаялись в своем грехе, вам нужно поверить, что Бог услышал вас, потому что Он дал вам прощение в первый раз, и когда вы покаялись в первый раз, всякий раз после того, когда вы приходите, повторяя это, и делая это опять, вы напоминаете Ему о тех вещах, о которых Он забыл. Он не помнит об это, вы помните об этом, потому что ваш разум не был обновлен, и вы все еще думаете по-человечески, что вам нужно уплатить за свои долги в полноте, пока вы выстрадали и заплатили за них, и, наконец, Бог скажет: «все, достаточно». Но Бог не так делает. Бог сказал, что когда вы приходите к Нему, вы исповедуете свои грехи, и Он отчищает вас. Вам нужно забыть о них, как Он забыл. Если вы продолжаете делать этот грех, тогда вы не покаялись в своем грехе. Покаяться – это значит развернуться в другую сторону. Это значит, что вы должны пометь мысли об этих вещах. Итак, нужно покаяться, однажды и навсегда. Оставить это у алтаря и ходить в праведности, и перестать делать то, что не нужно делать, и начать делать то, что вы должны делать. И перестать постоянно, напоминать Богу о своем прошлом. Павел говорит: «забывая прошлое, я стремлюсь вперед, к высшему званию, к цели во Христе Иисусе». Вы не можете стремиться вперед до тех пор, пока вы продолжаете оглядываться назад. Вы – новое творение! Выйдите из греха, и живите обновленной жизнью. Видите, то, чему я вас учу, это две вещи. Мы говорим, как исцелять больных, но в то же самое время, я говорю вам, как ходить в здоровье. Потому что, когда вы живете таким образом, здоровье покроет вас. И если что-то придет к вам, вы легко это отразите, потому что вы понимаете кто вы. И эта вещь просто не имеет права на вас. И, даже когда вы ошибетесь, и позволите этому войти в себя, вы покаетесь, отвернетесь от этого, отвергните это, и исцеление придет на вас, и вы снова ходите в жизни. Видите, это намного проще, чем вы думали. У большинства людей проблема заключается в том, что они имеют трудность именно в этой области, и они пытаются держаться за свое прошлое, за свои прошлые грехи. Нам не нужно ставить повязку на наш дух. Нам нужно понять, что мы должны умереть. Нам обещаны воскресения и жизнь. Бог никогда не обещал, что Он исправит нас. Он сказал, что вы умрете и новый вы родитесь. И когда вы ходите в обновленной жизни, большинство из всех проблем просто не будут вас беспокоить больше, а проблемы, которые будут, это те части, ради которых вы еще не умерли. Итак, в этом может быть процесс. Но в основном, это приходит от понимания, кем вы являетесь, и что на самом деле произошло с вами. Аминь?
Хорошо, будем двигаться дальше. Послание к Евреям 6:1,2 : «и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном». Он говорит, что все это только начатки. Вам нужно придти к тому, когда все это не только то, о чем вы постоянно говорите. Нужно придти в такое положение, когда вы будете стремиться к совершенству, а не возвращаться и снова класть основание. Большинство христиан верят, что, когда Библия говорит, что воскресенье – это первый день недели, и то, чем мы должны заниматься в этот день, это начинать сначала. И это то, что мы делаем каждое воскресенье – мы все начинаем сначала. Мы снова приходим к алтарю и каемся в наших грехах, мы снова рождаемся свыше, мы очищаемся снова, и мы просим, чтобы Бог послал нам опять Свой Дух. И это постоянный круг. И проблема с этим заключается в том, что у вас только семь дней, и вы начинаете все сначала. И не важно, насколько духовными вы становитесь за это время. В следующее воскресенье, вы опять приходите сюда, и начинаете все сначала, вместо того, чтобы наша жизнь поднималась вверх, потому что Библия говорит, что путь праведного становиться выше и выше к дню совершенства. Библия не говорит, что все остается, как было. Не говорится, что мы были загнаны в круг, но Библия говорит, что мы должны переходить от веры в веру, от славы в славу. Каждый день должен быть лучше, чем вчерашний. Нам нужно знать Бога лучше сегодня, чем мы знали Его вчера. Но наша проблема в том, что мы вспоминаем о старом, и мы остаемся в том же месте. Это значит, что мы не достигнем большего для Бога, чем мы достигли на прошлой неделе. И мы думаем, что именно такое отношение к служению показывает, насколько мы духовны, потому что мы так сильно плакали перед Богом. Но духовному человеку это показывает, что место на котором ты находишься, определяет твое понимание. Потому что не всегда только слезы, чтобы опять начать сначала, но это также, чтобы быть сильным, чтобы помочь и другим возрастать в Боге.
До этого момента, мы говорили о первом послании к Коринфянам, третьей главе; мы говорили о послании к Евреям, пятая и шестая глава. Мы говорили о молоке и о твердой пище, о плотском и духовном, о младенцах и зрелых во Христе. Аминь? Теперь, мы сделаем последний шаг, и я покажу вам определенно, что молоко, а что твердая пища, и чем они являются. Евангелие от Иоанна, 4-я глава, 5-7 стихи: «Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить». Вы видите эту картину? Иисус приходит к колодцу, там была женщина. Иисус усталый. Он садится, и просит женщину воды. Дальше, 8-10 стихи: «Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи (мясо – англ. перев.) Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Видите, что происходит? Он говорит: «дай мне пить». Она говорит: «Ты Еврей, я Самарянка. Евреи с Самарянами не сообщаются, но все же, ты просишь меня о чем-то». Иисус говорит: «если бы ты знала, кто говорит с тобой, ты бы просила у Меня воду живую». Когда Еврей говорит «живая вода», это значит вода, которая движется. Не стоячая вода – это текучая вода. Запомните это. 11-14 стихи: «Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а (подразумевается противопоставление прежде сказанному) кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Вы слышали, о чем Он сказал? Она говорит о воде, а Он говорит о Духе Божьем. Он говорит, что если ты напьешься воды, которую Я тебе дам, то ты больше никогда не возжаждешь. И все же теперь, мы, как христиане, чем мы только и занимаемся каждое воскресенье. Мы просим у Бога жажды, потому что думаем, что это знак духовности. Мы просим и умоляем, и говорим, насколько мы жаждем. Но здесь Иисус говорит: «если ты будешь пить воду, которую Я дам тебе, ты никогда не будешь жаждать». Итак, что же мы делаем, когда умоляем воду у Иисуса? Этим мы говорим Ему: «я не пью воду, которую Ты дал мне. У меня нет Твоего духа». Вот о чем мы говорим. Я признаюсь, что песни действительно красивые, но красивые песни не помогут мне попасть на Небо. Мои правильные отношения с Иисусом, обновление моего разума согласно Его слову. Это значит изменение моего разума, когда я обнаруживаю, что то, что я думаю, противоречит тому, что Он говорит. И когда вы прочитаете это, вы должны измениться. Мы должны понять. Мы не жаждем. Что мы имеем в виду, под словами «мы жаждем» - Бог я люблю Тебя, я хочу знать Тебя лучше. Но почему бы нам так и не сказать? Потому что нас так научили. Нам нужно измениться. Потому что, до тех пор, пока вы говорите: «у меня нет воды», значит вы никогда не сможете отдавать воду.
урок - 7 - http://outpouring.ru/news/2013-10-20-6606
урок - 9 скоро
