СУЩЕСТВУЮТ ЛИ ИСКЛЮЧЕНИЯ или почему ПОВТОРНЫЙ БРАК ЭТО ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ (Мт. 5:32)?
В этом разделе мы завершим рассмотрение двух отрывков из Евангелия от Марка 10 главы и Матфея 19 главы, где описаны ответы Иисуса на вопросы фарисеев и учеников по поводу развода.
При публичном разговоре с книжниками Иисус порицал повеление Моисея «писать разводное письмо» при разводе как такое, что не соответствуют изначальному намерению Божьему. Господь указал, что именно Моисей позволил развод из-за жестокосердия мужей, а вначале Бог-Отец учреждал брак как неразрывный союз между мужчиной и женщиной, который Он лично сочетает. Поэтому Он запрещает разводиться (что Бог сочетал, то человек да не разлучает), а возможность писать разводное письмо должна быть упразднена.
В Разделе 2 этой работы, рассматривая Нагорную Проповедь Иисуса, мы преднамеренно исключили Его третью заповедь. Мы прослед
... Читать дальше »
В предыдущем разделе мы сказали, что источником силы для христианина является подражание Иисусу Христу в Его скорбях и страданиях, приводя в пример Его крестный ход, когда Он пережил: несправедливость, предательство, одиночество, унижение и уничижение, насмешку над Его огромной жертвой, и чувство беспомощности. Но потом одержал победу и приобрел весь мир!
Но еще одним источником силы для христианина является свет Иисуса Христа и действие Духа Святого. Для того чтобы познать и ощутить истину, не нужно много усилий. Достаточно лишь прикоснутся к благой вести и постараться ощутить ее радость и свободу.
Давайте проведем немного времени следуя за Иисусом, потому что без Него, наши усилия бесполезны.
****
В то время весь Израиль слышал о Святом Человеке из Назарета, который Силою Божьей творил неслыханные чудеса, воскрешая мертвых, исцел
... Читать дальше »
Сейчас мы сосредоточим внимание на вторую часть ответа Иисуса на вопрос о причинах для развода. После того, как Господь обратился к определению брака как «одной плоти» и «союза, который сочетал Бог», Он добавил следующие слова: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
Очевидно, что это выражение содержит запрет. Он заключен в словах «человек да не разлучает» или «человек пусть не разлучает». Это очень категоричное утверждение без каких либо исключений. Но многие могут подумать, что этот запрет касается кого-то еще или какой-то третьей стороны, которая пытается вмешаться и разделить брак. По какой-то причине люди отбрасывают мужа и жену, игнорируя то, что им также запрещено разделять супружество.
Но если воспринимать ответ Иисуса не по частям, а от начала и до конца как единое целое, то легко убедиться, что Он акцентирует внимание не на людей, мо
... Читать дальше »
К огромному сожалению сейчас существует множество христианских учений и толкований для оправдания развода и повторного брака. На первый взгляд кажется, что они основываются на Священном Писании, поскольку используют стихи из Евангелия от Матфея и/или 1-го Послания апостола Павла к Коринфянам.
Вот о чем говорят эти стихи в Синодальном переводе Библии:
А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. (Матф. 5:32)
но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, (тот) прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. (Матф. 19:9)
Если же неверующий (хочет) развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких (случаях) не связаны; к миру призвал нас Господь. ... Читать дальше »
Одна из вещей упомянутая ранее, которая все еще не была затронута, это грядущие перемены связанные с восстановлением откровения о верующих евреях. В новом завете эта роль в Божьем плане показана очевидным образом, но со временем по разным причинам, она была утрачена и затем забыта церковью. Многие века церковь состояла , в большинстве своем, из верующих представлявших разные народы.
Восстановление государства Израиль означает что время язычников закончились. Милость превозноситься над судом. Бог отвратил гнев который пролился на Его народ в первом веке и теперь настало время милости. Это не значит что теперь началось время евреев , скорее время и тех и других занять своем место в плане Божьем, чтобы церковь могла войти в свою полноту.
Христианская жизнь стартует с момента рождения свыше , мы возрождаемся в новом творении во Христе Иисусе для жизни с Богом. В момент рождение свыше мы получаем все что может получить рожденное от Бога дитя: прощение грехов, спасение в этом мире, великое наследие, новую судьбу, новый доступ к Богу. Все это только начало нашего пути и все это должно постепенно возрастать, расширятся, все большее утверждаться. К сожалению многие останавливаются на рождении свыше, они считают что уже все получили и им осталось просто сохранить полученное до конца. Это искажение настоящего положения вещей порождает тепловатость и беспечность. Шансы сохранить то что мы получили многократно возрастают когда мы движемся к большему в Боге, когда входим в полноту того что нам доступно.
Одно из видений показанных мне о реформации говорило о том, что перемены грядущие в церковь будут очень глубокими. Мне была показана большая волна которая свое силой подымала со дна железные якоря кораблей, стоящих на рейде рядом с берегом. В писании образ корабля относится к верующим, образ якоря связан с надеждой. То, на чем основываются сегодня надежды церкви, ее ориентиры, то на что она рассчитывает и видит как опору в своем хождении с Богом в скором времени измениться.
Каким образом это придет. На самом деле путей может быть несколько, когда речь заходит об основательных переменах связанных с царством, эти перемены не могут миновать две сферы - слова и Духа, иначе они просто не смогут произойти. Само пробуждение и реформация, грядущие в наши страны, уже связаны с высвобождением на особом уровне Духа Свят
... Читать дальше »
Одно из великих утверждений о евангелии Иисуса Христа, это то что свидетельство Иисуса есть дух пророчества(Откр.19:10) Многое из того что говорил Господь было пророческими высказываниями. Это относится не только к тем моментам когда Он прямо говорил о будущем, пророческое свидетельство также можно отнести и к притчам. Другими словами когда Господь рассказывал притчи о Царстве, Он давал не просто поучительные примеры, а пророческие истории которые либо уже исполнялись, как например притча о сеятеле, либо должны были исполнится в скором времени.
Очевидно что притчи Господа не ограниченны в использовании только в пророческом значение, они могут быть использованы как обучающие истории для лучшего понимания царства. Креме тех притч которые истолковал Сам Господь говорящие о будущем и о последн
... Читать дальше »
Продолжая рассматривать два великих сезона проявления Божьего царства на земле мы подошли к новому завету и пророчествам о последнем времени. Само выделение это отрезка истории как особого времени и делает этот сезон уникальным, отличающимся от других.
Есть два вида восприятия конца времени: один говорит о том что многое будет плохо, о великих испытаниях и проблемах для верующих которые предстоит преодолевать. Второй говорит, что несмотря на проблемы этого последнего времени Царство Божье будет продемонстрировано особым, славным способом, жить в это время не только можно, а и очень почетно. Первый вид восприятия в прошлом привел к крайности, люди на столько боялись испытаний, что это привело к рождению и распространению доктрины о восхищении церкви до великой скорби. О такой хронологии событий нет ясных упом
... Читать дальше »
В этом мощном послании о Благодати (доброте Бога) - Христоцентрично и понятно объясняется это место библии: Евреям 10:26,27 - Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
Чтобы начать проповедовать и учить нам нужно откровение от Бога. Только Дух может родить дух, когда мы обращаемся к плотскому мышлению чтобы толковать писания или к мудрости этого мира мы обречены на временные, ничего не значащие понимания. Бог открывает нам Себя Сам, также если мы будем просить Он даст нам намного больше духовных знаний, чем мы имеем сегодня. Чтобы для церкви стало доступно больше от Бога, ей необходимо утвердится в нескольких простых истинах: просить, искать и быть настойчивой (Матф.7:7). Те чья битва с врагом постепенно перешла на уровень разума, на самом деле уже обрекли себя для принятия закваски ложного служения и послания. Предпочитая свой собственным разум в понимании и толковании Бога, на фоне доступного в Духе, их служение и послание теряет помазание и затем их захватывает враг.
И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего.(Матф.7:3-5)
Упомянутое Господом происходит когда один человек пытается исправить недостатки другого, в то время как имеет нужду в таком же исправлении. Есть более скрытые формы подобного лицемерия, они проявляются у тех кто начинает учить Божий народ тому, что не соблюдает сам. Речь идет не только о проповедующих с кафедры, речь вообще о тех кто учит. Это хорошо когда есть правильное, здравое учение, созданное на
... Читать дальше »
Христианская жизнь стартует с момента рождения свыше , мы возрождаемся в новом творении во Христе Иисусе для жизни с Богом. В момент рождение свыше мы получаем все что может получить рожденное от Бога дитя: прощение грехов, спасение в этом мире, великое наследие, новую судьбу, новый доступ к Богу. Все это только начало нашего пути и все это должно постепенно возрастать, расширятся, все большее утверждаться. К сожалению многие останавливаются на рождении свыше, они считают что уже все получили и им осталось просто сохранить полученное до конца. Это искажение настоящего положения вещей порождает тепловатость и беспечность. Шансы сохранить то что мы получили многократно возрастают когда мы движемся к большему в Боге, когда входим в полноту того что нам доступно.