Мир Вам! С радостью хотим поделиться событиями и новостями, которые произошли в нашем служении в Непале в апреле 2017.
Прошел апрель, еще один насыщенный месяц, для детей, и для нас.
На следующий день после сдачи последнего экзамена, старшие дети , 26 подростков в возрасте 12-15лет, с трех наших детских домов, выехали в город Покхара, где в течении недели проходил профориентационный лагерь под названием “Следующий шаг”, который проводила команда из России.
Это было благословенное и очень продуктивное время. Дети узнали больше о том, как важно уже сейчас думать и молиться о выборе профессии, много разбирались со своими слабыми и сильными сторонами характера и способностями. Были разные обучающие семинары по знакомству с профессиями: врач-медсестра, бизнесмен, миссионер-пастор… Дети пробовали строить свой бизнес, готовились к своим первым миссионерским поездкам. Дети попробовали быть взрослыми, с рассветом шли на биржу труда, в течении дня могли попробовать себя в разных профессиях, искать возможность заработать деньги. Деньги были специальные- игровые и они учились распоряжаться этими деньгами , откладывать десятину и на благотворительность, (к тому же за питание надо было платить этими деньгами) планировать бюджет. Было много интересных ситуаций и дети на себе испытали возможность быть мудрым или не очень в распоряжении денег. Также было много активных игр,купание на речке.
Одним из важных и особенных моментов лагеря, была евангелизация в трущобах, где собралось около 150 детей. Наши дети сами вели прославление, молились, показали
... Читать дальше »
Глава 7. | Глава 6 Слышание, вера, принятие Если в твоем сердце появилось желание получить спасение и после смерти наследовать жизнь вечную, то следующим шагом для тебя является слышание. «Как веровать в Того, о Ком не слышали?» (Римлянам 10:14). Естественно, что прежде, чем уверовать, надо узнать о спасении Божием. Именно с этой целью по всему миру отправляют миссионеров. Библия говорит: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Римлянам 10:17). Язычники должны сначала получить возможность услышать, потом они смогут поверить. Но я совершенно уверен в том, что тебе нет необходимости долго пребывать на этой ступени. Ты, наверно, уже много раз слышал о спасении, которое приготовлено для тебя Богом. И я уверяю тебя, что если даже ты никогда не слышал устной проповеди о Нем, ты, все-таки, можешь «слышать», так как, читая эту книжечку, ты все время «слышишь» весть о Нем и о Его плане спасения для тебя. Значит, ты уже находишься на первой ступеньке пути к спасению. В послании к Евреям сказано: «Без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6). Наверно, нет такого человека, которому было бы трудно поверить в существование Бога, потому что всякий разумный человек понимает, что наша прекрасная вселенная не возникла сама по себе. Ведь гораздо больше требуется веры, чтобы верить в то, что все возникло из ничего, без Бога-Творца. Но верить в Бога, как в Творца Вселенной, совсем нетрудно, потому что человек повсюду видит отпечатки Божиих перстов. Было бы безумием не верить в то, что мы видим своими глазами. Вы, наверно, заметили, что вера - это функция разума. Можно верить всему, что написано о Боге и об Иисусе, и все равно попасть в ад. Можно верить всему, о чем на
... Читать дальше »
Осия 2:14-15 «Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее. И дам ей оттуда виноградники ее и сделаю для нее долину Ахор (проблем) дверью надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской» (английский перевод Библии).
Так часто в своей жизни я ощущала, что попала в период, который я называю «пустынный период». Это время, когда я думаю, что не могу видеть Бога, или слышать Его, или чувствовать. В такие моменты я начинаю пытаться выяснить, где я поступила неправильно, или что нужно исправить. Я начинаю трудиться над тем, чтобы сделать все совершенным внутри меня, и все это время могу чувствовать, как Бог просит меня подчиниться. Подчиниться действительно легко, когда вы чувствуете, что дошли до последней черты, и нет других вариантов. Но что, если вы чувствуете себя сильным? Что, если вы придумываете оправдания и причины для каждого происшествия в жизни? Что, если вы полагаетесь на свои собственные силы и пытаетесь вытащить себя из этого периода? Есть нечто прекрасное в этом стихе, а именно: он открывает, что Бог является Тем, кто ввел нас в пустынный период. Это не ошибка и не случайность, что мы оказались здесь. Он приглашает нас подчиниться Ему и этому периоду и прийти в новое место близости с Ним. Тот способ, каким Он говорил с вами, это уже не тот способ, каким Он хочет говорить сейчас. Он хочет взаимодействовать с нами по-новому. Подчинитесь Ему и тому периоду, в который Он поместил вас. Будьте смелы и храбры, желая отложить свою гордость и силу. Положитесь на Его силу и доверяйте Ему, когда Он ведет вас в места более глубокой близости с Ним.
Глава 6. |Глава 5 Спасение: человеческая сторона Хотя спасение, приготовленное нашим Иисусом, дело совершенное и предназначено оно для каждого человека, однако это вовсе не означает, что каждый человек спасается автоматически, становясь верующим. В этом есть некоторая доля и у человека.
Принятие спасения является полностью добровольным актом. Бог насильно никого не тащит к Себе на небо, так как Он дал человеку право свободного выбора, кому он хочет служить, Иисусу или же дьяволу. Человек может свободно выбрать место своего обитания в вечности - небесные обители или ад, счастье или вечные муки.
В последний день иудейского праздника, доставления кущей, Иисус возгласил, говоря: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ев. от Иоанна 7:37).
Как-то глядя на усталых и обремененных людей, Он сказал, обращаясь к ним: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Ев. от Матфея 11:28).
Однажды, путешествуя в Иерусалим на праздник, Иисус проходил мимо купальни Вифезды. Там лежал расслабленный человек, находившийся в болезни уже 38 лет. После короткой беседы с ним Иисус спросил его: «Хочешь ли быть здоров?» Мы видим, что здесь со стороны Иисуса нет принуждения: «Тебе надо, ты должен согласиться со Мной, ты просто не можешь не принять от Меня здоровье и спасение». Ничего этого Иисус не говорит, но Он короткой фразой обращается к свободной воле этого мужчины: «Хочешь ли?»
Возьмем еще один случай. Вот Иисус вместе с огромной толпой народа выходит из города Иерихона. У дороги сидит слепой Вартимей, сын Тимеев, прося милостыни. Иисус останавливается и зовет его к Себе. Когда же этот слепец через несколько минут предстал пред Иисусом, Иисус спрашивает
... Читать дальше »
Прямо в то время, когда Бриар получила новую машину, я стала волонтёром в благотворительной организации в моём городе. Эта группа, как сказано на их сайте, призвана покрывать финансовые и духовные нужды людей, помогая оплачивать счета, рецепты на лекарства, еду и тому подобное.
Эта миссия приглянулась мне, в основном, потому что долгое время я сама была одним из людей, нуждающимся во всех этих вещах.
Когда я была одинокой, страдающей матерью, работающей в баре и заботящееся о двух детях, мне приходилось выбирать между оплатой счетов за газ или электричества почти каждый месяц. Я помню, когда однажды вечером выключился свет и мы погрузились во тьму с напуганными детьми. Я обняла их и сказал: «Это всего лишь шторм, не бойтесь, свет скоро появится». Я понимаю печаль и разочарование тех, кто постоянно сводит концы с концами, и мне не хотелось как-то помочь им.
Директором этой группы была энергичная женщина по имени Паула. Мы знали друг друга со подросткового возраста. Мы обе тусовались в примерно одинаковых группах и делали те же самые молодёжные ошибки. И как я, Паула искала свой выход из плохого брака. В один момент она тоже оказалась без дома. Также ей пришлось без устали работать ради детей, и через какое-то время она вышла замуж повторно. Она прекрасна знала, что такое мучения по жизни.
<2>
Когда я начала работать там, Паула посадила меня в приёмной. Моя работа была в том, чтобы встречать семьи, приходящие и ищущие восполнение своей нужды. Семья за семьёй приходили, заполняли бланки и садились на пластмассовые стулья, ожидая консультанта. Каждый день я встречала людей, у которых не было еды, одежды и большую часть времени, надежды. Моё сердце раскалывалось из-за них. Иногда я была так подавлена, что ускользала в дальнюю комнату и
... Читать дальше »
Глава 5. | глава 4 Другой умер за тебя Двор перед дворцом Пилата гудит, как растревоженный улей. Священники в длинных рясах снуют в толпе, подстрекая народ требовать освобождения Вараввы и распятия Иисуса.
Перед Пилатом, красные от гнева, стоят первосвященники Анна и Каиафа. Они требуют, чтобы он осудил Иисуса на смерть.
Возбужденный народ толкется перед судилищем, как на аукционе. Одни кричат одно, другие другое.
Пилат, раздраженный и испуганный, поднявшись со своего места, подходит к связанному Иисусу. Простерши одну руку в направление к Иисусу, а другой показывая в сторону тюрьмы, где сидит обвиняемый в мятеже и убийстве Варавва, он кричит: «Кого хотите, чтоб я отпустил вам: Варавву или Иисуса, называемого Христом?» (Ев. от Матфея 27:17). Тогда первосвященники и старейшины кричат к народу: «Просите Варавву! Требуйте распять Иисуса!» (Ев. от Матфея 27: 20).
И вот, как раскаты грома несутся крики толпы. Подняв кулаки вверх, они орут: «Варавву! Отпусти нам Варавву! Распни Христа!»
А в это время недалеко от дворца Пилата в темной и сырой камере, завернувшись в грязное одеяло, дрожа от холода и страха, сидит осужденный на смерть узник.
Вскинув голову и опустив на колени руки, он напряженно вслушивается. Через толстые кирпичные стены до него едва доносится гул голосов и его собственное имя «Варавва! Варавва!»
Узник опять в бессилии обхватывает голову руками, и тяжелый вздох вырывается из его груди: «Так-то вот, Варавва, лучше было бы тебе не родиться. Слышишь, только что прозвучал твой окончательный приговор. Крест - твоя участь». Опять тяжелый вздох и мысль: «Ведь я заслужил этот приговор».
Затем уз
... Читать дальше »
В этой программе:
• Ирак после ИГИЛ: христиане-беженцы мечтают вернуться домой, но им нужна помощь и защита.
• Гостеприимный Анкоридж: на Аляске растёт город для беженцев со всего мира.
• В ближайшие дни суд Англии решит судьбу Чарли Гарда.
• Политика и вера: назревающий кризис объединил христиан Венесуэлы в молитве о реформах в стране.
• Сохранить дикую природу: в Иерусалиме открывается уникальный океанариум.
Заявление Павла, что «хорошо человеку не касаться женщины» в начале главы, в которой он касается вопроса безбрачия и брака, а также приемлемого места в выражении сексуальности, поднимает множество вопросов. Это особенно важно для тех, кто относится к Библии серьёзно для своей христианской жизни и веры.
Если Павел учит, что безбрачие является наивысшим выражением христианской духовности, тогда все женатые христиане, получается, выбрали более приземлённый образ жизни? Как молодым людям – христианам, в процессе принятия решений касаемо взаимоотношений, реагировать на слова Павла? Является ли это их решением против «лучшего», что Бог имеет для них и «меньшее добро», а именно, восполнение их физико-физиологических нужд, страсти плоти, если они решат жениться?
Кажется, что напрашивается положительный ответ в свете этого текста и других, таких как 1 Коринфянам 7:7 («Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я»), 1 Коринфянам 7:8 («хорошо им [безбрачным и вдовам] оставаться, как я») и 1 Коринфянам 7:26 («хорошо человеку [девственнику] оставаться так»).
Даже если мы не возьмём явные предпочтения Павла к безбрачию, как выражению Божьей оптимальной воли, ценность и выражение физической и сексуальной близости, кажется, рассматривается несколько негативно, в свете таких утверждений как 1 Коринфянам 7:2 («во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа»), 1 Коринфянам 7:5 («опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим») и 1 Коринфянам 7:9 («Но если [неженатые] не могут воздержаться, пусть вступают в брак»).
Если мы хотим быть честными с этим вопросом и тем, что Павел предписывает делать в оставшейся части 7-й главы, нам нужно серьёзно изучить принципы для толкования Посланий. Один из них в признании, что Послания (1 Коринфянам и возможно любые другие) являются документами, приуроченными к случаю, то есть, на
... Читать дальше »
"И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные,
в руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю,
и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими.
И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего.
И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу
и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет;
но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам."
Это произошло после того, как протрубил шестой ангел, но до седьмого. Ключевым моментом здесь является то, что «тайна Бога совершена». Какая тайна?
Об этом много говорят исследователи, как и о всём Откровении. В Новом Завете рассматриваются несколько тайн Бога, но самая главная - тайна Христа и Его Невесты - Церкви. Может ли это означать, что Невеста Христа будет завершенной между шестыми и седьмыми трубами? Если да, то что это значит?
В Писании очевидно, что не все верующие являются частью Невесты Христа. Это не значит, что те, кто не является частью Невесты, не спасены и не имеют вечной жизни, но мы видим различия между теми, кто является частью Невесты, и теми, кто приглашён на свадебный пир.
Глава 4. | Глава 3 Спасение приготовлено для тебя Иисусом Самой великой и чудесной вестью, которая когда-либо была провозглашена народам мира, является весть, содержащаяся в возгласе ангела: «Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям» (Ев. от Луки 2:10). Эта была весть о рождении Иисуса, о Его жизни, о смерти на кресте и о Его воскресении. Он, Иисус, приготовил спасение для каждого человека. И Он готовил это драгоценное спасение один. «Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столько величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? «Я - изрекающий правду, сильный, чтобы спасать». Отчего же одеяние твое красно, и ризы у Тебя - как у топтавшего в точиле? - «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною...» (Исаия 63:1-3). На берегу Иордана Иоанн Креститель указал только на одного единственного человека, как на Спасителя мира. Указав на Него, он возгласил: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!» (Ев. от Иоанна 1:29). Исаия представляет нам Его человеком, который понес наши грехи и приготовил спасение. «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Исаия 53:3-5). Как прекрасен Иисус в Своей любви к грешникам. Петр говорит о Нем: «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды» (1 Петра 2:24). «Потому что и Христос, чтобы привести нас
... Читать дальше »
Проявления, которые Бог сегодня высвобождает, иногда бывают и приятными, и изменчивыми. Блажен, но силен. Он учит нас действовать во славе, не используя и не продавая Его присутствие, а становясь обладаемыми им. Меч Духа – не вы носите его, а сам меч владеет вами. И иногда поражает вас. Помните, когда Иисус Навин спросил ангела Господня перед битвой у Иерихона: "Ты за нас или за наших врагов?" Как ответил ангел? Он сказал: «Ни то, ни другое». Он представлял интерес Того, Кто был полностью выше битвы (И.Нав. 5:13-14).
Этот уровень славы не в том, чтобы перекрутить руку Бога и умолять Его поддержать свою собственную причину. Это уровень славы, в котором мы попадаем на борт с Его планами. И поскольку мы больше не в состоянии контролировать, есть определенная святая дикость, которая происходит с нами. Это дикость раскрепощенной любви. Дикий огонь Его Духа.
Игривость и могущество взаимосвязаны в Духе. Библия говорит, что радость Господа - это наша сила. Пророк Иоиль говорит о вине Бога, свободно текущем в последние дни. В дополнение к этому, Иоиль также говорит о страшной армии сверхъестественного масштаба, которая появится в могуществе Господа. Питье вина и смелость неразрывно связаны. Что делают солдаты во время увольнительной? Идут ли они делать педикюр в свободное время или добровольно
... Читать дальше »
Глава 3 | Глава 2 Сам ты не можешь спасти себя Во время второй мировой войны одному финскому солдату пришлось идти на лыжах далеко в лес. Он пришел на одно заброшенное место, где когда-то жили люди. Неожиданно земля пропала под его лыжами, и он провалился в довольно глубокий колодец. Он пробыл на дне колодца несколько дней, и уже смерть казалась ему неизбежной. Но он не хотел смиряться с неизбежностью смерти, и стал молиться, чтобы Бог совершил чудо и спас его, хотя это казалось совершенно невозможным. Ведь обычно никто не проходил через это глухое место, к тому же постоянно шел снег, и отверстие колодца все время уменьшалось. Солдаты из его роты организовали поиски, но они прошли безрезультатно. Ночью фельдфебелю роты приснился сон, что пропавший солдат находится в колодце. Но он не придал этому сну значения. На следующую ночь он опять увидел тот же сон. На этот раз фельдфебель приказал своим солдатам еще раз пойти искать пропавшего. Во время поисков один солдат увидел в снегу маленькое отверстие. Он позвал других, и когда снег раскопали, то там, в колодце, нашли пропавшего солдата. Мне помнится, что он успел пробыть там четверо суток.
Бог в ответ на молитву солдата дал сон фельдфебелю, и так пришло спасение.
Этот солдат не мог вытащить самого себя из глубины колодца. Он нуждался в посторонней помощи, в спасителе.
Давид оказался в глубине греха, откуда он воззвал: «Из глубины взываю к Тебе, Господи... Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, - Господи! кто устоит?» (Псалом 129:1,3).
В 39-ом псалме Давид рассказывает, каким безпомощным он был, находясь в глубине греха: «Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил н
... Читать дальше »
Рынок и каждый сектор общества должны быть охвачены восторженной группой чемпионов. Они будут парадоксальной смесью радостных празднующих и пламенных пророков. В эти дни Бог высвобождает большую силу Его славы, какую церковь никогда не видела.
Где те, кто пойдет еще глубже, до уровня полного обладания? Пойти в Святое Святое означает, что вас могут вытащить обратно веревкой за лодыжку. Есть более высокий уровень славы и силы, которые вы не контролируете; слава управляет вами. Бог готовит Свою Церковь к действию в большем помазании, но большинство не способны на это прямо сейчас. Это уровень славы, какой был в Деяниях 5, когда Анания и Сапфира упали замертво за свои грехи. По сравнению с тем, что сегодня является компрометирующим в наших церковных службах, их грех был весьма незначительным! Фактически, их грех выглядит более благородным, чем многие из лучших христианских деяний сегодняшнего дня!
Если бОльшая слава убила Ананию и Сапфиру, что она сделает в такой отступившей от веры церкви, когда снова придет в наши дни? И она придет. В большей мере, чем раньше. В церкви нашего времени можно увидеть грандиозные песни и танцы, но будет мало приятного, когда на самом деле явится слава Божья!
Заявление Павла, что «хорошо человеку не касаться женщины» в начале главы, в которой он касается вопроса безбрачия и брака, а также приемлемого места в выражении сексуальности, поднимает множество вопросов. Это особенно важно для тех, кто относится к Библии серьёзно для своей христианской жизни и веры.
