Несколько лет назад мы с женой заблудились во время похода. Я хотел бы сказать, что это было в суровых горах Америки, но это было всего лишь в парке штата Индиана. То, что должно было занять час, превратилось в семичасовой поход. С приближением сумерек навалились усталость, беспокойство и злость. Мы не взяли с собой еды и пользовались одной бутылкой с водой, так что нам хотелось пить и мы проголодались. Несмотря на то, что у меня явно не хватало навыков навигации, мы в конце концов нашли выход и вернулись к нашей машине.
Наш опыт был скорее неловким, чем опасным, но то, что мы заблудились в лесу, дало мне представление о том, как мы иногда переживаем христианскую жизнь. Страхи и разочарование могут усиливаться, когда Бог не выводит нас из запутанной или обескураживающей ситуации. Мы задаёмся вопросом, как мы сюда попали и сможем ли мы когда-нибудь выбраться.
Мы с женой упустили красоту леса, потому что были сосредоточены на поиске выхода. Точно так же трудно понять, что делает Бог, когда мы просто хотим избежать испытания. Но когда христиане проходят через долину глубокой тьмы или блуждают по пустыне, это не потому, что Бог оставил нас или подвёл.
Его планы, заключающиеся в том, чтобы провести Свой народ через пустыню, заключались в том, чтобы “впоследствии сделать тебе добро” (Второзаконие 8:16). Испытания и беды пустыни - это то самое место, где Бог намеревается укрепить нашу веру в Него и доказать нам Свою верность.
Цель Бога в пустыне
Когда Бог вывел Израиль из Египта, они были рады оставить рабство позади и вступить в землю, изобилующую плодами. Однако им не потребовалось много времени, чтобы обнаружить, что они идут по пустыне.
Вместо того чтобы привести Израиль прямо в Землю обетованную, Бог повёл их долгим окольным путем. Они нуждались в этом. Эти 40 лет растянули их веру и с
... Читать дальше »
Запланированные или незапланированные, дети - это дар от Господа. Библейское учение о сотворении мира призывает нас придерживаться пронаталистских взглядов (то есть поддерживать рождение детей), поэтому мы должны оставаться твёрдыми в утверждении безусловной добродетели детей. Однако современные медицинские технологии ставят перед церковью серьёзные вопросы относительно методов продолжения рода.
Суррогатное материнство - это форма репродуктивной технологии, при которой третья сторона вынашивает беременность для предполагаемого родителя (родителей). Обычно это делается для пары или отдельного человека, которые не могут зачать естественным путем, включая бесплодных мужчин или женщин, лиц без партнёров и пары ЛГБТ+. Традиционное суррогатное материнство использует собственную яйцеклетку суррогатной матери со спермой предполагаемого отца или донора, часто с помощью внутриматочной инсеминации (ВМИ), а не экстракорпорального оплодотворения (ЭКО). При гестационном суррогатном материнстве, которое в настоящее время является доминирующей формой, суррогатная мать оплодотворяется посредством ЭКО яйцеклетками “предполагаемой матери” (или донора яйцеклеток) и спермой “предполагаемого отца” (или донора спермы), поэтому суррогатная мать не имеет генетического отношения к ребёнку.
Суррогатное материнство - это спорный этический вопрос среди благочестивых евангельских христиан. Я знаю верующих, которые поддерживали суррогатное материнство и принимали в нём участие. Суррогатное материнство - это не просто теоретическая дискуссия, оно затрагивает реальных людей, созданных по образу и подобию Божьему. Выступать против таких репродуктивных технологий - значит выступать против возмо
... Читать дальше »
Одна из самых значимых вещей, которые мы можем сделать в своей жизни, - это найти то место, откуда приходит вся радость.
Вспомните на мгновение своё самое раннее воспоминание о глубоком и искреннем счастье. Возможно, вы помните вечеринку по случаю дня рождения, праздник или игру. Возможно, у вас был новый опыт, который вы никогда не забудете, или вы смеялись до тех пор, пока у вас не заболели бока; возможно, это был подарок, или чувство достижения, или вид из окна, или объятия.
А теперь спросите, почему существуют подобные ощущения счастья? Что такого есть в мире, что означает, что в нём можно найти восторг, усладу и наслаждение от жизни? Казалось бы, это не является необходимой характеристикой физического мира. Вы не ожидаете, что скалы или дубы будут испытывать радость, и многие животные прекрасно выживают, не смеясь, не радуясь и не глядя в изумлении на горы. Так почему же мы не среди них? Откуда берётся счастье?
Проблема избыточного счастья
Один из распространенных ответов заключается в том, что мы получаем удовольствие, потому что это помогает нам выжить. Еда доставляет удовольствие, потому что нам нужно есть, удобная одежда и мебель доставляют удовольствие, потому что нам нужен кров и отдых, секс доставляет удовольствие, потому что нам нужно размножаться, дружба доставляет удовольствие, потому что нам нужно сотрудничать, чтобы выжить, и так далее.
В этом есть смысл. Многие удовольствия в этом мире действительно полезны или даже жизненно важны для нас, и вы можете понять, почему выброс “гормонов счастья”, когда мы сталкиваемся с ними, идёт нам н
... Читать дальше »
Соединённые Штаты и Израиль находятся в состоянии войны с Ираном. Давайте на минутку забудем о том, поддерживаем мы эту войну или выступаем против неё. Это чрезвычайно важный вопрос, от которого зависит жизнь и смерть бесчисленного множества людей, смысл Конституции США и будущее иранского народа. Когда я говорю «забудем» об этом вопросе, я не имею в виду, что мы должны забыть о нём навсегда, — я имею в виду, что мы должны забыть о нём на какое-то время. Сейчас я не хочу говорить о теории справедливой войны, политике на Ближнем Востоке или даже о будущем человечества. Я хочу поговорить о вас.
Мы не знаем, закончится ли эта война, как и предыдущая война Израиля с Ираном, через 12 дней, продлится ли она пять недель, как предполагал президент Трамп, или, как война в Ираке, затянется на годы. Мы также не знаем, забудем ли мы через несколько лет те кадры, которые видим на экранах сейчас, или они навсегда останутся в нашей памяти как начало войны, которая изменит ход истории. Мы не знаем.
Однако мы точно знаем, что войны влияют не только на страны и исторические тенденции. Они влияют и на каждого из нас, порой незаметно, меняя наше представление о том, что нормально, а что нет. И это сопряжено не только с геополитическими рисками, но и с личными искушениями.
Когда вы в последний раз получали безусловную любовь без каких-либо условий или оговорок?
Мой шестилетний сын недавно напомнил мне, как важна такая любовь. Однажды утром, когда мы выходили из дома, мой сын застенчиво сказал мне: «Папа, я люблю тебя, потому что... потому что... я люблю тебя». Затем он обнял меня, и мы сели в машину.
Слова сына меня удивили. Наша семья регулярно подбадривает друг друга фразами вроде «Мне нравится, какой ты смелый» или «Мне нравится, что ты заставляешь меня чувствовать себя особенным», когда мы собираемся утром. Поэтому было сложно понять, то ли в тот момент мой сын не мог придумать, что сказать, то ли он просто хотел взять рюкзак и отправиться в школу, то ли он действительно чувствовал что-то глубокое. Но пока я ехал в школу, занимавшую 40 минут, я размышлял над его словами.
«Я люблю тебя, потому что я люблю тебя». Так же любит нас и наш Бог.
Любовь Яхве
В то утро я размышлял над 7-й главой Второзакония. В этой главе израильтяне разбивают лагерь на равнинах Моава, ожидая вступления в землю обетованную. Годы, проведённые в пустыне, наконец подошли к концу, и Моисей хочет, чтобы они помнили, как далеко их привёл Яхве. Любовь Бога к ним поражает: «Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, — ибо вы малочисленнее всех народов, — но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского» (ст. 7–8).
Питер Крейги говорит, что любовь Яхве к Израилю загадочна. Это особая, исключительная любовь. Моисей ясно даёт понять, что эта любовь не зависит от числ
... Читать дальше »
Хотя мы должны отдыхать, хотя мы должны делать перерывы для восстановления сил, хотя мы должны прекращать свою работу, Писания утверждают, что Иисус постоянно молится за Cвой народ.
Мы часто думаем о том, что Христос совершил в прошлом или что Он сделает в будущем; мы редко задумываемся о том, что Он делает в настоящем. Писание говорит нам, что Он “всегда жив, чтобы ходатайствовать за [нас]” (Евр. 7:25), что “Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас” (Рим. 8:34) и что “мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника” (1 Иоанна 2:1).
Но о чём именно молится Иисус за вас? Хотя это большое утешение - слышать, что Иисус молится за нас, ещё большее утешение - слышать, о чём Он молится за нас. Изучая Писания, мы обнаруживаем три конкретных прошения, с которыми Иисус обращается к Отцу от нашего имени.
Защита от зла
Мы знаем, о чём Христос молится за нас на небесах, видя, о чём Он молится за нас на земле. И в молитве первосвященника Иисуса в Евангелии от Иоанна Он молится: “соблюди их во имя Твое” (Иоанна 17:11). Несколькими стихами позже Иисус умоляет: “Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла” (ст. 15). Пока ты спишь, Иисус молится о вашей защите от зла.
Иисусу известна тактика сатаны. Дьявол - отец лжи (8:44), который искушает нас отказаться от веры. Он нашептывает нам обвинения, например: “Ты недостаточно хорош. Бог разочарован в тебе. Он хотел бы, чтобы ты был другим”. Но пока дьявол обвиняет, Христос защищает. Когда сатана выдвигает обвинения, Иисус выступает в вашу защиту. Ни одно из обвинений врага не останется в силе, потому что ваш Защитник уже ответил на всё.
Помните, что Иисус сказал Петру: “се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя…” (Луки 22:31-32). Пётр споткнулся, но его вера не ослабла окончательно
... Читать дальше »
Я сидела с подругой, которая была обескуражена своими непрекращающимися жизненными трудностями. Она рассказала об одной семье, которую знает, — семье, в которой царит здоровье, финансовая стабильность и дети, которые все ходят с Господом.
“Они так благословлены Богом”, - сказала она почти с тоской.
Её ответ заставил меня задуматься. Всегда ли Божье благословение означает легкую жизнь без борьбы? Если да, то что это значит для тех, кто переживает периоды больших страданий и лишений?
Библия не скрывает историй о борьбе, напряжении, о людях, которые отказываются отпустить Бога, даже когда их обстоятельства кажутся невыносимыми. Иногда глубокие встречи с Богом происходят в периоды восстановления и облегчения. В других случаях такие встречи происходят во время борьбы с Ним, и эта борьба не означает, что мы становимся менее благословенными.
Бог участвует в борьбе
Как и моя подруга, многие задаются вопросом, какую роль в этой борьбе играет Бог. Но Писание напоминает нам, что некоторые из самых важных моментов в вере происходят в борьбе. В 32-й главе Книги Бытия мы встречаемся с захватывающей историей Иакова, чья жизнь была отмечена конфликтами, обманом и борьбой.
Ключевой момент в жизни Иакова произошёл на притоке Иорданской реки, где у него происходит странная и таинственная встреча с Богом. Иаков одинок, напуган и готовится встретиться лицом к лицу со своим братом Исавом, с которым он расстался после многих лет напряжения и обмана. Но то, что происходит дальше, неожиданно: Иаков до рассвета борется с таинственной фигурой, позже оказавшейся самим Богом. Продолжение истории:
И, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. Спр
... Читать дальше »
Барт Эрман, известный профессор библеистики в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилле, объявил о завершении преподавательской деятельности 7 декабря 2025 года после более чем 40 лет работы в университете. Несмотря на то, что он получил образование в Принстоне под руководством консервативного теолога Брюса Мецгера, Эрман «отрёкся» от христианства и написал ряд книг, в которых ставит под сомнение истинность утверждений христианства и, в частности, достоверность библейского текста.
В своей последней лекции Эрман вновь заявил, что мы на самом деле не знаем, что говорится в Библии, и не можем доверять её содержанию. Он утверждает, что во многих имеющихся у нас библейских рукописях так много «вариантов» (то есть различий), что мы не можем знать, что говорилось в оригинальных библейских книгах.
Во время своей прощальной лекции Эрман заявил, что после того, как авторы оригинальных библейских книг написали свои труды,
«через какое-то время кому-то понадобилась копия, верно? И кто-то сделал копию. Потом кто-то скопировал копию, потом кто-то скопировал копию копии, потом кто-то скопировал копию копии копии. И так продолжалось веками... Так что оригиналов у нас нет. У нас есть более поздние копии. Проблема в том, что переписчики допускают ошибки... Сегодня нам известно о более чем 5800 манускрипт
... Читать дальше »
Теология открытости, современное теологическое движение, которое, по сути, является возрождением социнианской ереси, осуждённой церковью в 16 веке, отрицает ортодоксальную доктрину всеведения Бога, веру в то, что Бог исчерпывающе знает обо всех вещах до того, как они произойдут.
Резюме
Библия учит всеведению Бога, то есть тому, что Бог знает Себя и всё сущее в творении исчерпывающе и с незапамятных времен. Это свидетельствует о господстве Бога над всем сущим. Знание Бога обо всём сущем распространяется на прошлое, настоящее и будущее, охватывая даже действия свободных людей. Это не разрушает свободу человечества, но, напротив, более точно определяет её как свободу совместимости, а не либертарианскую свободу. Люди не свободны делать что-либо без принуждения, но ограничены своими желаниями, обстоятельствами, природой и, в конечном счёте, Богом. Теология открытости отрицает всё это; там, где арминианская теология отрицает только то, что у нас есть свобода совместимости в пользу либертарианской свободы, теология открытости отрицает, что Бог знает, что мы будем делать. Теологи открытости утверждают, что логически непоследовательно утверждать, что Бог заранее знает, что кто-то может свободно сделать в либертарианском смысле. Теология открытости не нова, но, по сути, представляет собой социанизм, ересь, которая была осуждена в 16 веке.
Библия утверждает, что знание Бога о себе и о мире является исчерпывающим:
Велик Господь наш и велика крепость Его, и разум Его неизмерим (Пс. 146:5).
Пётр сказал Иисусу: “Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих” (Иоанна 21:17).
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения серд
... Читать дальше »
Я искренне верю, что сейчас самое подходящее время для того, чтобы признать, что Бог создал Вселенную.
Поскольку существует только два рациональных ответа на главный вопрос метафизики: «Почему у нас есть что-то, а не ничего?» — вечная Вселенная или вечный Творец, — и при наличии огромного количества доказательств, указывающих на то, что Вселенная не вечна, идея о Боге-творце выглядит вполне правдоподобной.
«Говорят, что аргумент убеждает разумных людей, а доказательство — даже неразумных. Теперь, когда у нас есть доказательство, космологи больше не могут прикрываться возможностью существования Вселенной, существовавшей вечно в прошлом. Им ничего не остаётся, кроме как признать, что у Вселенной было начало».
Раньше критики гипотезы о Боге обычно прибегали к теории мультивселенной, чтобы объяснить происхождение нашей Вселенной, но сегодня многие признают, что никакие эмпирические данные не подтверждают эту теорию (чтобы поверить в неё, нужна вера), и соглашаются с позицией доктора Ричарда Суинбёрна по этому вопросу: «Предположить существование триллиона триллионов других вселенных вместо одного Бога, чтобы объяснить упорядоченность нашей Вселенной, — это верх иррацио
... Читать дальше »
Войди в интернет, кликни, кликни, кликни... Побалуй себя, сотри историю, притворись, что этого не было, сгорая от стыда, пообещай больше «никогда», накажи себя, почувствуй искушение снова, отчаяние... Войди в интернет, кликни, кликни, кликни, побалуй себя, сотри историю...
Борьба с пристрастием к порнографии может быть изнурительной и всепоглощающей. В “East of Eden” Джон Стейнбек называет похоть “маленьким адом”, о существовании которого мы притворяемся, что его нет, но который делает нас "совершенно беспомощными", когда мы попадаем в него.
Как избежать этого маленького ада?
Вот три стратегии, которые, как нам кажется, помогают (но это не так), и три, которыми мы склонны пренебрегать (но которые на самом деле работают).
1. Ненависть к себе не поможет; поможет благодать
В старших классах я стал христианином и носил свою привычку к порно с собой, как ведро со слизняками. Я знал, что это отвратительно, но не мог остановиться. Хотя я ненавидел порно, я ненавидел ту часть себя, которая любила его ещё больше. В порыве ненависти к себе я прибегал к драматическим действиям. Это никогда не длилось долго. Потоки лавы ненависти к себе в конце концов остывали, превращаясь в оцепенелый, холодный камень.
Ненавидеть себя после совершения привычного греха кажется таким правильным, потому что это похоже на раскаяние. Но это не так. Иуда ненавидел себя за свой грех, но не раскаялся. В чём разница между ненавистью к себе и покаянием? Настоящее покаяние начинается с того, что делает грешная женщина в Евангелии от Луки 7, когда она плачет у ног Иисуса. Она осознаёт свой грех, поэтому плачет. Но она также осознаёт своего Спасителя, поэтому она приносит Ему свои слёзы.
“Вот и всё”, - сказал он. “Я завязал с порно”. Мы сидели на тех же стульях в моём кабинете и много раз вели один и тот же разговор — так много раз, что у меня появились сомнения.
Почему покаяние часто заканчивается неудачей? В какой-то момент человек не понимает, зачем ему снова совершать тот или иной грех, а через несколько мгновений он совершает его. Череда поражений вскоре заставляет его безнадежно вопрошать: “Почему я не могу просто остановиться?”
За годы моей работы консультантом и помощи мужчинам в отказе от использования порнографии я обнаружил, что одна из проблем заключается в неверном представлении о покаянии. Мы думаем, что это просто: просто перестань грешить. Но когда Господь совершает покаяние в Своём народе, Он обращает все наши сердца вспять. Покаяние влечёт за собой не только новые поступки, но и обострённые чувства, изменившиеся желания и свежий взгляд. Что значит прислушаться к Божьему призыву “возвратиться к [Нему] всем сердцем” (Иоиль 2:12)?
Откройте глаза, чтобы увидеть грех
Когда Божий призыв обратиться впервые доходит до нас, он застаёт нас в грубой форме: “народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце своё, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их” (Иоанна 12:40). По своей природе мы не отворачиваемся от греха, потому что не видим греха, от которого можно было бы отвернуться. Но Господь посылает Своё Слово, чтобы “открыть глаза [нам], чтобы [мы] обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу” (Деяния 26:18). Подобно Блудному сыну, мы приходим в себя (Луки 15:17). Тогда мы можем с открытыми глазами сказать: “ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною” (Пс. 50:5). Покаяние избавляет нас от слепоты и заставляет ясно видеть грех.
Когда я помогаю мужчине избавиться от пристрастия к порнографии, я прежде всего хочу знать, насколько я
... Читать дальше »
Как обычно, я делала запись в своём дневнике — один из тех спокойных моментов, когда размышления текут свободно, а честность выходит на первый план. Но в спешке я допустила ошибку: вместо 3 января 2026 года напечатала 3 января 2097 года.
Когда программа для чтения с экрана зачитала мне это, я усмехнулась. В конце концов, если только у Господа не будет какого-то неожиданного плана, к тому времени я уже буду дома, в безопасности, и буду покоиться в Его присутствии.
Но эта крошечная опечатка натолкнула меня на мысль гораздо большего масштаба. Что, если бы это действительно была дата моей записи в дневнике? Что бы эти страницы рассказали о моей жизни? Какое наследие я бы оставила?
Наследие, которое переживёт нас
Наследие — это не только то, что мы оставляем после себя, но и то, что продолжает жить после нас.
Да, мои потомки могут унаследовать мои физические гены. Но я молюсь о том, чтобы они унаследовали не только это, но и мою жажду Божьей благодати, мою зависимость от Его милосердия и мою готовность доверять Ему и в радости, и в испытаниях.
Благодаря Его благодати каждая страница моего дневника рассказывает многослойную историю:
Вершины гор, которые пробуждают во мне чувство благодарности.
Долины, которые укрепляют мою веру.
Страницы, залитые слезами, отмеченные радостью и болью.
Но сквозь каждую строчку — через все повороты и задержки — проходит неуклонная нить Божьей любви.
Недавно мне вспомнилось потрясающее видение, которое Бог послал мне несколько десятилетий назад. Хотя это был не слышимый голос с небес, я уверен, что это была словесная картина, созданная Святым Духом.
Я сидел за покерным столом с несколькими другими парнями. Мне показалось странным, что Господь говорит со мной через такую историю, ведь я практически ничего не смыслю в покере.
Рядом со мной на столе лежали несколько больших стопок покерных фишек. К своему удивлению, я увидел, как уверенно сдвигаю все фишки на середину стола. «Всё на кон!» — смело заявил я.
Даже для такого новичка в покере, как я, смысл был очевиден. Если я хочу полностью доверить Богу свою жизнь, я должен отдать Ему все фишки. Я не могу говорить: «Иисус — Господь», — и при этом скрывать от Него часть своей жизни.
Это видение сопровождалось воспоминанием о том дне, когда я впервые доверился Христу. Я учился в выпускном классе, и вся моя жизнь была впереди. Но хотя в тот день я попытался отдать Христу все свои “фишки”, их было не так много.
Однако к тому времени, когда мне явилось видение с покерными фишками, многое изменилось. У меня было трое замечательных детей, хороший дом, несколько машин, новый мобильный телефон, исправный компьютер, шкаф, полный одежды, и кое-какие сбережения на старость.
Я понял, что теперь у меня есть немалое количество “фишек”, а значит, и потерять я могу гораздо больше. На этот раз ставка «всё на кон» может дорого мне обойтись!
Размышляя о том, разумно ли по-прежнему полностью доверять Иисусу свою жизнь, я вспомнил слова апостола Павла: «Ибо я знаю, в Кого уверов
... Читать дальше »
Не так давно друг спросил меня о моих привычках читать Библию и молиться. Он был удивлён, узнав, что я не перечитываю всю Библию каждый год и что я проделывал это всего несколько раз в своей жизни.
Много лет назад я составил план “Библия за 90 дней”, и в течение нескольких зим я отводил первые два месяца года на чтение всей Библии, прежде чем брать в руки какую-либо другую книгу. Эти холодные тихие утра с чашкой чая и Словом Божьим были чудесными. Но с тех пор я этого не делаю.
Да, на протяжении многих лет я рекомендовал всевозможные планы чтения Библии — хронологические или ежедневные чтения, в которых Псалмы и Новый Завет прочитываются дважды. В этом году моя церковь вместе изучает всю Библию, и я ценю и одобряю эту практику. Мы наделены огромным богатством, когда речь заходит о способах изучения Писаний. Но я должен признать, что чтение всей Библии за год - это не мой обычный ритм. По нескольким причинам.
Необходимость не отставать
Во-первых, хотя я люблю читать большие отрывки из Писаний — что я регулярно и обдуманно делаю в своей серии молитв 30 дней, - я обнаружил, что составление плана "Библия за год" в дополнение к моему обычному чтению позволяет мне чувствовать себя как на вертолёте, паря над пространством Писания и получая хорошее представление об общем повествовании, но в ущерб медитации. Я приземляюсь недостаточно часто, чтобы пройтись по местности, любуясь текстурами и деталями, погружаясь в медленное и многозначительное созерцание.
Для ясности скажу, что планы тут ни при чём. И дело не в том, что у меня нет желания. Просто у меня мало
... Читать дальше »
Божественная трансцендентность и имманентность - это связанные христианские доктрины, согласно которым, хотя Бог возвышен в Своём царском достоинстве и осуществляет контроль и власть над Своим творением (трансцендентность), Он, в силу этого контроля и власти, присутствует в Своём творении, особенно в Своём народе, личным и интимным образом (имманентность).
Резюме
Божественная трансцендентность и имманентность - это взаимосвязанные христианские доктрины, которые говорят о власти Бога и контроле над Его творением и людьми как Царя. Трансцендентность Бога проявляется в том, что Он возвышен в Своём царском достоинстве и осуществляет контроль и власть в Своём творении. Божественная трансцендентность не означает, что Он настолько далёк от Своего творения и отличается от него, что мы не в состоянии понять Его самораскрытие в Писании или каким-либо образом соотнестись с Ним. Божественная имманентность - это описание Его царственного контроля и власти; поскольку Он правит творением, Он присутствует во всём творении, особенно в Своём народе, лично и согласно завету. Вместо того чтобы описывать Бога безлично, доктрины трансцендентности и имманентности описывают царственное достоинство и присутствие Бога, который пришёл, чтобы быть среди Своего народа в Иисусе Христе, Еммануиле, “Боге с нами”.
Термины "трансцендентность" и "имманентность" не встречаются в большинстве версий Библии, но они часто встречаются в богословской литературе для обозначения двух видов отношений между Богом и людьми. В целом, сказать, что Бог трансцендентен, значит сказать, что Он возвышен, находится над нами, за пределами нас. Сказать, что Бог имманентен, значит сказать, что Он присутствует во времени и пространстве, что Он рядом с нами. В Библии нет такого термина, который бы отражал всё то, что теологи хотят
... Читать дальше »
