Последние два года были временем большой обрезки для тела Христова. Иисус сказал, что лозу нужно подрезать, чтобы она приносила больше плодов. Обрезка предполагает обрезку ветвей, которые могут расти, но не приносят плодов. Эти ветви потребляют ресурсы, которые должны направляться на ветви, приносящие плоды.
Когда вы увидите только что подрезанное фруктовое дерево, вы, скорее всего, подумаете, что оно погибло, но подождите до сбора урожая! В церкви или служении обрезка обычно очень болезненна, поскольку обычно это означает, что у кого-то пропадают любимые проекты. Требует ли проект увеличения ресурсов, но приносит ли он мало или вообще не приносит плодов? Это необходимо сделать, если мы хотим быть готовыми к величайшей жатве, которая когда-либо была, а она скоро настигнет нас. В Иоанна 15 Господь предупредил, что если какое-либо дерево не приносит плодов, то оно будет срублено.
Нам также следует задуматься о своей личной жизни. Какие виды деятельности отнимают много внимания и времени, но не приносят результатов? В 2 Коринфянам 11:3 нас предупреждают: “Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе”. Сколько всего появилось в нашей жизни такого, что усложняет её, отнимает наше время и ресурсы, но приносит мало плодов или вообще не приносит их? Если мы хотим собрать жатву — самое урожайное время, которое когда-либо было на земле, - которое скоро наступит, и этим нужно заняться.
Сбор жатвы, без сомнения, главная причина, по которой мы сейчас здесь.
... Читать дальше »
Каждую зиму я с удовольствием просматриваю каталоги семян и составляю список того, что я хочу вырастить в следующем сезоне. Но посадка семян весной - это увлекательная и легкая часть работы. Мечта о прекрасном и плодоносящем саду никогда не станет реальностью, если я не буду культивировать почву и не создам идеальные условия для роста каждого растения. Хотя в каждом семени есть жизнь, оно пропадёт, если я не буду внимательно следить за ним и ухаживать за ним.
Подобным образом, пророческие обетования, которые мы получаем, могут казаться прекрасными, когда мы впервые слышим, что говорит Бог, но эти обетования редко приносят полноценные плоды без нашего постоянного сотрудничества с Богом и послушания Ему.
Оценивая состояние нашей почвы
Рик Джойнер часто сетовал на то, что большинство верующих на самом деле не верят в воскресение, потому что если бы они верили, то жили бы совершенно другой жизнью. Точно так же мы можем спросить себя: “Действительно ли мы верим в наследие пророческих обетований, переданных нам?” Если бы мы действительно верили в такие обетования, как неминуемая жатва душ, великая слава или масштабные изменения в глобальных системах, разве мы не жили бы по-другому или не готовились бы к ним радикально?
В притче о сеятеле Иисус сравнил состояние наших сердец с состоянием почвы (см. Матфея 13:1-9, 18-23). В Его притче птицы, которые крадут семена, символизируют то, что мы позволяем врагу сеять уныние и сомнения. Каменистая почва означает, что у нас “нет корней”, что означает, что наша вера пострадала из-за того, что мы
... Читать дальше »
В служении Иисуса было обычным делом, что, когда Он говорил и по мере развития событий, те, кто был проницателен, улавливали смысл, в то время как другие полностью упускали его.
В настоящее время в странах мира и внутри церкви происходит глубокий сейсмический сдвиг, который влечёт за собой масштабные, далеко идущие изменения, которые изменят не только сами страны, но и основные структуры церкви для будущих поколений.
Сейсмический сдвиг - это фундаментальное, драматическое, даже колоссальное изменение ситуации, которое можно сравнить с землетрясением. Во всех Писаниях Бог приносит Своему народу сейсмические изменения. В этом размышлении рассматриваются четыре библейских персонажа: Анна, Самуил, Захария и Иоанн Креститель, как живые иллюстрации того, как Бог совершает глубокие преобразования, часто в условиях непонимания, невзгод и сильного духовного противостояния.
Анна: страдание, настойчивость и пророческий прорыв
История Анны начинается с глубокой тоски. Бесплодная и постоянно раздражаемая другой женой своего мужа, Феннаной, она жила под гнётом разочарования, публичного позора и личного горя. Год за годом она приходила в дом Господень с одной и той же болью, и год за годом ничего не менялось. Даже во время молитвы её неправильно понимали, и Илий, первосвященник, наблюдая, как она изливает душу, предположил, что она пьяна.
И всё же в середине этого долгого, изнурительного периода в ней что-то начало формироваться. Из-за горя она дала отчаянный, дорогостоящий обет: если Бог подарит ей сына, она вернёт его
... Читать дальше »
История жизни Фанни Кросби иллюстрирует, на что способны вера и решимость, несмотря на темноту, в буквальном смысле этого слова. Её маленькие квадратные очки в современном стиле были не модой, а прикрытием её слепоты, вызванной неудачным лечением глазной инфекции в младенчестве. И всё же, как верующий человек и автор гимнов, я могу только мечтать о том, чтобы больше походить на эту необычную маленькую женщину с весёлым голосом и блестящими зелёными очками. Нам нужны такие первопроходцы, как она, которые снова поведут нас в наполненном духом поклонении, предшествующем пробуждению, и которые отдадут свои жизни за стенами церкви, чтобы любить изголодавшиеся души!
Её бабушка, Юнис, стала её наставником и служила ей глазами, описывая всю красоту жизни вокруг неё. Благодаря этим жизненным урокам у Фанни развилась удивительная память и навыки описания. В возрасте 10 лет она даже выучила наизусть всю Библию!
Церковь, которую посещала семья Фанни, была построена на традициях ранних пуритан, которые читали псалмы и не верили в гимны, сочинённые человеком. Фанни считала, что поклонение было безжизненным, и её возмущала тактика запугивания, используемая в проповедях. Это было предзнаменованием того, кем она станет в последующие годы благодаря своим новаторским песням и огромной любви к потерянным, бедным и сломленным.
В эти годы становления она переживала депрессию и безнадёжность, полагая, как говорили ей другие, что её слепота помешает ей получить желаемое образование. Это отчаяние заставило её опуститься на колени и просить Бога, чтобы её инвалидность помешала ей стать одним из Его детей. Ей показалось, что она услышала, как Господь сказал ей: “Не падай духом, девочка. Однажды ты станешь счастливой и полезной, даже несмотря на свою слепоту”. Это такое прекрасное свидетельство, напоминающее нам о необходимости обратиться к нашему Отцу, когда мы верим лжи, и спросить Его, какими Он видит нас! Это переживание вдохновило её на написание первого стихотворения в возрасте восьми лет:
... Читать дальше »
Кажется, что мир становится всё хуже, а не лучше. Ярость усиливается, и кажется, что человечество сбивается с пути. Даже те, кто, как предполагается, должен идти во свете, спотыкаются или оказываются обманутыми. Это неудивительно, ведь в Римлянам 3:10 сказано: “нет праведного ни одного”.
Что такое грех? Одно из определений - “не попасть в цель”, что происходит, когда мы сбиваемся с пути. Вот почему нам нужен крест. Я никогда не понимал, как крест может указывать нам путь или удерживать нас на верном пути. Если мы заблудились, крест может указывать нам путь, почему же мы так презираем его?
Даже если мы не испытываем ненависти ко кресту Иисуса, мы можем убежать от своего собственного. Наш крест - это самоотверженная жизнь, к которой Иисус призывает каждого из нас. Иисус сказал в Матфея 16:24: “если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною”.
Мы можем просить Бога исправить наши кресты, глядя на других и изучая, как им удаётся жить без креста. Но правда в том, что без креста мы сбиваемся с пути. Без него мы блуждаем, выбираем долгий путь, пока Его голос не позовёт нас обратно домой.
Почему мы должны бояться своего личного креста? Почему мы должны бояться самопожертвования, которое он собой представляет? Я обнаружил, что когда в моей жизни нет боли, когда я не несу свой крест, я теряю связь с жертвой Иисуса. Хотя важно осознавать искупление, которое мы можем получить через крест Иисуса Христа, давайте не будем забывать, что Он просит нас взять свои собственные кресты, чтобы следовать за Ним. Если мы что-то упустили, мы можем покаяться и снова взять свои кресты.
Вот моя молитва:
Отец, я раскаиваюсь в своих попытках избежать креста. Я потратил слишком много времени, пытаясь понять, как устроен мир, который стремится уничтожить крест. П
... Читать дальше »
В мире, где каждый стремится быть лидером, я часто задаю христианам такой вопрос: не заставляете ли вы своего пастора бросить служение? Многие пасторы несут на себе тяжелое бремя воспитания духовных детей по подобию Христа, но слишком часто их усилия наталкиваются на сопротивление тех, кто предпочитает независимость ученичеству.
Истина в том, что христиане, которые сопротивляются руководству своего пастора, всё равно бы сопротивлялись руководству Иисуса. Иисус учил, что мы должны принять Царство Божье как малые дети — доверчивые, смиренные и открытые для исправления (см. Марка 10:15-16). Он был образцом духовного отцовства, ежедневно общаясь со Своими учениками и обучая их тому, как познавать Бога и следовать Его Духу. Для такого духовного роста необходимы смирение, восприимчивое сердце и готовность подчиняться водительству.
Для поколения LinkedIn, где лидерство часто отождествляется с независимостью и саморекламой, это послание может быть трудным для восприятия. Лидерство в церкви начинается не с амбиций, а с подчинения. Всё начинается в молитвенной комнате, где мы просим Бога выявить области гордости, сопротивления или неумелого управления в нашей жизни. После этого необходимо найти пастора и церковь, где нас могли бы обучать — не как равных на домашней группе, а как духовных детей, желающих учиться и расти.
Иеремия оплакивал гордых людей своего времени, говоря: “Слушайте и внимайте; не будьте горды, ибо Господь говорит….Если же вы не послушаете сего, то душа моя в сокровенных местах будет оплакивать гордость вашу…” (Иеремия 13:15, 17). Его слова звучат и сегодня, поскольку гордыня часто мешает нам видеть необходимость духовного авторитета в нашей жизни.
Проблема с лидерами, которые сами себя создали
В наши дни лидерство - это товар. Люди платят за семинары, посещают меропри
... Читать дальше »
Это один из самых примечательных стихов в Библии по двум причинам: это самый короткий стих в Библии и, что самое важное, он показывает человечность нашего Господа. Он был в полной мере Богом и в полной мере человеком. Я считаю, что мы часто сосредотачиваемся на Боге и упускаем из виду Его человечность. Иисус был таким же человеком, как и мы. Дайте этому усвоиться. Он был в полной мере человеком, а это значит, что Он сталкивался и чувствовал то же, что и мы.
В Евреям 4:15 говорится: “Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха”. Он прошёл через всё и всё же остался безгрешным. Он гневался и переворачивал столы. Он был недоволен учениками, когда они не могли бодрствовать, чтобы помолиться. Он был недоволен фарисеями и называл их "побелёнными гробницами". Он чувствовал давление со стороны семьи и сомнения в ожиданиях Своей матери.
Теперь давайте разберёмся: “Все согрешили и лишены славы Божьей” (Рим. 3:23). Благодарю тебя, Господи, за твою благодать! Я знаю, что у меня было много случаев, когда, если бы не Его милость, меня бы здесь сегодня не было. Вот почему я благодарен за это напоминание: “Он сказал … "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова” (см. 2 Кор. 12:9). Сколько раз мы проходили через что-то и чувствовали вину за свои слабости? Этот стих даёт нам силы двигаться вперёд, хвалясь тем, кто никогда не терпел неудач.
С приближением весны мы вступаем в новое время года, и в связи с этими переменами нам нужно уделить некоторое время размышлениям о духовных уроках, которые преподносятся нам.
Существование и атрибуты Бога очевидны из самого творения, даже несмотря на то, что грешные люди подавляют и искажают своё естественное знание о Боге.
Резюме
Существование Бога лежит в основе изучения теологии. Библия не стремится доказать существование Бога, а скорее принимает его как должное. Писание выражает сильную доктрину естественного откровения: существование и атрибуты Бога очевидны из самого творения, даже несмотря на то, что грешные люди подавляют и искажают свои естественные знания о Боге. Главный вопрос в Ветхом и Новом Заветах не о том, есть ли Бог, а о том, кто такой Бог. Философы, как христианские, так и нехристианские, предложили широкий спектр аргументов в пользу существования Бога, и сегодня процветает дисциплина естественной теологии (то, что можно узнать или доказать о Боге только из природы). Однако некоторые философы предположили, что вера в Бога рационально оправдана даже без теистических аргументов или доказательств. Между тем, исповедующие атеизм выдвигают аргументы против существования Бога; наиболее популярным является аргумент от зла, который утверждает, что существование и масштабы зла в мире дают нам веские основания не верить в Бога. В ответ христианские мыслители разработали различные теодицеи, которые пытаются объяснить, почему Бог морально оправдан, допуская зло, которое мы наблюдаем.
Если теология - это изучение Бога и Его деяний, то существование Бога является таким же основополагающим для теологии, как существование горных пород - для геологии. Были подняты два основных вопроса, касающихся веры в существование Бога: (1) Правда ли это? (2) Является ли это рационально оправданным (и если да, то на каких основаниях)? Второе отличается от первого тем, что вера может быть истинной, не имея р
... Читать дальше »
Для многих христиан шум современной жизни кажется невыносимым. Мы окружены отвлечениями, поглощены делами и при этом жаждем более глубоких переживаний с Богом. Однако более шестнадцати столетий назад мужчины и женщины чувствовали то же самое притяжение мира и отреагировали радикально: они бежали в пустыни Египта, Палестины и Сирии, чтобы искать Бога всем сердцем. Это были Отцы и Матери пустынники, пионеры христианской духовности, чья скрытая жизнь стала маяком для всей церкви. Их отречение было не отказом от творения, а искренним стремлением к Творцу. Они по-прежнему напоминают нам, что святость не просто обязательна, а является самой сутью христианского ученичества.
История начинается с Антония Египетского, который услышал слова Христа из Матфея 19:21: “если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною”. Если понимать эти слова буквально, Антоний продал своё наследство и удалился в пустыню. Там он боролся с искушениями, бесами и внутренним беспокойством, пока его душа полностью не обратилась к Богу. Книга Афанасия "Житие Антония" разошлась по всему христианскому миру, вдохновив бесчисленное множество мужчин и женщин сделать то же самое. Из этого семени выросло движение, которое сформировало христианство: мужчины и женщины, живущие в пещерах, кельях и общинах, свидетельствуют о том, что достаточно одного Бога.
Их практика была простой, но в то же время глубокой. Молитва была источником их жизни, она не ограничивалась установленными часами, но наполняла каждый вздох. Они стремились исполнить повеление Павла “непрестанно молиться” (см. 1 Фессалоникийцам 5:17), пока сам ритм их жизни не стал молитвой. Тиши
... Читать дальше »
Интересно, покажется ли вам это таким же увлекательным, как и мне: умный атеист беседует с ChatGPT об одном из основных аргументов в пользу существования Бога, и в итоге ChatGPT утверждает, что существование Бога - это факт.
Атеистом, о котором идет речь, является Алекс О'Коннор, известный как космический скептик и ведущий подкаста Within Reason, где он регулярно беседует как с атеистами, так и с верующими. Если быть точным, Алекс - это так называемый “атеист-агностик”, позиция, которая охватывает как атеизм, так и агностицизм. Атеисты-агностики по умолчанию придерживаются атеизма, потому что они не признают никакого сверхъестественного божества и утверждают, что его существование либо непознаваемо в принципе, либо в настоящее время неизвестно на самом деле.
Интересно, на чью сторону сейчас склоняется Алекс? Вы можете посмотреть видеозапись его обсуждения в чате здесь, в которой он приводит аргументы из "непредвиденных обстоятельств" в пользу ИИ-бота, чтобы посмотреть, что произойдет.
Если вы не в курсе, аргумент от случайности начинается с идеи о том, что все во Вселенной является либо необходимым существом, либо случайным существом. Поскольку не все может быть случайным (зависящим от чего-то другого в своем существовании), должно существовать необходимое существо (существо, существующее по своей собственной п
... Читать дальше »
“Итак, вера приходит от слышания, а слышание - от слова Божьего” (Римлянам 10:17).
Я не искал Бога в тот вечер, когда Он говорил. Я спорил.
В свои восемнадцать лет я был самоуверенным, громким и не сомневался в своей правоте. Я рос в церкви — по воскресеньям утром, по воскресеньям вечером и по средам вечером. Мой отец, инструктор по строевой подготовке морской пехоты, следил за этим. Я знал наизусть стихи из Библии. Я знал «дорогу» Римлянам. Я знал, как звучат слова проповедников, когда они хотят, чтобы ты прошёл к алтарю.
Но я не знал Его.
В тот вечер, когда я рассказывал девушке, что она ненастоящая христианка — и что никто из нас на самом деле им не был, — произошло нечто, чего со мной никогда раньше не случалось. Пока я говорил вслух, меня прервал другой голос. Его не было слышно. Никто, кроме меня, этого не слышал. Но это произошло в самом знакомом месте, какое только можно вообразить, — в месте, где мы все думаем и разговариваем сами с собой, в том самом месте, где мы репетируем разговоры, молча спорим и представляем себе завтрашний день. Сквозь это тихое внутреннее пространство до меня донеслись слова, которые не принадлежали мне: “Асуан, о чём ты говоришь? Ты не спасён”.
Фраза была простой, но произвела потрясающее впечатление. Убеждённость навалилась на меня тяжестью — не убеждённость в проповеди и не эмоциональное давление. Я словно стоял перед лицом вечности.
Я перестал спорить и направился в уборную. Каждый шаг давался мне тяжело, как будто сила тяжести удвоилась. Я стоял на коленях на кафельном полу в совершенно новой одежде, которую не хотел пачкать. Я торговал наркотиками, воровал и дрался, жил так, словно у меня было неограниченное будущее. Внезапно завтрашний день показался мне хрупким.
“Господь, - молился я, - я не хочу останавливаться на полпути. Ес
... Читать дальше »
В церквях по всему миру христиане собираются, чтобы поклониться Господу, вознося к небу голоса, руки и исполняя мелодии, наполненные благоговением. Но за звуками и песнопениями скрывается более глубокий вопрос: какое поклонение на самом деле трогает сердце Бога? Этот вопрос занимает центральное место в дискуссиях среди верующих, которые ищут такое поклонение, которое не просто доставляет им удовольствие, но и приносит радость Богу.
Поклонение часто понимают неправильно. В современной церковной культуре оно может незаметно смещаться в сторону личных предпочтений: понравились ли мне песни? Почувствовал ли я что-то? Было ли это помазано? Удовлетворило ли это мои потребности? Но подлинное поклонение начинается с изменения точки зрения.
От сосредоточенности на себе к сосредоточенности на Боге
Легко, даже непреднамеренно, относиться к поклонению как к чему-то, что нужно потреблять, а не как к чему-то, в чём нужно участвовать. Когда поклонение оценивается в первую очередь с точки зрения личного опыта, фокус смещается с Бога на нас самих. Такие высказывания, как «эта песня мне не очень понравилась» или «это не послужило мне», показывают, как быстро мы начинаем вести себя как гурманы поклонения. Но Писание указывает на другое: поклонение — это прежде всего служение Господу.
Истинное поклонение определяется не эмоциональной насыщенностью, музыкальным совершенством или атмосферой. Его определяющий вопрос гораздо проще — и гораздо более сложен: угодно ли это Богу? Этот вопрос отстраняет нас от оценки и ставит на её место Бога, потому что поклонение — это поклонение только в том случае, если оно угодно Богу. Звук, стиль, исполнение, эмоциональная реакция — ничто из этого не определяет, было ли поклонение истинным. Если Богу что-то не угодно, это может быть музыка, самовыражение или совместное собрание, но это не поклонение
... Читать дальше »
Людям, которым неприятна сама мысль о том, что Иисус Христос воскрес из мёртвых, никогда не хватало изобретательности. На протяжении веков они выдвигали множество альтернативных объяснений того, что якобы произошло в то первое пасхальное утро.
Мы слышали всё: что воскресение — это медленно развивающийся миф, что ученики похитили тело (Мф. 28), что Иисус упал в обморок, что гробница была не та, что воскресение «духовное» и множество других попыток обойти очевидный факт — то, что Иисус действительно воскрес.
Но моя любимая теория — это теория «ошибочной идентификации». Некоторые сторонники этой теории, в том числе Роберт Грег Кавин, утверждают, что у Иисуса был неизвестный брат-близнец, который появился после распятия и выдал себя за Иисуса. Кавин даже посвятил этой идее 400-страничную докторскую диссертацию «Чудеса, вероятность и воскресение Иисуса».
На мой взгляд, это не просто натяжка, а интеллектуальная гимнастика без опоры. Но оставим это на совести автора.
Есть и те (так называемые мифологизаторы), кто идёт ещё дальше и утверждает, что Иисуса вообще никогда не существовало. Если вы разделяете эту точку зрения, смело заявляйте об этом публично в комментариях и не сдерживайтесь. Как говорится, никогда не перебивайте оппонента, когда он совершает ошибку.
Церковь в каждом поколении молится об обновлении, однако обновление, описанное в Писании, редко приходит без очищения. Мы просим о возрождении, власти и большем проявлении Божьей силы. Однако, прежде чем Господь расширит Своё влияние, Он исследует основы. Прежде чем Он доверит вес, Он покажет, что может его поддержать. То, что мы часто воспринимаем как задержку, зачастую является подготовкой.
В Матфея 13 Иисус описывает поле, где пшеница и плевелы растут вместе до сбора урожая. Слуги, обеспокоенные смешением, хотят немедленно произвести разделение. Хозяин отказывается. И то, и другое должно созреть. Только тогда разница станет очевидной. Общая почва и дождь не гарантируют общей природы. Близость к тому, что принадлежит Богу, не тождественна преображению Духом Божьим.
Эта притча не просто сельскохозяйственная, она экклезиологическая. Различия внутри видимой церкви - это не аномалия, а повторяющаяся закономерность. Пётр писал, что суд начинается с дома Божьего (см. 1 Петра 4:17). Это утверждение не должно вызывать беспокойства у тех, кто принадлежит Христу. Это должно способствовать трезвости. Господь уточняет то, что Он намерен сохранить, и разъясняет то, что Он намерен доверить.
В Писании уменьшение часто предшествует власти. Армия Гедеона была уменьшена ещё до победы. Мудрые девы отличались не энтузиазмом, а елеем, приготовленным в уединении. В Иоанна 6, когда Иисус произнёс слова, противоречащие поверхностной преданности, многие ученики отступили. Он не стал перестраивать послание, чтобы сохранить импульс. Он позволил истине проникнуть в поле зрения. Когда Он спросил, уйдут ли они тоже, Пётр с убеждённостью ответил, что только Христос обладает словами вечной жизни.
Мы не должны считать, что наше поколение не подвержено подобным испытаниям. В последние годы я наблюдал, как лидеры быстро под
... Читать дальше »
Общая благодать, как выражение благости Божьей, - это любая милость, за исключением спасения, которой этот недостойный и проклятый грехом мир наслаждается от руки Божьей; это включает в себя отсрочку гнева, смягчение нашей греховной природы, естественные события, ведущие к процветанию, и все остальные дары, которые человек использует естественным образом и которыми наслаждается.
Резюме
В то время как человечество полностью развращено и заслуживает Божьего гнева, Бог милосердно откладывает Свой разрушительный гнев и милостиво благословляет всех людей, даже если они не спасены. Это называется общей Божьей благодатью. Общая благодать включает в себя все незаслуженные благословения, которые естественный человек получает от руки Божьей: дождь, солнце, процветание, здоровье, счастье, природные способности и дары, удержание греха от полного господства и т.д. Учение об общей благодати объясняет, как человек может быть полностью развращён и всё же совершать поступки, которые в некотором смысле являются “добрыми”. Однако эта общая благодать не является спасительной благодатью; все люди по-прежнему нуждаются в спасительной работе Святого Духа, которая примиряет их с Богом.
Мы должны с самого начала признать, что прилагательное “общая” не используется в Библии в качестве модификатора существительного “благодать”. Но мы вправе использовать его, учитывая то, как Бог обращается с нехристианами, как это описано в Писании. Наша задача будет состоять в том, чтобы определить, в каком смысле благодать Божья дана или действует в жизни тех, кто на протяжении всей жизни упорствует в неверии и восстании против Бога, если таковая вообще имеется. (Обсуждение общей “доброты” или “любви” в сравнении с общей “благодатью” смотрите в книге Д
... Читать дальше »
Некоторое время назад несколько друзей-христиан, которых мы не видели много лет, присоединились к нам с женой за ужином. Мы знаем друг друга десятки лет, посещаем одну и ту же церковь, и за эти годы они приняли участие во многих исследованиях Библии, которые я проводил.
Во время трапезы один из них поделился, что их понимание христианства претерпело некоторые “изменения”. Они рассказали о своём опыте общения с верующими, которые были чрезмерно осуждающими и резкими по отношению к своим неверующим друзьям, и объяснили, что с тех пор они стали “любить всех и позволять Богу разбираться с ними”.
На практике эта “любовь” стала включать в себя утверждение убеждений и выбор образа жизни, которые противоречат библейскому учению и моральным устоям. Они даже начали разделять эти взгляды вместе с другими людьми, разделявшими ту же точку зрения.
Поскольку прошло так много времени с тех пор, как мы виделись с ними в последний раз, и тихое внутреннее чувство подсказывало мне, что сейчас неподходящий момент для споров, я решил просто послушать, сделав мысленную заметку продолжить в другой раз. Тем не менее, их комментарии сразу же напомнили мне историю, которую я слышал много лет назад.
Мужчина, переехавший в новый город, решил найти церковь и в конце концов обосновался в такой, которая придерживалась такого же широкого, всё принимающего подхода - приветствовала все верования и практики, “позволяя Богу разобраться с ними”. Вскоре он ушёл. Когда один из друзей позже спросил его, почему он ушёл, тот ответил:
